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1蔡元培的教育思想对现今的教育有何意义小学教育20111213012杨珊珊摘要：蔡元培是中国近代教育的先驱，一生除旧布新，锐意改革，其五育并举、教授治校、教育独立等思想均流传深远，影响了不止一代人。“从排满到抗日战争，先生之志在民主革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”这是周恩来总理对蔡先生光辉一生的高度概括。关键词：蔡元培教育思想高等教育现实意义引言：在高等教育又面临着更大起步的今天，重温蔡元培先生在教育方面的论述和实践是否还有意义？又有什么意义呢？建国以来的高等教育，有了极大的发展和进步，然而在高等教育又面临着更大起步的今天，重温元培先生在高等教育方面的论述和实践还是有着一定的现实意义的。一、教育的主旨是养成人格1917年1月4日，元培先生到校，9日，在开学典礼上发表演说。他郑重地提出了三件事：一曰抱定宗旨；二曰砥砺德行；三曰敬爱师友。教育者，养成人格之事业也。使之仅仅为灌输知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。教育界中所不可缺之理想，大要如下：一曰调和之世界观与人生观，二曰担负将来之文化，三曰独立不惧之精神，四曰安贫乐道之志趣。夫以当今物质文明之当王，拜金主义之盛行，上述诸义，几何不被目为迂阔，然教育指导社会，而非随逐社会者也，则乌得不于是加之意焉。元培先生谈及的养成人格的教育，是涉及到教育大计的问题。联系到今天高等教育的现状，我们可以从以下几个方面进行比较论述：（一）教育的目的教育是有关国家的经济发展、社会进步和民族振兴大计的公益事业。原因很简单：教育的首要任务是培养人才，这是教育所独有的、奉献给全社会的成果。我们今天已经进入了知识经济时代。我们的教育也步入了一种多元化、多样化、多层次的新境界。我们不仅有国家支持的公益性大学，也有非公益非盈利性的大学，还出现了赢利性的大学。教育要传授知识，这是理所当然，但教育还要把如何获得知识也就是如何授人以渔放在重要地位。也就是说，不管是公办、民办，普教、自考，高职、中专，都应该以“以人为本、养成人格”为首要任务。把人作为能言的工具来培养实在是一种时代的悲剧。我们还应该看到：教育对于个人和家庭，都有极重要的作用。如果我们的教育能够造就出一批德才兼备的人才，他们的成就以及品德就会感染到身边的人及子孙后代。对于小家，这是一种最可2珍贵的回报；对于大家，这也是一种积极向上的启迪和号召。这才是社会稳定团结的保证，国家和民族发展振兴的希望和根本。（二）教育的追求元培先生认为，教育界中所不可缺之理想是：1.调和之世界观与人生观；2.担负将来之文化；3.独立不惧之精神；4.安贫乐道之志趣。是不是我们可以认为，这是他对于教育事业的最高追求，也是对于受教育者所要求的最高的理想境界。在经济高速发展、文化多元互融、观念纷杂并陈的今天，我们的思想观念每天都在受不同因素的影响而发生着改变，物质世界丰富了，人们的心胸却越来越狭隘了，只想自己不想他人甚至是子孙后代，更谈不上未来文化。物欲横流的世界里，人们的欲望越来越大，安贫乐道更是远之甚远。在这样的背景下，教育的作用就显得越来越重要，让人们意识到要以国家、民族的利益和社会的稳定大局为重，积极的调和，主动的担负。独立不惧是要有捍卫真理大节，说真话、做实事的勇气；安贫乐道是要有抗拒物质诱惑、与民共甘苦的心。这些不都是很具有鲜活的时代意义吗？（三）教育的作用教育是要服务于社会的。即使在今天，教育的崇高地位也是一再的重申。现在经常告诫我们的是：教育要适应社会的发展，要满足社会的需要，特别是广大家长们的心愿，等等。然而当前我们对于教育的要求是不是就仅仅如此了呢？我们认为最为主要的，是教育要引领积极发展、求实向上的潮流。奔小康是我们的共同愿望。有人把好学校看作净土、圣地，以期能在这方远离喧嚣的环境里学习文化、完善自我。如果教育这块净土、圣地也带领大家人人向钱看，事事、处处向钱看，那么社会早晚就会变成一滩污泥浊水，到那时，又有何小康的前途可言？而依我们今天的观点看来，教育是为提高全民文化科学素质的、培养人格健全发展和职业技能的社会活动。因此，教育是关系国家、民族的稳定团结和发展前进的大事，是国家、民族利害攸关的前途大计。二、大学的功能不是养成资格和贩卖知识元培先生说：大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。又说：大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。显然，上一个世纪初，他对于大学的定位已经同今天的理念不尽相同了。今天的大学已经走出了传统的学术殿堂、象牙之塔，而更多地贴近了社会。这自然有其经济和政治发展的原因。我们知道，二战后，教育面临着一系列的压力和挑战：以前教育仅仅是要传授知识；在教育经费紧缺的同时，经济和社会发展对于高等教育的需求也更加迫切，这就要求高等教育打破传统的模式，不仅以教学传授知识，还要以科研升华知识、开发知识，3以科技转化知识，还要向社会普及知识。这不仅是社会的需求，也是人才培养模式的需求。21世纪对于教育尤其是高等教育，是一个充满挑战与机遇的世纪。我们当前的教育，特别是高等教育，贴近社会、服务社会是完全正确的，这是时代发展的要求，也是今天高等教育发展进步的需要。但是我们一定要努力把握住一个平衡点，这就是：一方面要建设一种学习、研究、思考、交流的学术文化氛围，以此来全面地培育人才；另一方面，大学的贴近社会也是当今人才培养的需要，在了解国情、民情和社会，历练协同团队精神和适应能力，以及深入掌握专业技能等方面都会因此有所帮助。比起小学、中学，大学理应更贴近社会，但是，无论如何还是要使它维持一个真正良好的育人环境，而不宜混同于良莠纷杂的大社会。元培先生给我们的启示是：名之为大学，就应该为莘莘学子们提供博、审、思、辨，行这样的环境和条件，而不是建造养成资格、贩卖知识的地方。令人遗憾并且担心的是，在当今我们教育的现实里，养成资格和贩卖知识的行为几乎比比皆是、甚至于还有所发展。比如说作弊剽窃，假证上市，学位包装，敷衍潦草，变相卖分……不是也在我们圣洁的校园里出现了吗?究其根源，恐怕还是我们在教育理念和大学功用方面有了个不小的误区。重温蔡元培先生的教诲，对于我们今天的高等教育是不是也会有所启示和警醒呢？三、人才的标准是要能够担负国家和社会的责任教育的主旨是养成人格，只有这样才能实现教育的最高境界，体现教育的理想。元培先生认为：学生们在学校里，一要养成科学的头脑。这就是说，凡事要考求其所以然，要穷究其因果关系，那他的头脑才算经过一番科学的训练；二要养成劳动的能力。要打破劳力和劳心的成见；三是要提倡艺术的兴趣，以增进精神，增加兴趣艺术的兴趣，由此才能得到身心的陶冶，并且内化为一种精神的力量。元培先生还认为，至少要具备下列三个条件，才配称做现代学生：狮子样的体力、猴子样的敏捷、骆驼样的精神。还说：除开上述三种基本条件而外，再加以崇好美术的素养，和自爱、爱人的美德，便配称做现代学生而无愧了。狮子样的体力和猴子样的敏捷就不用说了，我主要介绍下骆驼样的精神。第一是对于学术上的责任；第二是对于国家的责任；第三是对于社会的责任。他说：以上所说的各种责任都放在学生们的身上，未免太重一些。不过生在这时的中国学生，是无法避免这些责任的。若不学着骆驼样的精神来认识任重道远，又有什么办法呢?何谓骆驼样的精神?具体说：第一是对于学术上的责任。元培先生说：要知道一个民族或国家要在世界上立得住脚而且要光荣的立住是要以学术为基础的。尤其是，在这竞争剧烈的21世纪，更要倚靠学术。所以，学术昌明的国家，没有不强盛的；反之，学术幼稚和知识蒙昧的民族，没有不贫弱的。第二是对于国家的责任。他以范仲淹的事例号召青年要以天下为己任。第三是对于社会的责任。元4培先生认为，学生对于社会也是负有对于政治同等的责任。关于改良未来的社会一层，青年所负的责任也是很大的。对国家和社会的责任当然也包括对家庭、亲友的责任，它们并不是对立和矛盾的，而是包容的。作为个人，到学校受教育当然有着亲人的爱的期待，有着本人对前途发展的追求，而学校教育就是要把受教育者的眼界放大，把他们的小爱开阔起来，放大起来，让他们充满大爱的精神，由爱己、爱亲、爱家，进而爱学校、爱乡土、爱民族、爱国家，进而爱人民、爱世界、爱自然。只要有了这大爱，就必能树立雄心大志，敢于攀高排难；能够坚持真理，奋斗不懈，今后也必将有所成就。蔡元培先生在北京大学的10年，是延续京师大学堂的老北大得以转变和新生的10年。他倡导和坚持的养成人格的教育和思想自由，兼容并包的办学理念，成为当时北京大学改革、发展的纲领和奋进的行动指南。联系到我们今天高等教育的现实和实践，我们认为，蔡元培的教育思想仍然是我们宝贵的精神财富，而且有着深厚的时代的警示意义。时代在前进，跨越地前进；教育在发展，快速地发展；我们的认识也在与时俱进。然而，重温蔡元培先生的启示，教育事业的主旨和思想理念，教育事业发展的准则和行动主导，我们无论如何是不能忘记的。参考文献：［1］蔡元培全集(第2卷)［M］.浙江:浙江教育出版社,1997.［2］高平叔.蔡元培年谱长编(上)［M］.北京:人民教育出版社,1996.［3］梁柱.蔡元培教育思想论析［M］.北京:高等教育出版社,2006.