搜索
Page1----鲁迅祝福鲁迅鲁迅1881年9月25日—1936年10月19日鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家.作品：小说集：《呐喊》、《彷徨》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》等Page3“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步”鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)Page4创作背景《祝福》写于1924.2.7.，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924.3.25.出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。Page5——互助探究1.复述小说（要求：精简）明确几个小问题：Page61.情节线索？祥林嫂的死2.这篇小说是按时间顺序叙述呢，还是另有特点？明确：在序幕后写出了故事结局，属倒叙手法。Page7快速浏览课文，小组讨论，然后复述小说。基本框架序幕写祝福景象与鲁四老爷结局祥林嫂寂然死去开端祥林嫂初到鲁镇发展祥林嫂被卖改嫁高潮祥林嫂再到鲁镇尾声再写祝福景象与“我”的感受Page8问题：“倒叙”，这种叙述方式有何特点及作用？明确：1.从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，对读者有较强的吸引力；2.从小说的矛盾关系看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中死去，而且引起了鲁四老爷的震怒，突出了人物的矛盾关系。Page92.鲁迅言“要想极节省地画出一个人的特点，最好画他的眼睛”，本文围绕祥林嫂的遭遇，三次刻画了她的肖像，尤其是眼睛，请找出来加以对比，并分析造成其相貌发生变化的原因及作者的写作意图.Page10第一次：初到鲁镇（死了丈夫，不想被婆婆卖掉而逃了出来）肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。顺着眼。塑造了一个以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活充满着希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但精力是充沛的，两颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力量，也反映了她内心世界的明净。Page11第二次：再到鲁镇（被迫再嫁，第二个丈夫死了，儿子死了，大伯收屋）肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。像是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维持着的习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去充盈的精神力量。Page12第三次：临死前（其不幸无人同情，捐门槛灵魂无法救赎，被鲁家赶出，沦为乞丐）肖像：五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，只有那眼珠间或一轮。则是一个精神完全枯竭的妇女形象，不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了妇女形象。Page133.小说中的“我”，在文中起什么作用？“我”是小说的视角，祥林嫂的故事就是通过我的观察和叙述才得以展现的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。Page144.联系课文内容，分析以下句段Page15从原文标出这几句话：1.只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，──这就可见是一个谬种！”2.有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着3.她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃……4.她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。Page16思考：分析精彩句段应注意哪些问题？Page171只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，──这就可见是一个谬种！”（四叔为什么骂祥林嫂是“谬种”？）Page18鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，这在封建理学的伦理观念中，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以他要愤愤然地骂祥林嫂“谬种”。参考答案：Page192.有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。（“特意”“满足”表现了这些老女人怎样的心理？）Page20参考答案：中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。这些老女人“特意”寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。“一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番”，猎奇之后得到一种“满足”，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。Page213她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃……（说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者怎样的思想感情？）Page22参考答案：说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。Page234她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（能不能改成“她一手提着一个内中放了一个空的破碗的竹篮，一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿：她分明纯乎是一个乞丐了”？为什么？）Page24参考答案：不能改。因为文中的“空的”和“下端开了裂”分别是前面句子的修饰语，把它们单独放在后面，是为了强调和突出，改了就没有这种效果了。“已经”二字表明祥林嫂做乞丐已经有一段时间了，不是此时此地的事，因此也不能省略。Page25-----各抒己见Page26问题一你认为谁是杀害祥林嫂的凶手？Page27从犯罪学的意义上来说，大家都不是凶手；然而，从精神实质上来说，又都是凶手。许寿裳说《祝福》的主题：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”在封建道德观念和封建礼教的驱使下，占统治地位的鲁四老爷等人，自然极力维护封建的思想统治，就是普通民众，在两千年封建统治的禁锢下，精神上也受到极大的毒害，往往成为冷漠、残忍的看客和无意识的凶手。可以说，祥林嫂身边的每个人，几乎都自觉不自觉地参与到迫害与虐杀祥林嫂的行动中来。鲁迅曾将他们命名为“无主名无意识的杀人团”。Page28自身因素：封建的思想观念和封建礼教（好女不嫁二夫；饿死事小，失节事大等），因此，她才会对再嫁以死抗争，并且内心一直有极强的罪恶感，才会去捐门槛赎罪。总的说：是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族权的唆使；她的再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响；而她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制；鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围让祥林嫂的人生走向悲剧。。Page29问题二题目是文章的眼睛，试解读文本内容和中心的关键，小说为何以《祝福》为题而不以“祥林嫂”为题？Page30１．小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。２．封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。Page31小结：本文围绕着鲁四老爷家的几次祝福，塑造了祥林嫂这样一位普通的劳动妇女形象。与中国广大农村妇女一样，她对生活的要求并不高，仅仅满足于基本的生存需要，但就是这样可怜的要求，也被封建的思想文化与冷漠的社会所拒绝。Page32作者怀着深厚的人道主义同情，从处于中国社会最底层的劳苦群众的基本生存权利出发，通过他们在封建传统思想与传统道德摧残下痛苦的人生命运，深刻揭露中国封建社会的吃人本质。