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旧约圣经人物之六亚伯拉罕1旧约圣经人物之六亚伯拉罕2011-7-17、8-28太平教会读经：希伯来书11：8-19；创世记12：1-3亲爱的弟兄姊妹，我们对亚伯拉罕的了解相对于其他先祖的事迹可能知道的多些，对于亚伯拉罕，最多的了解莫过于他在神面前给我们留下的信心榜样了。我们今天基督徒也被称为是亚伯拉罕的属灵子孙，就是他凭着信心所得的。在创世记11章直到25章，差不多都记载了与他相关的事迹。分享旧约人物的目的也是在于，我们要从他的成功中得着激励，在他的失败中吸取教训。我也不知道这个主题需要延续多久，因为他的每一种美德都值得我们非常认真的学习操练，使我们的信心可以强健起来。在关于亚伯拉罕这个主题人物中，我想就他的顺服蒙召、信心倚靠、信心献上这三个正面信息和他信心软弱这一个反面教训来分享。因为关于他的记载很多，我们平时也经常提到，所以我不会特别细的解开，盼望可以用两次的时间讲完。我们来祷告，祈求神帮助我们打开心门，使我们对这样的信息有反应，有操练，有福分。一．亚伯拉罕的顺服蒙召我们经常会说到蒙召这个词，无论是一个人能甘心悔改信主，还是有一个人能走上全时间事奉之路，都会有一个蒙召的历程，亚伯拉罕也和我们一样是有肉身的人，他也曾经是在血气中生活的人，然而他却领受到来自神的呼召，不但听见了，而且顺服去行了，这就是非常了不起的，因为我们常常是这样的光景，听是听见，却不明白；也有虽然明白了，却不顺服；更有感觉应该顺服，却迟迟没有行动的表达，久而久之就忘记了这是本分，是应当行的。我们来看亚伯拉罕的蒙召之路是怎么走的吧：1.蒙召之路第一步：离开本地我们看到神开始对亚伯兰的呼召是：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”没有告诉他去那里，没有告诉他怎么去，更没有提供什么参考资料和说明文件，只是他离开本地、本族、父家，目标地是非常渺茫的概念，就是要往神所要指示的地方，至于那地方是怎么样，方位在那里都不清楚。吾珥在什么地方呢？据考证吾珥是离伊甸园旧址仅几十里的繁华大城市，偶象崇拜非常盛行。我们看到亚伯兰当时已经是成年人，娶了妻子的。亚伯兰的老家在迦勒底的吾珥，一起离开吾珥的人却不是只有亚伯兰夫妇，而是他的父亲他拉带着儿女们一起离开的，只是他们在哈兰这里住了下来。这是11章中所告诉我们的信息。也许我们可以认为，与亚伯兰同时领受呼召的可能是一群人，或者说是一个大家庭。此时距离洪水审判世界大约也只有423年，是挪亚死后的73年。神坚立了与人的约定，呼召人来承受这个恩典，我们今天看这件事情的时候就可以知道，全部实现这个应许，也并没有在旧约圣经人物之六亚伯拉罕2亚伯拉罕的手上，而是在他去世之后的600多年才实现。因此这样的行动完全是出于信心，而不是可能眼见的。因为可以看见的东西就不再需要用信心来接受了，我们若是仅仅相信自己的耳闻目睹，则是一件很危险的事情，也是不能在神面前得喜悦的。2.蒙召之路第二步：离开父家这条蒙召之路在亚伯兰的身上体现出第二个闪光点就是他离开父家，因为起初离开吾珥的时候，他拉大约一百岁左右，由他带着全家一起走的，当他们历经近一千公里路程，到了一个名叫哈兰的城市，就停下脚步住下了，但这不是神所命定的地方。我们今天可以知道，其实到神所命定的那个迦南地方，还有五百公里而已。父亲他拉到了哈兰就不走了，亚伯兰没有一直停留住，而是再次回到神的恩典道路上，在他75岁的时候，毅然离开了不愿意继续前行的父亲他拉，前往上帝指示的地方。亚伯兰离开他拉的时候，他拉大约140岁左右，圣经也告诉我们，他拉死的时候是205岁，是亚伯兰离开他65年之后。亚伯兰的父亲他拉，不幸半途而废，没有继续跟随神的带领，就在哈兰住下不走了。同时也是灵性堕落，到了一个地步，也去事奉别神，这件事情在约书亚记24:2中有提到。尽管如此，亚伯兰却没有跟着倒下去。在上帝呼召他的时候，他已经75岁了，他果断地告别了不肯再继续往前走的父亲他拉，毅然离开哈兰这座城市，跟随神的旨意进入了那一片神所要指示并赐给他的地——迦南。这确实是也是件非常了不起的事迹，我们要知道，亚伯兰不是那种个性张扬、刚硬的人，之所以可以作出这样为难的决定，与他对这位素未谋面的神有坚定的信任不无关系。3.蒙召之路第三步：进入迦南我们每天的道路，其实若是想更加属灵，就必须天天照着神所呼召我们的命令去行的。蒙召之路就是一条遵命之路，也是一条信心之路。在这条路上行走，既要有理性和悟性的判断，还要有完全超乎理性之上的、属灵的生命经历和体验，最后才会落实在生命实际当中，从亚伯兰的角度就是要开始搬家了，身体与财物的搬迁活动，是灵魂体的统一行动。亚伯兰所走的蒙召之路，是一条注定要叫别人得福之路。何以能认定呢？因为神爱世人是肯定的，但世人与神之间有了阻隔。所以神的特殊恩典就通过一些特定的渠道也流转，转而再赐给万民。亚伯兰的被拣选，以及后来这个民族被拣选为选民，起初并不是容让他们来垄断天恩，而是给他们有传播天恩的责任，让别人因你所走的蒙召之路而得福。我们从远处来看这条信心之路的轮廓，也就是我们开始启应的希伯来书中所提说的那样。他一生都是在寄居中生活，没有自己的田地、房屋，甚至连坟墓都是向赫人购买的。然而他却成为后来人的效法榜样。他不但是在应许中生活，更是在信心中生活。他就象应许已经兑现那样，在神所带领他到的每一个地方，都安居乐业、待人接物、昂首挺胸，他并且也是实旧约圣经人物之六亚伯拉罕3力雄厚、勇敢智慧的，带领着413名家丁，就能打败巴比伦老资格的四王，在当地人眼中被视为是一位尊大的王子！二．亚伯拉罕的信心倚靠创世记18:14是耶和华神对亚伯兰所说的话：耶和华岂有难成的事么？！我们觉得这句话可信吗？一定没有人会说不信，但在我们生命中真的确定是相信的吗？如果真的相信，我们就不会有那么多的忧愁、眼泪、痛苦、……，我们其实真的常常是不信的！从17章里我们看到神给亚伯兰和撒莱夫妇改名为亚伯拉罕和撒拉，坚定了与他们所立的约，尽管当时他们对神的应许并没有全部接受，但仍然顺服了。1.信心代祷在创世记18：16开始，我们看到神与亚伯拉罕之间一场“交易”，当然这个词用得有点问题，但在读这段经文的时候，实在不知道用什么来形容亚伯拉罕的信心与神的恩典之间，因为爱和信任所发生的一种交易，令人无法忘怀。神也说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？可见神对他的一种认可，只有亲密的朋友之间才会有这样的认定。我们在神面前是什么身份？彼得前书2：9这样说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”我经常会用这节经文来说明我们基督徒的尊贵身份，并且也是我们常常忽略的身份。我们看到在为所多玛代祷的事上，我们的信心之父也体现出了他的忠心。神要毁灭这两座城市，为什么要告诉亚伯拉罕呢？除了因为神以他为朋友之外，岂不也正是想让他有机会参与代祷的事奉吗？他在神面前一连七次在为所多玛求赦免，实在精神可嘉！神给亚伯拉罕这个机会，并且都实在确实地答应了，只是所多玛真的到了没有十个义人住在其中的地步了！其实我们也得到了神给我们代祷的机会，在我们面前出现许多的罪恶、软弱、破口的时候，我们的态度是如何的呢？象约拿一样咒诅等看笑话还是象亚伯拉罕一样竭力代求呢？其实在我们今天所生活的世界中，神使我们看见各样的问题，正是盼望我们看见并留意祷告守望的，但我们的时间化在什么地方？看见弟兄灵性上的危机，教会中有某些破口，世界犯罪堕落的事情越发深重，正是神要给我们的启示，也是神给我们的责任，我们当先要为所看见的，在神面前代祷呼求的。今天有谁愿意为所多玛代祷呢？有谁肯为这罪恶满盈的“将亡城”呼吁呢？在美国纽约州通过同性恋合法议案之后，在教会界刮起狂风，掀起巨浪，但不知在指责后面，有多少人肯付上象亚伯拉罕一样的迫切代祷？！我们不必轻看自己在神面前的地位和作用，雅各书5：16告诉我们:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”我们当中谁是义人呢？谁可以认定自己是义人这个身份？是的，我们都在基督里成为义人了。不是牧师传道的祷告大有能力或者大有功效，而是义人，是顺服遵行神的旨意的人。我们若是发现我们的祷告是神所不听的，就要认真省察我们自己的意念行为了，旧约圣经人物之六亚伯拉罕4因为使神不听我们祷告的理由只有罪。以赛亚书59：1-2说：“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”当有一个忠心代祷的人，神也就必然关注他的所想所求。有时我们虽然信心软弱，所求的并没有达到神所要给的程度，也真没看见神在照我们的意思成就，但神却是真的体会到我们心灵深处的要求，并且为我们成就超过我们的求想之上。我们若是忠心代祷，都不要灰心，因神会照着在我们心中运行的大力，充充足足的成就一切我们所求所想的。有一些人，神不能为他们成就什么，不是因为他们无所求，而是因他们只关注属世的、肉体的需要，在属灵的事上倒是无所求、无所想了。2.信心得子在亚伯兰蒙召时，神就应许他必要成为大国。但他却没有儿子。他对神说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人(以利以谢)，就是我的后嗣。”神立刻纠正他说：“你本身所生的，才成为你的后嗣。”(创世记15:2-4)再后来，他说但愿以实马利(撒拉之仆夏甲所生)活在你面前。神再次纠正他说：“不然,你妻子撒拉(90岁)要给你生一个儿子!”(17:18-19)有人听到亚伯拉罕得子的故事，用来佐证人都必须要生儿子。其实圣经并没有强调每个人的一生都必须要有自己儿子。但亚伯拉罕不同，他必须要有一个儿子，而且必须是要有一个按着预定、应许所生的儿子，是他原配妻子所生的儿子。因为在神的救赎计划中要有一群从他而出的选民，在选民中还要诞生一位救赎主，所以就需要在他的儿子后代中不断地精选。在挪亚之后，神就选了亚伯兰一个，如果亚伯兰无子，就没有后裔，救赎计划就要中断，立约就要落空。我们的神从来没有难成的事，我们神是信实不落空的那位。亚伯拉罕从75岁一直等到99岁，在他接待过路客的时候仍没等到。我们怎么看神没有成就我们的祷告，其实非常简单，若非因神的时候没到，就是神要使万事互相效力的布局尚未摆齐，还有一个重要原因是自己的承受条件还差一点。人在自己漫长的人生旅程中，会逐步丧失自己的能力才干，但这对神却毫无影响。神的工作会用到人来同工，这是对人的造就与抬举机会，我们需要知道的真相是，神的工作从来都不是要依靠人的，也从来不需要取决于人有没有能力和才干的，“耶和华岂有难成的事吗？”我们经常会琢磨猜测，为什么神并没有象为亚伯拉罕成就的恩典那样，也悦纳垂听我的祷告呢？我想要再说一下我们的几个不蒙垂听的祷告：一种是罪孽，我们在罪中，没有向神回转和悔改；一种是妄求，想要浪费在我们虚空的今生中；一种是不信，求是在求告，但心里面却没有信心支撑；一种是浮躁，神的时候和预备不是我们所能干预的，必须忍耐等候神的时间；一种是承受，我们还没有承受恩典的器皿，神的恩典早就预备好是常态，我们的心无法承受却也是常态。我们的信心是否建立在神的旨意基础上，这是我们的信心是否健康稳旧约圣经人物之六亚伯拉罕5定的必然标准，不要给神下订单是我们切莫忘记的规则。三．亚伯拉罕的信心献上上次我们讲到了亚伯拉罕的顺服蒙召、信心倚靠两大优秀品质，今天我们会要继续分享他的信心献上和他与我们一样的信心软弱。亚伯拉罕之所以能被称作为信心之父，并不是说只有他才对神有真信心，其实象后来的以撒、雅各、摩西、大卫也都是有信心的伟人。也不是说他的美德只有信心，而是他在象爱心、盼望、忍耐、勇敢、虔诚等各方面，在一系列的人生历程中，他的信心功课学得最为突出而已。比如他肯顺命而离开本地本族父家而移居他乡、比如他能战胜四王、比如他的百岁得子、……以及最为突出的献子为祭的事上，他所表现出来的对神的专一而强烈信心：耶和华以勒！在耶和华的山上必有预备！我们今天所要效法的，是他对神的坚定信心，而不是杀子献祭。1.殷勤献祭在亚伯拉罕顺服神旨意、追随神带领的过程中，有一个非常鲜明的特征就是他的支搭帐棚和筑坛献祭了。其实这也是我们今天基督徒所当竭力效法的榜样之一。在我们的生命中怎样来效法呢？这是一种