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《赤壁赋》详解壬戌之秋，七月既望．．（望日后一日，指农历十六；望，农历十五日），壬戌年秋，七月十六日，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。【点拨】扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“清风徐来，水波不兴。”简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。举酒属．（致意申为，引劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，徘徊于斗牛之间。盘桓在斗宿与牛宿之间。【点拨】“徘徊”二字，不只写出月亮令人难以觉察的缓慢移动，逼真传神，而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实际上乃是游人即作者对冰清玉洁的月亮的无限喜爱。白露横江，水光接天。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。【点拨】“白露横江，水光接天”，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，浑然一片；游人的心境也随之疏朗、开阔，无拘无束。纵．（任凭）一苇．．（苇叶般的小舟）之所如．（往），凌．（越过）万顷之茫然．．（浩瀚的样渺远子。）。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。【点拨】任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。游人感受到的，倒不像坐卧舟中、漂游江上，而仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍，简直就要远离人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了。浩浩乎如冯．（同“凭”）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世．．（遗弃尘世）独立，乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，羽化而登仙。有如道家羽化成仙。【点拨】像长了翅膀飞升入仙境。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。【段解】写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹．（船桨）兮兰桨，于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，击空明．．（水月交相辉映的江面）兮溯．（逆水而上）流光。渺渺．．（悠远的样子）兮予怀．（心中的情思），迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，望美人兮天一方。想望伊人在天涯那方”。【点拨】歌词与单纯的民间情歌不同，所表现的是政治感慨，是遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦。客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音袅袅．．（婉转悠长），不绝如缕．（细丝）；舞幽壑．．（深渊）之潜蛟，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，泣孤舟之嫠妇．．（寡妇）。能使孤舟上的孀妇为之饮泣。【点拨】一曲洞箫，凄切宛转，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，引得独处孤舟的寡妇不由得感伤身世而哀哀哭泣。夸张、想像，精细的刻画和生动的比喻，把洞箫悲咽低回的哀音表现得十分形象真切，使人闻其声，凄然泪下。【段解】一曲洞箫，悲咽低回,感人至深，使感情骤变，由乐转入悲，文章因之波澜起伏，文气一振。苏子愀然．．（忧愁的样悲怆子。），正襟危坐，而问客曰：“何为其然也”苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎西望夏口，同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么（这里）向东可以望到夏口，东望武昌。山川相缪．（同“缭连结，”，盘绕），郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么【点拨】借着景物、地区的关合，从客的口中，用曹操这个历史人物来感叹现实人生。方．（当）其．（指曹操）破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗蔽空，酾酒．．（滤酒里指，这斟酒）临江，横槊．（长矛）赋诗；固一世之雄也，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今安在哉况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，而今天又在哪里呢何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，驾一叶之扁舟，举匏．（葫芦的一种。）樽．（同“，酒樽”杯。）以相属；寄蜉蝣与天地，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾．．（片刻），羡长江之无穷；象沧海中的一粒栗米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。挟．（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终．．（长久存在）；知不可乎骤．（突然）得，（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，托．（寄托）遗响于悲风。”只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”【点拨】客的回答，表现出消极悲凉的社会人生观。封建社会的文人士大夫，政治失意或生活挫折时，往往陷入苦闷与迷惘。客的回答，正是苏轼被贬谪黄州后思想感情的一个方面。【段解】写客人对人生短促无常的感叹。由赋自然景物，转而赋历史古迹。两次发问,使文章泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。慨叹：曹操这类英雄人物，也只显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往．（流逝）也；苏氏道：“你可也知道这水与月流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，而天地曾．（竟，简直）不能以一瞬．．（一眨眼喻时间，比短暂）；自其不变者而观之，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，则物与我皆无尽．．（没有永远完，存在）也。而又何羡乎且夫天地之间，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢何况天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，用之不竭。是．（此，这。）造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食．（也作“适”。）。”感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”【点拨】针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。苏轼以江水、明月为喻，提出自己的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。客喜而笑，洗盏更酌．．（重新斟酒），肴核．．（荤菜和果品。）既尽，杯盘狼．籍．（凌乱的样子。）。于是同伴喜笑颜开，更换杯盏重新饮酒。菜肴果品都被吃个精光，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。相与枕藉乎舟中，不知东方之既．（已经）白。（苏子与同伴）在船里互相枕着睡去，不知不觉天边已经露出鱼肚白。【点拨】写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，以至忘怀得失、超然物外的境界。