道教的养生思想及其现代价值

新疆师范大学硕士学位论文道教的养生思想及其现代价值姓名：何峰申请学位级别：硕士专业：宗教学指导教师：姚维2008-06-i5新疆师范大学硕士学位论文2中文摘要道教文化蕴涵着丰富而深刻的思想，是中国传统文化的重要内容之一。养生思想又是贯穿道教文化的一根主线，是道教文化的主流。其中体现着道教思想家对生命、自然和社会独特的诠释。本文在前人研究的基础上，通过对《道德经》、《太平经》、《抱扑子内篇》、等经典著作和《道教经典精华》的研习，从哲学的视角分析了道教的养生思想，论证了其现代价值。道教养生家从“道生万物”的本体论出发，认为人的生命也是由道化生，是道的一部分，长生是体现道的一种最好形式，因而把关切的目光投向对生命的呵护，并把“与道合一”视为实现人生价值的最终目标。道教养生家在其对自由生命的长期探索过程中形成了形神并养、性命双修、德术并重、顺乎自然等不同于其它宗教而独具道教特色的养生理论。本文从道教养生的哲学基础、道教养生的基本要素、道教养生的基本理论和道教养生思想的现代价值四个部分对道教养生思想进行研究，竭力寻求古老的道教养生思想与现代化社会的契合点，寻求其现代价值。阐述了道教养生不仅能强身健体、延长生命，还能在帮助人们树立正确的养生观、塑造理想的人格、促进身心的和谐发展、保护生弁环境方面发挥作用。关键词：道教养生现代价值新疆师范大学硕士学位论文3AbstractThecultureofTaoismcontainsrichanddeeplythoughts.ItistheoneoftheimportantcontentsofChina’straditionalculture.Preserveone’slifeisimportantinthecultureofTaoism.Itisoneofamajorstreamculture.Taoistthinkersinterpretthelife,nature,andsocialwithuniqueopinion.Inthispaper,basedonprevious’study,throughthe“LaoZi”,TaiPingJing、PaoPuZiandtheotherclassicssuchastheessenceofTaoismclassicstudy,fromtheperspectiveofTaoistphilosophyanalysisbasictheoryandthevalueofTaoist’sthoughtsofkeepingfit.Toacertainextent,itwasasystematicstudyofTaoist’sthoughtsofkeepingfit.Startingfromthebasisoftheontology“Taobegetsallthings”,Taoismregardspeople’slivesaspartofTao.LongevityisoneofthebestformsofTao.Sotheypaymuchmoreattentiontotheloveoflife,andbelievinglifeandTaocombiningistheultimategoalofthevalueoflife.Intheprocessofexploringforfreelife,Taoismhasitsbasictheoryofpreservingone’slife.Suchastreasuringbreathandvitalessence,dualcultivationofbodilylifeandspiritualnature,practicingmethodsandmoralpracticing,etc.Theyareuniquetheoriesunliketheotherreligions.Thoughthestudyforthepreserveone’slifeoftheTaoisminthephilosophicalbasisofthepreservingone’slife,basicelements,basictheory,and新疆师范大学硕士学位论文4itsvalueofmodern.seekedthepointofintegrationoftheancientpreservingone’slifeofTaoismandmodernsocietyanditsmodernvalue.Explaineditnotonlykeepsfit,butalsoinfluencespeople’sviewofpreservingone’slife,shapesperfectpersonality,thedevelopmentofphysicalandmentalharmony,Protectedoftheecologicalenvironment,etc.Keywords:Taoismpreserveone’slifevalueofmodern独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得新疆师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名：签字日期：年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解新疆师范大学有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权新疆师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。（保密的学位论文在解密后适用本授权书）学位论文作者签名：导师签名：签字日期：年月日签字日期：年月日新疆师范大学硕士学位论文5文献综述道教是我国土生土长的宗教，道教文化是中国传统文化的重要内容之一。道教自其产生之初即表现出对生命的强烈关注，道教思想家对生命的诠释主要散见于《道藏》、《太平经》、《抱扑子》等道教经典中。特别是在20世纪80年代以后，国内外出现了一批从事道教文化研究的专家、学者。他们对道教的养生思想给予了高度的关注，取得了丰硕的成果。下面对与我的研究相关的重要文献和研究成果加以概述。一、经典文献类著作古代有关“道”和道教养生的一些重要经典著作是本论文写作的重要哲学、理论和资料依据。《道德经》（老子著）是道家第一部经典著作。其以“道”解释宇宙万物的演变，认为道生一，一生二，二生三，三生万物。又认为“道”有自己的运行规律，人法地，地法天，天法道，道法自然。道教自东汉时期创立后即继承了道家这些重要思想，并尊老子本人为太上老君，尊《老子》一书为《道德经》。该著作是本论文写作的哲学依据。《淮南子》（刘安著）是道家的又一部经典著作。该著作认为人体生命是形、气、神的统一。形体是生命存在的物质基础；气是人体生命活动的动力和源泉；神则是人体生命活动的控制和主宰。三者各处其位，各行其职，缺一不可：如果三者缺其位，乱其职，失去其和谐统一的关系，人的新疆师范大学硕士学位论文6生存就会受到影响，甚至导致死亡。该著作是本论文阐述形、气、神及其相互关系的理论和哲学依据。《抱朴子内篇》（葛洪著）是晋代著名道教学者葛洪的代表作，是魏晋道教思想的集大成者，也是中国道教史上第一部系统的理论著作。《抱朴子》分《外篇》和《内篇》，《外篇》主要讲人间得失，《内篇》主要讲神仙方药、养生延年。养生思想是贯穿《抱朴子内篇》的一条主线。王明先生在《抱朴子内篇校释》中说:“应当指出，在《抱扑子内篇》里，无论讲炼丹或医学的道理，葛洪说着说着，就说到如何长生、如何成仙方面去了。”该著作是中国古代道教思想的重要文献，其著作中的一些重要概念的阐释和观点，为本论文写作提供了理论支持。《道教经典精华》（李德范林世忠主编）该著作节录了多篇道教经典的精华部分，其中《太平经》、《上清黄庭内景经》、《养性延命录》、《重阳立教十五论》等节录部分对道教的养生方法、原则的阐述篇幅较多，也比较突出，其中的许多观点为本文的论述提供了借鉴。二、道教史著作当代一些研究道教的专家、学者，对道教的养生思想给予了高度关注并取得了丰硕的成果，这些著作为本论文的写作提供了理论和史料依据。《中国道教史》（任继愈主编）该著作阐述了道教的起源，认为它是汉代社会的产物,是汉代思想文化的组成部分，它的产生有着深刻的社会原因。在汉武帝时期直接推动了丹鼎派的形成.另外佛教的传入与兴盛对道教的产新疆师范大学硕士学位论文7生有刺激和推动作用。该著作对早期道教不同派别的养生思想进行了区分，认为符录派主要用符水为人治病，丹鼎派注重清修炼养，又有内丹与外丹之分，其前身就是神仙方术和养生气功学。魏晋南北朝时期是道教发展的一个重要转折时期，道教由早期原始幼稚的五斗米道发展演变为完备成熟的宗教。已经初步形成了比较完备的养生理论。到唐朝时期道教养生注重外丹的修炼，但已有向心性修养转变的趋势。宋代是道教又一个繁荣时期，这期间外丹修炼衰落，内丹修炼成为道教养生术中的显学，并形成了以修炼内丹为主的教派－主要流传于南宋的金丹派及兴起于金朝的全真道。此后内丹修炼一直是道教养生的主要方法。该著作为本论文写作提供了框架支撑和史学理论依据。《中国道教思想史》（卿希泰著）该著作从养生思想发展史的角度对道教养生思想的形成和发展进行了阐述。养生思想在该著作中占很重要的地位。第六章第十一节《悟真篇》对张伯端如何修炼“金丹”的思想作了分析。第十二节对陈景云的宇宙观和身国兼治的养生思想进行了阐述。该著作详尽阐述了内丹修炼的方法，指出性命结合是真正意义上从后天迈向先天的起点，内丹修炼是还复生命的根本修炼方法，并对虚静、守一、服食、外丹等养生方法作了阐述。该著作从史学的角度对道教养生思想的形成、发展及养生的原则、理论等作了深入的研究，有助于笔者对道教的养生思想有一个全面的理解。新疆师范大学硕士学位论文8《中国宗教通史》（牟钟鉴张践著）该著作也对道教的养生思想进行了阐述，特别是第四章阐述了《黄庭经》的内丹养生理论，以身体为丹炉，以精、气、神为丹砂，认为经过修炼，可在体内结丹而长生。它以七言韵文诗的形式阐述了积精累气，健体长生的理论，为日后内丹学的形成奠定了理论基础。该著作还对陶弘景的养生思想作了介绍，指出其继承了道教各派的养生学说，强调形神双修。其认为形神皆不可用而不养，只要经过努力的修养，便可使寿命延长，甚至长生。在养神方面的要求是“游心虚静，息虑无为”。该著作有助于本论文全面把握道教的养生思想。三、有关道教养生的著作和论文《道教养生学》（杨玉辉著）该著作主要从养生学、中医学的角度阐述了道教养生的原则、方法、基本理论，是一部较系统的养生学著作。该著作为笔者从哲学的视角，研究道教的养生思想是一个启迪。《道教生弁伦理思想研究》（蒋朝君著）作者指出道教所关注的生命不仅指人的生命，也包括其他动物的生命，甚至山川、河流、草木也都有生命，人的生命只是其中之一。要想保持身体健康、生命长久就要处理好人与大自然的关系。只有人与自然和谐了，人的生命才能维护得更好。作者只是强调了自然环境对养生的重要性，对道教养生改善自然环境的作用很少提及。这恰恰是本论文的关注点。[日]福井康顺、山崎宏、木村英一、酒井忠夫著《道教》著作中阐述了道教的养生思想，强调了养护生命是道教思想的核心，对长生术作了重点新疆师范大学硕士学位论文9阐述，指出无论古今；无论东洋西洋，人类追求长生的愿望从未满足过，也决不会停止。著作中对呼吸法、按摩等养生法作了详尽的介绍，并且指出外丹的炼制直接导致医学的发展，间接的有利于生命体的延长。但是，对道教养生的内丹养生思想重视不够。该著作有利于笔者将中外学者对养生问题的不同见解作一比较。戈国龙在2002年第4期《宗教学研究》发表《神形问题与内丹学的解脱观念》认为道教内丹学的解脱观念有别于传统道教的“肉体飞升”说，而以神气合一阳神