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这种人就像手握如意宝却无义空耗，或者已到珍宝金洲却空手而归一样。如颂云：“获此人身宝，得摩尼难比，诸无厌离人，岂不见空耗？遇殊胜上师，得王位难比，诸无恭敬者，岂不视等伴？求发心律仪，得官位难比，诸无悲心者，岂不见抛石？得续部灌顶，轮王位难比，诸无誓言者，岂不付东流？见心性本面，见诸佛难比，诸无精进者，岂不见迷乱？”这种人就像手握如意宝却无义空耗，或者已到珍宝金洲却空手而归一样。得到暇满人身却不好好修法，这种人就好像手中握有如意宝，却没有使用它，白白空耗了。如意宝的价值如果你不认识，即便手中有如意宝你也不会使用。暇满人身的价值就和如意宝一样，它源源不断地让我们获得巨大利益。全知麦彭仁波切在《开显解脱道》中说：“人身的价值远超胜于如意宝。”如意宝可以赐给你金钱上的利益，但它没有办法赐给你出离心、菩提心、空正见、解脱道。暇满人身既像如意宝也超胜如意宝。一方面，通过暇满人身修行善法，可以让我们获得很多衣食。另一方面，暇满人身还可以赐予你出离心、清净的戒律、守清净戒律的机会、菩提心、六度四摄、修菩萨道、修空性，获得阿罗汉果、菩萨果乃至佛果。这一切的一切，暇满人身都可以赐予你。我们要对这一问题深深地思维，放弃紧盯着眼前利益的做法，以免错失以后获得更大收获和利益的机会。如颂云：“获此人身宝，得摩尼难比，诸无厌离人，岂不见空耗？”第一个颂词讲“获此人身宝，得摩尼难比”，意思是获得如珍宝般暇满的人身远远胜超得到摩尼宝，获得摩尼宝虽然殊胜，但得到暇满人身更为殊胜。如果不去思考理解，就会觉得摩尼宝多好呀，得到摩尼宝之后祈祷什么都会有，追求的东西都会有，也不会生病了。得解脱没有什么感觉，不做比较观察，就会觉得得到人身没什么难度，也没那么大的功德。如果深入思维之后，就知道获此暇满人身，比得到摩尼宝要殊胜的多。“诸无厌离人”就是没有厌离心、用暇满人身追求世间八法的人。“岂不见空耗？”大恩上师经常说观修四加行极其重要，如果没有厌离心，就很容易就把暇满的人身空耗，不知道暇满人身的价值，就像不知道摩尼宝的价值一样，很容易把它空耗掉。如果不知道暇满人身的价值，想如何花天酒地，怎样消耗时间，认为它比修行有意义。比如打太极拳或跳广场舞，都觉得比听法、比利用暇满人身修法的利益大得多。像这样很容易空耗人身。一定要认真地观修四加行。还没有生起来，没有关系，反复观，基础一定要打扎实，不要以为自己观过了，就可以进入下一个修法，进入空性，有些人说我可不可以进入生圆次第，进入大圆满了？进是可以，但是如果没有扎实的基础，这些法很难修得动，因为只有好好地观修才懂得珍视，才不会浪费暇满人身，愿意用来修持殊胜的法义。教证：民国时期虚云老和尚从云门到南华传戒。云门禅寺有两位僧人，古根，传真，一天早上，晨钟叩响了，俩人都还没有起床，过了一会，传真问古根：“钟打过了，起不起来念经？”古根说：“我身体有点不舒服。你去吧！”传真伸了一个懒腰，说：“唉！我也懒得去了，方丈不在就暂且偷懒一回吧。”俩人又继续睡。一会，门突然“吱呀”一声自己打开了，随着一股寒风一个黑影冲了进来，两人睁大朦胧的睡眼一看，只见一个头比身子大，手掌比头还再大，眼睛圆鼓，满脸皱纹，长发拖地，长牙外露的鬼怪。将传真从床上拖出，“啪”的一声扔到地下，训诫他说：“菩萨开道场，成就你们修行，你们却不上殿念经，不知惭愧，该打！”说着举起巨掌“啪！啪！啪……”狠打了传真屁股十几下。遇殊胜上师，得王位难比，诸无恭敬者，岂不视等伴？遇到指引我们修行的殊胜上师，比得王位还要难得，人们觉得当国王非常好，很难得，但是遇到殊胜的上师比你得到的王位还要难得，还要殊胜。上师可以给你指点、开示取舍之道，指点你修行，引导你趋向于解脱，这个方面的利益是生生世世的，所获得的也是最殊胜的。“诸无恭敬者”，本来要恭敬上师的教义，依教奉行，对于加持、转变我们的相续，上师有很大的帮助。但是如果不恭敬殊胜的上师，“岂不视等伴”，如果把上师看成朋友你怎么得到殊胜的加持呢？无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中说：“上师视为凡夫离加持。”一分恭敬一分加持，如果只是当做朋友，你可能对朋友那么恭敬吗？对我们而言，如今可谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身”，因此，遇到殊胜的佛法和上师之时，要想方设法令自己获得解脱。求发心律仪，得官位难比，诸无悲心者，岂不见抛石？我们即生中发了菩提心受菩萨戒，得局长、处长、科长等官位根本没法与之相比。可是没有悲心的人，不珍惜自己的菩萨戒，常对众生恶心相向，将菩提心像石头一样抛弃，非常可惜！当遇到反对你学佛，到处给你造违缘等等，悲心不强烈的话就会想，这个人我以后再不度化。如果你没有悲心，没有容忍别人的悲心的话，很容易就把发心抛弃了。所以说如果你对一个众生舍弃悲心，整个菩提心的基础就没有了。得续部灌顶，轮王位难比，诸无誓言者，岂不付东流？得续部灌顶，续部就是密宗的经典。续部灌顶就是密宗的灌顶，“轮王位难比”。转轮王统治七大洲，得续部灌顶比得到一个转轮王位还难得。萨嘎月道友们去佛学院参加金刚萨埵法会，得到金刚萨埵灌顶，这就是一个很殊胜的大圆满的续部灌顶。还有文殊菩萨的灌项、观世间菩萨的灌顶等等。这些都属于密宗的续部灌顶。“诸无誓言者，岂不付东流？”灌顶的功德很大，但得到的同时也有一些责任你要去遵守，比如说要遵守誓言。得到灌顶之后不守护誓言的话，“岂不付东流”，难道不是把誓言扔在河里面，让它漂走？不守誓言就好像把解脱、把慧命扔到河里面让它漂走一样，什么都得不到，岂不付东流吗？现在许多学密宗的人，根本不重视守誓言、修加行，求的只是得这个灌顶、得那个灌顶，不一定是希求加持和成就。假如你想得到加持和成就，其根本就是要修加行、守誓言，若没有考虑这两者，光是参加个仪式，相续不一定有大的改变。见心性本面，见诸佛难比，诸无精进者，岂不见迷乱？“见心性本面，见诸佛难比”。能够见到佛的色身，听到他的声音，这个固然很好。但是和这个相比，见到我们自己心性的本面，比这个还要难得、还要殊胜。所以，佛是我们心性的外现，他是引导我们见到心性本性的一个助缘。能见到心性本面的话，当然比见到外在佛的显现要好无数倍。即使认识了心的本性，后因种种散乱，没有继续护持，就像智悲光尊者所说，初学者虽明心见性，但就像云间出现的阳光一样，一会儿又被分别的乌云遮住了，心很快会恢复到迷乱的状态中，非常可惜！因此，我们修密法时，若依靠上师窍诀见到了心的本性，则还要不断地修行、一直修行。有些人得了很多修心教言，对心性肯定有所体悟，此时必须持之以恒地串习，不然到了一定时候很容易退失，故千万不能舍弃精进。思考题（8点55分在大房间汇合）1、有人说：人身并不难得，全世界这么几十亿人，空耗人身的人也不在少数，现在的普遍情况，都是“人多粮少”。您怎么看？答：暇满人身十分难得，不是每个人都知道暇满人身的意义。全世界差不多有六十亿人口，但学佛的人只占小小的一部分，然而在学佛人中间能够懂得暇满人身价值，具足十八暇满、十六种无暇，次第修学不被世间八所牵绊的人少之又少。2、你们佛教徒说人有前生后世，为什么地球上人越来越多？分析下这种邪见的盲点在何处。答：前生后世是六道轮回众生都在经历，受业力的左右而轮转，前生不确定，来生也不确定，所以人可以从六道中的任何一道来，也可能去六道中的任何一道。人多了，说明六道众生中，积人天福报而受生的多了，那是过去世的因缘。并且这种多了也只是相对而言，全世界的人口总数大约在60亿，而相对于一个白蚁窝中上亿的数量来讲，还是为数很少的。