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第1页共6页目录摘要……………………………………………………………………2一、中西方园林艺术的共通性……………………………………3二、中西古典园林的思想差异……………………………………31.思维方式…………………………………………………………32.造园思想…………………………………………………………3三、中西方古典园林审美的差异…………………………………41.中国园林造园的美学思想………………………………………42.西方园林造园的美学思想………………………………………4四、中西方园林艺术风格比较……………………………………51.中西园林艺术风格差异…………………………………………52.中西方夜景照明设计……………………………………………5参考文献………………………………………………………………7第2页共6页摘要园林艺术本身的特质，决定了中西方园林的统一性，但由于不同的社会背景、思维模式、哲学理念、审美情趣及价值认同等又使中西古典园林呈现出各自的独特性，只是这种独特性是存在于共性之上的，在哲学意义上就是共性和个性的关系。在西方，以法国古典主义园林为代表的几何形园林；在东方，以中国古典园林为代表的再现自然山水式园林。前者的特点是：整齐划一，均衡对称，具有明确的轴线关系，讲究较为严谨的几何构图，甚至连花草树木都修剪得方方整整，总之一切都表现为一种人工的创造。而中国古典园林的特点是：本于自然，高于自然，把人工美与自然美巧妙地相结合，从而做到“虽由人作，宛自天开”。关健词：审美差异、风格、思维方式、照明系统中西方古典园林对比园林——人类出于对大自然的向往，通过利用、改造或者人为开辟山水地貌结合植物栽植和建筑布置而创造的集观赏、游憩、居住于一体的环境。作为一种审美享受的手段，由于各个民族对自然美的审美要求不同，因此文化发达到一定程度的民族都有自己的园林创作，从中国古典园林、法国古典主义园林到今天的现代园林艺术，世界造园事业取得了灿烂辉煌的成就，也形成了各具风格的园林艺术。一、中西园林艺术的共通性中西园林艺术作为艺术的一个门类，与其它艺术有着许多相似之处：即通过典型形象来反映现实以表达作者的思想感情和审美情趣，并以其特有的艺术魅力影响人们的情绪、陶冶人们的情操。因此，无论以源于自然又高于自然、把技术与艺术结合在一起而创造出的古朴、典雅、自然、清幽、深邃的中国古典写意山水园林还是以结构华美、反映绝对君权制度的凡尔赛宫为代表的法国古典主义园林，中西园林都具有世界园林艺术的共通性。第3页共6页二、中西古典园林思想差异性1.思维方式西方是古希腊哲学、逻辑学为代表的思维方式，走上的是思辨、逻辑的道路。中国是玄学、禅宗、心学，“写意”类高度丰富和完善的意象思维方法。2.造园思想1)明晰与含蓄。西方园林主从分明，重点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间范围一目了然，空间序列段落分明，给人以秩序井然和清晰明确的印象。和西方人不同，中国人认识事物多借助干直接的体认，认为直觉并非是感官的直接反应，而是一种心智活动，一种内在经验的升华，不可能用推理的方法求得，更多的体现的是一种含蓄的美。2)写实与写意差别。西方园林，从历史上看，不论是唯物论还是唯心论都十分强调理性对实践的认识作用。它强调整齐、秩序、均衡、对称，推崇圆、正方形，直线……等，造园体现的是一种写实、理性的风格。中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。中国古典园林的写意手法是在禅宗和宋明理学的影响下得以发展和深化的。它体现出了一种造园融人自然，虽由人做，宛自天开的独特意境，把人与自然的和谐共处通过园林的形式进行展现。写意的作用都是通过激发审美者的心理活动包括艺术想象而突破园林景观在时空等方面的限制，从而把园林审美引入更深广的境界。三、中西方古典园林审美的差异1.中国园林造园的美学思想中国古典园林是滋生在中国文化肥田沃土之中，深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。中国画，尤其是山水画对中国园林的影响最为直接和深刻。可以说中国园林一直是循着绘画的脉络发展起来的，并遵循着“外师造化、中得心源”的原则。外师造化是指以自然山水为创作的楷模，而中得心源则是强调并非机械的抄袭自然山水，要经过艺术家的主观感受以粹取其精华。除绘画外，诗词也对中国造园艺术也影响至深。诗对于造园的影响也是体现在“缘情”的一面。中国古代园林多由文人画家所营造，不免要反映其气质和情操。这些人作为士大夫阶层无疑反映着当时社会的哲学和道德观念。中国古代哲学“儒、道、佛”的重情第4页共6页义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华气质与情操，这也就决定了中国造园的“重情”的美学思想。2.西方园林造园的美学思想西方园林的起源可以上溯到古埃及和古希腊。萌芽时期的西方园林体现着人类为更好的生活而同自然界恶劣环境进行斗争的精神，它来自于生产者勇于开拓、进取的精神，通过整理自然，形成有序的和谐，西方园林体现的是“天人相胜”的观念和理性的追求。从历史上看，西方哲学都十分强调理性对实践的认识作用。公元前六世纪的毕达哥拉期学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素，这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久。它强调规整、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线，欧洲几何图案形式的园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下形成的。四、中西方园林艺术风格比较1.中西园林艺术风格差异世界各民族的园林各具不同的艺术风格，如中国古典园林、法国古典主义园林、意大利文艺复兴园林、英国自然风景园、伊斯兰园林、日本园林……这些园林都自成体系，各有明显的特点和很高的成就，但概括地讲，以前两种最典型也最引人注目。中国古典园林着眼于自然美，犹如一幅立体的山水画卷，它充分反映了中华民族对于自然美的深刻理解力和鉴赏力，并将自然美的规律转化为人工美孕育于园林中，以自由、变化、曲折为特点，做到“虽由人作，宛自天开”，形成了具有诗情画意的自然式山水风景园林的艺术风格。法国古典主义园林则是世界园林艺术宝库中的另一枝奇葩，它着眼于几何美或人工美，一切园林题材的配合讲求几何图案的组织，在明确的主轴线引导下作左右前后对称布置，甚至连花草树木都修剪成各种规整的几何形状，形成整齐一律、均衡对称、人工美高于自然美的规则式园林艺术风格。2.照明系统比较建筑照明一般采用局部照明、轮廓照明和泛光照明等几种形式，而中西方古典园林中的建筑因风格、材料、结构、布局等不同而采用的照明手法也不一样。1)中国古典园林中建筑的夜景照明设计中国古代建筑多为木构架结构，园林建筑比较灵活，从结构、造型、空间的处理到建筑的整体第5页共6页布局都是十分生动的。因为多为木结构，设计时应考虑防火，照明数量应控制在不伤害构架的质量为宜。照明设计多用霓虹灯线对建筑物勾勒边缘，檐口地方罩以亮度较高的黄光，朱漆柱子也从下照亮正好可以体现得得当，但不应用色过于花俏以破坏中国建筑“雅致”得气质。灯具的造型选择应和古建筑协调一致，并富有民族特色。对于一些建筑小品，如园窗、门框等应做重点照明，对于具有漏景作用的园窗和门框，其可以形成框景，即是把自然风景框起来作画面处理的一种手法。一般对其本身不作照明处理，而是以内透的形式，对其所“漏”的景实施照明，以便可以清晰地欣赏园景。对于形状优美的园窗和门框，可以在外墙面上设光展示窗和门的图案。2)西方古典园林中建筑的夜景照明设计与中国古典建筑不同，西方建筑师在“理性主义”审美观点的影响下，设计出的建筑在形态上表现出封闭、沉重的特点。如果说中国古典建筑重群体统一及内在含蓄的话，那么西方建筑则重单体的突出，外在而暴露，多采用古典主义样式，严谨对称，这样的建筑就可以采用建筑单体的照明手法，轮廓照明、泛光照明相结合，西方古典的园林建筑有雕刻装饰比较多的特点，对于这些美丽的细节在夜景照明中可以使用一定量的局部照明加以突出。西方古典建筑的窗户也是有别于中国古典建筑的地方，通透的玻璃窗使得夜景照明有了很好的载体，使用好内透光照明使得建筑更加透亮、更加光彩夺目。总的来说，中国古典园林是以含蓄、蕴藉、清幽、淡泊为美，重在情感上的感受。对自然物的各种形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美前意识中不占主要地位。空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，追求含蓄的境界，是一种摹拟自然，追求自然的封闭式园林，是一种“独乐园”。西方园林则表现为活泼、规则、奢侈、热烈。造园中的建筑、无不讲究完整性，以几何形的组合达到数的和谐。西方园林讲究的是一览无余，追求人工的美，是一种开放式的园林，一种供多数人享乐的“众乐园”。可以这么说中国园林基本上自然的、写意的、重想象；而西方园林基本上是直观的、重人工、重规律。第6页共6页结语通过上述对照分析、比较研究，说明了以西方古典园林系统和中国古典园林系统，是全然不同的两大园林系统。这两大系统从外部关系来看，不但受环境、种族、时代的影响，而且受到邻近的精神形态——哲学、美学、科学、艺术的渗透从内部关系来看，主要是由园林中建筑与自然的关系所决定的。于是，园林从微观到宏观，从造型结构到整体布局，都产生了一系列的差异。西方古典园林是一切服从建筑，或一切犹如建筑，具有布局均齐、秩序井然的风格特征，具有规整性、统一性、抽象形态，并显现着强烈的人工之美和技能之美；中国古典园林则是一切犹若自然，因此，它具有天趣盎然，气韵生动的风格特征，具有自然性、多样性、具象性的艺术形态，人工之美和技能之美总体上相对较弱。参考文献[1]彭一刚.中国古典园林分析[M].北京：中国建筑工业出版社，1998[2]余树勋.园林美育园林艺术，科学出版社[3]过元炯．园林艺术[M]．中国农业出版社，1996年第1版．[4]周武忠．园林美学[M]．中国农业出版社，1996年第1版．[5]顾晓菁．中西园林艺术的比较[J]．常州技术师范学院学报，2001，(3)：81—90．[6]钱兆华不同的思维方式，不同的科学[J]科学技术与辩证法，1999，16(2)·26—29[7]赵书彬.中外园林史，机械工业出版社，2008年10月第1版.