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山东大学硕士学位论文孔子“孝”思想及其现代价值研究姓名：康娜申请学位级别：硕士专业：中国古代史指导教师：曾振宇20081015孔子“孝”思想及其现代价值研究作者：康娜学位授予单位：山东大学相似文献(10条)1.期刊论文李杨.张小燕.LIYang.ZHANGXiao-yan生命与孝——《论语》中孔子的自然孝论-齐齐哈尔师范高等专科学校学报2009,(6)孝是孔子思想中的核心概念之一.论语中关于孝的论述文本表明孔子的孝思想是源于他对生命的敬重和对时间的敬畏,源于他对个体人性的洞彻.孔子从人的内在要求和自觉意识出发,向我们展示了孝是一种自然而然的、天经地义的、由衷而发的感情.孔子蕴含着生命意识的孝道思想对当下构建和谐人伦关系的道德建设依然具有现实的、积极的意义.2.期刊论文万玲华.WANLinghua浅析孔子的孝理论及以孝治政观-经济与社会发展2006,4(7)行孝是中国传统的美德.儒家也非常推崇孝德.孔子不仅阐释了孝的涵义;说明孝德在治理国政方面的作用:孝德不仅能解决老有所养的问题,有助于营造融洽的家庭气氛、稳定家庭,而且有利于促进社会的稳定和谐;孔子还提出了推己及人、不独亲其亲、正人先正己等以孝治国的具体做法.这些观点在今天仍有重要价值.在当今建设和谐社会的过程中,孝德是公民道德培养的不可或缺的部分,我们仍然应该提倡孝德.3.期刊论文范玉秋.林雨论《孝经》对孔子孝的思想的发展-山东行政学院山东省经济管理干部学院学报2002,(5)孝是儒家伦理思想体系中的重要的范畴,从孔子发展至孝经,儒家孝悌思想已形成完整的系统,并对后世产生了深远的影响.4.期刊论文刘忠孝.薛文礼.杨洋.LiuZhongxiao.XueWenli.YangYang试论孟子对孔子孝道观的贡献-学术交流2009,(12)孝道观是中华民族的精神瑰宝之一,是中华传统文化的重要组成部分.孔子提出了事亲的孝道思想,孟子在此基础上予以继承并发展,由事亲推广到亲民、为政.孔孟的孝道思想对于建设社会主义先进文化,执政为民都有所借鉴.本文将从中华孝文化的发展与内涵,以及孟子对孔子孝道观发展的五个方面进行论述,以期在孔孟孝道观的研究上有所收获.5.学位论文相恒振孔子孝德思想探析2007中华民族在几千年的文明进程中，完整地保存了自己的风格和特点，形成了博大精深、源远流长的孝文化。孔子孝德思想则是中华民族传统孝德思想的根基。本文首先从历史和逻辑相统一的视角出发，重点对孔子的孝德思想内涵进行了系统的梳理和探究，从三个方面阐述了孔子的孝德思想内涵：一是在家庭层面上，孔子强调各爱其道，各安其分，用孝悌来规范、协调家庭内部人际关系；二是在国家层面上，孔子则把孝德视为对国、对君忠诚的基础，使亲子之间与政治上的忠联系到了一起；三是在社会层面上，孔子认为孝德不仅表现在简单的爱人上，而是推而广之，泛爱众，爱社会，爱天下。然后，通过比较和分析，归纳出孔子孝德思想的五大特点：一是重视人伦关系的互动性；二是富有情感的亲近性；三是有机整体的层次性；四是汲取融会的贯通性；五是价值意韵的恒久性。意在通过对孔子孝德思想的内涵和特点探究，使人们对孔子孝德思想有一个比较清楚的认识。其次，论文对孔子的孝德思想进行了历史的审视和辩证的分析，指出孔子孝德思想的二重性，既有积极合理的部分，又有消极落后的因素。由于历史和现实的原因，人们对孔子的孝德思想存在着现代误读，如在观念上的片面性，行为上的极端化等。对此本文提出了具有可操作性的突破困境的路径。最后，从当代社会的视角，对孔子孝德思想中积极因素的现代价值进行了探索。一是从微观视角看，它是成人之道，为人之本，是人格奠定的道德基石；二是从中观视角看，是家庭和睦，国家稳定的精神资源；三是从宏观的视角看，为社会和谐与发展提供了合理的价值辩护。6.期刊论文顾加栋.GUJia-dong浅论孔子的孝亲思想及其批判继承-南京医科大学学报（社会科学版）2007,7(3)孔子孝亲思想对人类原初孝亲情感做了符合时代意义的诠释.孔子强调,子女对父母不仅应当有孝顺之行,更应当有孝敬父母之心,反对装腔作势式的封建孝行.孔子之后的儒家将孔子孝亲思想本位化、单向化、纲常化,违背了孔子孝亲思想的原初意义.孔子孝亲思想包含的爱老、敬老、感恩思想对现代社会道德培养仍然具有积极的价值.7.期刊论文王德旭.WANGDe-xu对孔子思想中孝的再解读——以《论语》为主要文本-山东大学学报（哲学社会科学版）2009,(z1)孝是中华民族的传统美德,孝的含义有一个演变的过程.以论语为主要文本,把关于孝的记述加以系统的贯穿,会发现孔子用敬和仁对孝的内涵进行提升,既把孝收束为内心的敬,又把孝散发为外在的忠、友、信.礼只是孝的外在表现,仁才是孝之本.孝中的敬之说以及孝,人之本与是理解孔子的孝的关键.孝的现代价值不在于养老,而在于子女对父母的情感关怀.8.期刊论文高长峰孔子与武士道对孝的不同观点之比较-时代文学2009,(20)通过孔子提倡的孝与武士道提倡的孝之比较研究发现,孔子提倡的孝与当时的政治和治国安邦的政策有密切的联系.因为孝的目的在于教化百姓,报效祖国,所以孝最终演化成为治理万民的工具.与此相反,武士道强调的孝,是道义,是世人的行为标准.因为是道义上的孝,即血缘关系上的孝,所以其目的非常明确,那就是为了报答父母的养育之恩,即诚.本论文里以此为论点,比较和阐述孔子与武士道对孝的不同现点.9.学位论文唐志为孔子孝道观研究2007孝，是中华民族的传统美德，孝道作为中国传统伦理的核心内容之一，源远流长。孔子之前，孝主要表现为一种道德意识，还没有形成具体的道德规范。孔子所处时代，社会失范，道德沦丧，他决心改变现状，而推行孝德是最好的契入点，于是他立足于当时的社会现实需要，在前人认识的基础上，提出了关于孝道的意见和主张，力主“孝为德之本”，对孝进行了全面系统的论述，围绕孝德建立了一套普遍的道德规范。本文对孔子孝道观所包含的内容和思想进行了深入地分析研究，揭示了孔子孝道观产生的经济基础、社会基础和文化基础。归纳了孔子在孝道上所作出的理论贡献，他对西周至春秋的孝观念作了抽象概括，提出了孝道的人性论依据，反对鬼神之说，表现出一定的历史进步。文章还多角度、多层次阐明了孔子孝道观的历史地位和历史影响，并从孔子孝道观对后世的影响，存在的局限性及所表现出的现代价值三个方面对其孝道观价值进行了科学、全面地分析。10.期刊论文栗志亮孔子对西周的孝的继承和深化-文教资料2009,(5)孝有其产生的历史基础,然而孝的对象和内涵却不是一成不变的,而是经历了一个不断发展的过程.西周的孝和孔子时期以及以后的孝是不一样的,它们都具有深刻的时代特点.西周的孝有哪些特征,孔子的孝和西周的孝有什么关系,孔子对西周的孝继承和深化到何种程度,正是本文所要探索的内容.本文链接：授权使用：上海海事大学(wflshyxy)，授权号：064eb6d7-c81b-4f87-bd8c-9e0100bf4507下载时间：2010年9月30日