生态文明及其价值-第三章

L/O/G/O生态文明及其价值第三章生态学马克思主义的生态文明思想一、生态学与马克思主义的结合面对全球性的生态危机，人类开始意识到自然与社会的密切关系，越来越多的人把自然问题与人类社会的发展联系起来，认为生态危机就是人与自然关系在当代激烈冲突的表现。美国学者威廉·莱斯（WilliamLeiss）和加拿大学者本·阿格尔（BenAgger）首先认识到生态危机的严重性，对资本主义发展所带来的生态问题进行了有力的的批判，并把这种批判与生态学研究结合起来，创立了生态学马克思主义。后经法国学者高兹、美国学者约翰·贝拉米·福斯特（JohnBellamyFoster）和詹姆斯·奥康纳(JamesO’Connor)等人的发展，形成了在西方有较大影响的生态学马克思主义学派。生态学马克思主义的产生生态学马克思主义的产生有深刻的社会历史背景。人们面对资本主义社会出现的生态危机，在理论上，引发了20世纪60年代在西方影响广泛的生态哲学的研究。在实践上，生态危机唤醒了民众的生态意识，引发了20世纪70年代规模和影响较大的绿色环保运动。结合绿色运动，西方马克思主义学者威廉·莱斯和本·阿格尔等人在法兰克福学派思想的基础上，而对资本主义的经济危机已转向生态危机的实际，自觉运用马克思主义的资本主义危机理论，从不同方面分析了资本主义生态危机产生的原因，创立了生态学马克思主义理论。1.威廉·莱斯的生态学马克思主义2.本·阿格尔的生态学马克思主义20世纪90年代，生态学马克思主义主要代表人物福斯特和奥康纳发展了生态学马克思主义。1．福斯特的生态学马克思主义2．詹姆斯·奥康纳的生态学马克思主义生态学马克思主义的发展1．福斯特的生态学马克思主义重新阐发了马克思唯物主义的自然观与社会观，并得出三大结论：a).在马克思的著作中有比其他一些零散的生态学家更加详细的对生态学的关。b).人类与自然间的新陈代谢或称物质交换关系是贯穿整个马克思学说的根本观点，这是全面理解马克思生态思想的关键。c).马克思关于自然和社会新陈代谢的观点为解决今天生态学的诸多问题提供了一个唯物主义和社会历史学的角度。揭示了资本主义制的反生态性质，提出了一种能够提供更加持久和可持续的解决生态危机的方案。1．福斯特的生态学马克思主义第一，福斯特指出，人与自然之间的关系是马克思的唯物主义所始终关注的内容。对人和自然关系问题提出了三个重要思想：（1）马克思提出了“异化劳动”概念。（2）马克思强调了人类和自然之间的有机联系，强调了自然的历史性特征。（3）马克思拒绝对异化问题的纯哲学解决方案。第二，福斯特认为，马克思对生态文明思想的最直接贡献就是马克思的物质变换断裂理论。第三，对于现代社会中的生态灾难源于自然科学技术这一观点，福斯特明确指出，在资本主义社会许多新技术之所以造成生态环境破坏，是因为公司在开发或选择利用何种技术的时候，唯一关心的是利润的多少而不是生态的可持续性，因而是服务于赚钱目的的资本主义生产方式而不是技术本身构成了生态危机的根源，其真正的根源是资本主义制度。1．福斯特的生态学马克思主义福斯特的马克思生态学创立，为我们沿着生态学和马克思的唯物主义思想方向进一步研究，提供了大量的文献信息和极其丰富的史料；为我们重新理解马克思的唯物主义及其同生态学思想的关系提供了重要启示，坚定了我们用马克思主义来分析当今现实问题的信念，确立了马克思对解决当代生态问题的发言权和指导作用；为我们发展马克思主义和实现马克思主义中国化提供思路。2．詹姆斯·奥康纳的生态学马克思主义詹姆斯·奥康纳是当代美国生态学马克思主义的领军人物之一，不仅把“自然”和“文化”引入马克思的历史唯物主义理论之中，重构了历史唯物主义理论，形成了他的生态学马克思主义理论，而且在此基础上，通过对资本主义的生态批判，将他的理论应用到生态社会主义的实践,形成了他的生态社会主义理论。2．詹姆斯·奥康纳的生态学马克思主义（1）历史唯物主义理论的重构从三个方面展开了对历史唯物主义的重构：第一，建立了生产力和生产关系的文化维度。第二，建立了生产力和生产关系的自然维度。第三，重构了作为人类社会和自然界中介的社会劳动。奥康纳重构历史唯物主义，建构生态学马克思主义理论体系，其目的是为了建立人类实践与自然界的生态关系，克服传统历史唯物主义忽视文化和自然因素的技术决定论倾向，批判资本主义制度所引发的自然的异化和生态危机，从而为生态学社会主义的实践奠定理论基础。2．詹姆斯·奥康纳的生态学马克思主义（2）生态社会主义理论•第一，奥康纳分析了社会主义国家在发展过程中产生生态问题的原因。一是由于大部分社会主义国家都是在经济和文化相对落后的基础上建立起来的，而且还面临着西方发达资本主义国家的敌视和封锁。二是由于社会主义国家实现经济增长的手段也是利用工业化来实现的，而伴随工业化进程以及相关的科学技术的广泛运用，必然和资本主义国家一样也带来生态与环境问题。三是由于经济全球化的推进，社会主义国家的经济也要参与世界市场的竞争，同样也受市场规律的影响和制约，也会带来生态问题。•第二，奥康纳指出了生态社会主义实践的可能性。其一，在实践中必须复活社会主义的理念，把社会主义从“分配正义”转向“生产正义”。其二，在经济发展过程中必须重新定义生产主义。其三，必须对资本主义国家的政治制度展开批判，使资本主义国家走向民主化。其四，生态运动应该既是全球性地又是地方性地思考和行动。•第三，奥康纳提出了生态社会主义的构想。一是生态社会主义有别于资本主义。二是生态社会主义也有别于传统社会主义。三是对生态社会主义社会的一般规定性考察。2．詹姆斯·奥康纳的生态学马克思主义奥康纳的生态社会主义理论不仅系统地论证了社会主义和生态运动结合的必要性，而且强调了社会主义的本质规定在于使交换价值从属于使用价值，实现生产性正义。二、生态学马克思主义的主要理论观点生态学马克思主义一词来源于本·阿格尔的《西方马克思主义概论》，虽然目前没有形成一个统一的理论体系，但已形成了各具理论特色的、多向度发展的生态学马克思主义。这是由于不同学者的个人志趣、研究领域和观点不同造成的。总的说来，生态学马克思主义是把资本主义的基本矛盾置于资本主义生产和整个生态系统之间辩证运动中进行考察，主要围绕三个大的方面进行研究。一是从资本主义社会的环境和生态危机的实质和产生根源进行探究。有的学者从生产方式入手，认为资本主义生产的扩张主义动力必然导致资源不断减少和环境受到污染的生态危机；有的学者从消费方式着手，认为资本主义社会中人们为了摆脱异化劳动而出现的异化消费是导致生态危机的根源。二是从价值观方面进行研究，有的学者指出，统治自然的价值观是导致生态危机的根源，要以人的需要和生态系统的限制之间的辩证运动过程为基础，来建构生态学马克思主义理论；三是从政治制度的角度对当今资本主义社会的替代方案进行研究，即寻求一种既不同于现存的资本主义制度，也不同于存在的社会主义制度的第三条道路，称之为生态社会主义。生态危机理论•第一，用生态危机否定经济危机。•第二，异化消费是导致资本主义生态危机的直接根源。•第三，建立稳态经济模式，控制生产过度发展。资本主义双重危机理论•第一，资本主义的双重矛盾和双重危机。第一重矛盾就是历史唯物主义理论关于资本主义的基本矛盾，即生产的社会化与私人占有生产资料的矛盾，它主要是资本主义生产力与生产关系之间的矛盾，这种矛盾运动的结果就是造成需求不足、生产过剩的经济危机。第二重矛盾是指资本主义生产的无限性与(包括自然资源在内的)资本主义生产条件的有限性之间的矛盾。造成自然生态环境严重破坏的生态危机。•第二，双重危机存在的原因奥康纳认为资本积累以及由此而造成的全球发展不平衡是造成双重危机存在的原因。生态辩证法与生态道德价值观生态学马克思主义立足于马克思主义的立场和方法，通过建构马克思的生态哲学观，提出了系统的生态辩证法和生态道德价值观。•1．生态辩证法其主要观点就是：一方面人通过自己的活动、社会生产与自然物质进行交换，建立起正向的积极关系；另一方面，人的异化活动必然引起“自然的异化”。生态辩证法要求我们：一是要反对人类为了单纯的经济增长而破坏自然，主张经济系统与生态系统和谐、生产规模与生态平衡同步。二是要把自然的解放和人的解放紧密联系在一起。人的异化是造成自然异化的根源。我们只有在人与人之间平等的基础上，实行自主的创造性交往和交换，才能在解放人的基础上解放自然。生态辩证法与生态道德价值观•2．生态道德价值观生态学马克思主义认为，“走出人类中心论还是走入人类中心论”的抽象价值争论，不能真正解决当代的生态危机。人类应该建立生态道德价值观，把价值关系拓展到自然领域，一方面建立起无限开放的人类社会，另一方面确定自然的主动性和人的活动的限度。因此，生态伦理价值观既要反对资本主义条件下的人类中心主义，也要反对主流绿党的生态中心主义的观点。只有把技术理性批判和资本主义制度批判有机地结合起来，才能实现人类中心主义和生态主义的良性结合、人类与自然的统一发展。第一，对技术工具理性的批判。第二，对资本主义制度的批判。第三，确立人类的生态道德价值观。生态社会主义理论20世纪80年代，生态学马克思主义基本完成了从哲学批判到社会学批判和政治学批判的理论转向，为西方资本主义国家中的绿色运动和社会主义运动提供了相互结合的理论契机，它比较明确地提出了生态社会主义在政治、经济、文化等方面的具体构想，并使生态社会主义的理论日臻完善，初步实现了绿色生态运动向社会主义的转向。第一，用使用价值替换交换价值。第二，生态社会主义的经济原则。第三，生态社会主义的政治原则。三、生态学马克思主义对我们的启示不容置疑，生态危机已经成为全球性的严峻现实，生态学马克思主义者试图解决这个世纪问题，他们在探索人与自然关系的异化及生态危机根源的时候，比一般的生态主义者和环境保护者要深刻得多，抓住了资本主义社会生态问题的关键，即把矛头直指资本主义制度，批判资本主义的生产方式，并使这种批判与全球化问题结合在一起。这不仅为我们深入理解生态危机、树立富于时代意义的生态意识提供了启迪，而且也为我们解决生态问题、倡导科学发展观、丰富和发展马克思主义的生态文明论提供了宽广的视角。树立作为当代社会意识的生态意识•生态学马克思主义认为，生态问题是当代资本主义社会最为突出的问题，生态危机的出现唤醒了人们的生态意识。生态意识的产生，是人类认识史上一个新的飞跃。•马克思主义认为，社会意识作为社会存在的反映，必然要和社会发展的历史步伐相适应。•面对错综复杂的生态危机现实，如何建立适应和反映现实社会存在的生态意识，已经成为当务之急。•人类树立生态意识，目的就是合理利用自然资源，维护和创造一个适合人类生存与发展的良好生态环境。坚持与发展马克思主义的生态文明观生态学马克思主义认为，应当把社会生产建立在生态文明的基础之上，通过克服异化生产和异化消费、改变资本主义生产方式的途径来实现社会主义，即实现所谓的“红与绿”(社会主义和生态学)相结合的革命。生态学马克思主义无疑是根据现代资本主义的状况提出这一命题的，但这一命题的意义远远超出现代资本主义社会的范围，它对正在现代化道路上迅跑、努力摆脱贫困、走向小康和富裕的中国人民，也同样具有启发作用。生态学马克思主义理论为我们提供了崭新的视角，要求我们正确处理经济建设与资源、环境的关系，努力创造人与自然和谐发展的生态文明社会。•其一，践行以生态文明为基础的科学发展观。•其二，坚持人的真正解放是劳动的解放，使劳动真正成为目的，而不是手段。一方面，生态学马克思主义理论为我们坚持马克思主义的劳动解放理论提供了支持的论证。另一方面，生态学马克思主义理论使我们牢记生命的价值在于创造，而不在于消费。生态学马克思主义理论与实践的局限性•第一，生态危机论替代经济危机论是错误的。•第二，通过实现“零增长”的“稳态经济”，来达到人与自然的和谐，这种观点是不切合实际的。•第三，技术取代论是对科学技术的片面评价。