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历史背景宋代是中国封建社会前后转折时期，这一时期道教的发展，对封建社会后期乃至今天的道教有直接而重大的影响。宋朝是一个崇道重儒尚佛的时代，北宋建立后，从利用宗教的目的出发，宋太祖针对当时道教宫观毁坏，寡居者众多，道冠庸杂，素质低下的现状，采取了五条措施：（1）修复宫观。建隆元年（960），征扬州还。次年正月建宋代第一所道观——建隆观。（2）选拔道官。（3）断禁恶习。开宝五年（972）闰二月，禁道冠亲友寄居宫观，并规定“今后道士不得畜养妻攀”。中国道观园林–宋代时期中国道观园林–宋代时期（4）禁私度道冠。（5）奖优汰劣。这些措施，促使道教向有利于封建统治方面发展，奠定了道教发展的基础。宋太宗以“伯阳五千言”治世，开始崇道。宋太宗在位23年，修建大型宫观8座。太宗的行为，对真宗产生了很大影响。真宗一继位，便带着浓厚的兴趣投身于其父未尽的崇道事业。真宗大规模崇道是在祥符、天禧年间，直接契机是檀渊之盟。之后真宗开始了“神道设教，以训天下强梗”为目的的崇道活动。1009年十月，诏天下州县公私建天庆观，当时全国建天庆观不下千所。真宗的崇道活动，对宋代道教的发展和普及起了巨大的作用。宋高宗崇道教以固皇位，1147年，建万寿观。绍兴二十年（1150）十月，建三茅宁寿观于七宝山，广殿中峙,修廊外翼，是临安著名御前宫观和旅游景点。二十九年（1159），道士刘能真称夜梦三茅君，又创通元观。宋代南方盛行天师道，北方盛行全真道，但也有天师道。宋末，南方与北方的天师道逐渐合流。到元代，天师道的各派都归并为正一道，朝廷授张道陵的第三十八代后裔为“正一教主”世居江西龙虎山。中国道观园林–宋代时期正一观是龙虎山的道教宫观，北宋崇宁四年(1105)，第三十代天张继先奉敕修葺，徽宗时改天师庙为演法观。中国道观园林–宋代时期中国道观园林–宋代时期宋代时期道观园林的功能与特点（1）在山野风景地带建置道观道士讲究清净简寂，栖息山林有如闲云野鹤，再加上道士们的文人化的素养和对自然美的鉴赏能力，从而掀起了继两晋南北朝之后又一次在山野风景地带建道观的高潮。（2）设施更加完善，区域格局更为明确宋代以寺观为主体的名山风景区数量之多，在这些风景名胜区内，寺观都要精心地经营园林、庭院绿化和周围的园林化环境。寺观作为风景点和原始型旅游接待场所的作用，比之过去也得以更大地发挥。中国道观园林–宋代时期（3）具有类似城市公共园林的职能北宋东京城内及附廓的许多寺观都有各自的园林，其中大多数在节日或一定时期内向市民开放任人游览。这些寺观的公共活动除宗教法会之外，游园活动也是一项主要内容，每年新春灯节之后，东京居民出城探春，届时附廓及近郊的一部分皇家园林和私家园林均开放任人参观，但开放做多的则是寺观园林，道观如玉仙观，祥祺观，五岳观等中国道观园林–宋代时期