人人都是老中医

人人都是老中医结识中医是在八年前，还在大学读书的时候，那时候身体不大好，查不出毛病，但时常感到疲倦，中午或午后常打瞌睡，晚上也早早入睡了，身体怕冷，大热天也怕冷，腹泻是常有的事，尤其黎明时分，肚子就咕噜噜的叫，直到睡不着，起来就是腹泻。那段日子真的很难受，很想改变，但无可奈何。同寝室的彼得是个好心人，他送给我一本书《中华龙养生之道》，细细品读，很读得下去，感觉对自己很有用，里面的“五脏六腑”、“阴阳五行”、“子午流注”等概念，对我来说很新颖，古时曰久病成医，此话不假，由于我自己有上述的慢性病，此书上的概念读起来很容易理解。我开始将理论付之以行动，经过自我诊断，我应该是脾肾阳虚，在药店里买了桂附地黄丸（温肾阳）和补脾益肠丸（温补脾），服用半年下来，腹泻的毛病已痊愈，身体也明显感到有劲多了，不怎样怕冷，很少疲劳了。这是我第一次体会到古老中医的妙处，在这之前每到腹泻，总去医院查一查，配些西药，但治标不治本，还是反复。之后我开始慢慢实践中医，从我身边的人开始，发现我身边的人同样存在这样那样的慢性病，我开始给他们讲解中医的一些理念，并将一些药店里可以买到的常用中成药介绍给他们，他们也很相信我的话，按照我的介绍，开始自己治病了，中医讲的六种预防治疗疾病的方法很值得玩味，他们分别是“砭、针、灸、药、按、导引”。砭就是刮痧、拔罐、刺血等；针就是针刺；灸就是用艾条热灸；药就是用中药；按就是按摩推拿；导引就是如气功等引气导引。前四年我用的比较多的养身方法是药，即利用一些常见的中成药来调理，效果很好。我常用到的中成药有六味地黄丸（补肾阴）、杞菊地黄丸（补肝肾阴）、桂附地黄丸（补肾阳）、归脾丸（补气血）等。但是药三分毒，我不建议常服药来保健，药可以在有些许症状的时候用，平时没有相应的症状，没必要用。《黄帝内经》上讲“治未病”，那么在我们还没有身体不适的时候，我们用什么方法来预防疾病呢。在这里我提倡用中医六大方法中的按，即按摩推拿。平时可以有意无意地按按、推推、敲敲自己四肢上的经穴，这样可以预防疾病。我时常敲打我手臂上的大肠经和肺经，坚持了一年，一年没感冒过。在有不适症状时除了用药、按方法外，也可以用砭、针、灸方法来消除疾病的不适。一次我的爱人胃疼，我用毫针刺她的胃经上的足三里穴，胃疼即刻消失。我爱人是老胃病，西医诊断下来是胃窦炎，用了好些西药，但都不能根治，有些药用多了现在已没有多大效用，如达喜等。也用过如“香砂养胃丸”等中成药，一开始有用，但现在似乎不能马上治愈胃痛了，只能作为保健用，其实人体本身就有极强的自愈功能，用针刺足三里穴对治愈胃痛能起到立竿见影的作用。对于中医的六大方法我会在今后的文章中慢慢和大家分享。希望大家能和我一样能体会到中医养身的妙处。五年前我大学毕业参加了工作，步入社会后我感到压力很大，来自方方面面，我向来是个很上进好强的人，很早以前的上进好强是为了能考上大学，甚至好大学，很努力地学习。后来则是为了找份好工作，很努力地学习。再后来我开始发现，努力学习能暂时改变我面临生存危机的恐惧，但这种担心恐惧却始终陪伴着我：领导一句不中听的话、情人间的一个不愉快总让我担心万分，甚至睡了懒觉、看场电影都是一种极大的罪过，因为我要上进，不上进就被淘汰，就失去所有，就无法生存，这种生存危机感，从我小学开始就慢慢形成了。活得很累。但人生不应该是这样累的，否则生不如死。很小的时候老师就教会我们人要有自己的价值观、人生观和世界观，而我的价值观、人生观和世界观在哪里呢？我感觉自己就像一只井底之蛙，思想被长期禁锢，无法挣扎，默默忍受。直到有一天，我听了于丹的《庄子心得》，才找到了我想要的人生，才慢慢跳出了束缚我的那口井，出井之后，看到广阔的蓝天，感叹原来天是那样的宽广，人生可以这样过活。这就上升到了一个生存哲学的问题。我们很小时候接触到的生存哲学是孔孟儒家思想，儒家讲的“君子以自强不息”、“生于忧患、死于安乐”等正是我们奋斗不息的理论支撑。然而，这种思想并未将人的生命看作最重，儒家讲的是通过人的奋斗努力，促进社会的发展。面对国家、社会、国君、礼仪、大义，生命只可委屈于其下，生命的最终目的是有用于国家社会家庭、只有这样生命才是有用的，如果不是这样生命就没有存在的价值，生命本身是无用的。而庄子的思想很相反于上述理论，他认为生命才是最大的有用，我们不能只看到人自己，却没有看到除了人之外，还有很多动植物所组成的大自然。人只是自然中的一个组成部分，天人应该是合一的。许多有利于人的社会发展而破坏其他自然物种生存的举动都是徒劳的无价值的。庄子的自然人生，为我开启了一道“乐生”之门。我将在今后的日子里和朋友们一同学习实践庄子的生存哲学，愿有缘之人，自然人生。在这里我想再讲一个概念——养生。养生一词最早出自《庄子》，而今已成为很多媒体上的常用词。我认为，利用医学等方法保持身体健康，应该仅是“养身”。而心灵的调养则是“养心”，养生应该是养身与养心的结合。经过8年的中医理论学习与实践，我开始对中医有了或多或少的感悟，很早的时候，我就有一个想法：希望将博大精深的中医理念用最浅显易懂的语言写成一本书，以此传播中医养生文化，让更多的人成为能利用中医理念保护好生命的养生师，让更多的人不再由于自己或家人在病痛中煎熬却又无能为力而万分痛苦，让我们的生命能够无疾而终！在今后的日子里，我将与大家分享庄子的道家养心理念和中医养身心得。我相信，只要大家将我后面陆陆续续写的文章看完并结合自己的思考与实践，你会觉得中医是那样的简单，生命是那样的单纯。所以姑且讲我要撰写的书籍叫做《人人都是老中医》吧，希望也相信对完本书后，你一定是个能保护好自己与家人的老中医。目录第一章第一章生命的另一种境界——庄子的简单生活1、1、为生活而生活2、2、与天地共生，死亡的另一种境界3、3、自然乐生，生命是最大的有用第二章第二章奇妙的中医哲学1、1、探本寻源——气2、2、简单的二维世界——阴阳3、3、五彩缤纷的生存空间——五行4、4、探寻人体中的物质世界——脏腑与气血精津液第三章第三章有趣的辨证思维1、1、人人都会的辨证法（一）——阴阳辨病性2、2、人人都会的辩证法（二）——五行辨病位3、3、万变不离其中——20种基本病证4、4、疑难杂症的克星——气的升降与五行的关系第四章第四章神奇的中药世界1、1、人药合一（一）——阴阳与四气2、2、人药合一（二）——五行与五味3、3、简便实用的二维表——中药的划分4、4、我们吃的都是药——药食同源论第五章第五章神秘的人体经络1、1、探寻人体中的功能世界——十二经脉2、2、20种基本病证的经络治疗法——上调阳，下调阴第六章第六章人人都是老中医1、1、我的《千金要方》——20种基本方剂2、2、我的《千金翼方》——疑难杂症不再疑难3、实践是检验真理的唯一标准——临床案例分析《人人都是老中医》——为生活而生活有一回，楚国的国君派使者来找庄子，希望庄子能到楚国任宰相。庄子在河边钓鱼，使者赶到河边对庄子说：“先生，我们国君邀请您去楚国担任我们的宰相，劳烦您能帮忙治理我们的国家，不知愿否？”庄子依然很认真地钓着他的鱼，因为今天他所钓到的鱼是他一天的食物了，使者没有得到庄子的回应，重复了上述言语，庄子这才不急不慢地回答：“我听说楚国有一种乌龟，长的很大，它生的时候被人们养在瓮缸中，他死后人们都用它的龟壳来顶礼膜拜，希望获得好运。”庄子用手指了指河中的淤泥里的小乌龟，接着说：“你说是做楚国的巨龟好呢，还是做这淤泥里打滚的乌龟好呢？”使者回答：“还是做淤泥里打滚的乌龟好。”庄子接下去说：“既然这样，就请回吧，还是让我做这淤泥中的乌龟好了。”庄子崇尚自由，认为名利情是种牵累，所以向来淡薄名利情。人活在世上，应该为生活而生活，而非为名利情而生活。人要生存需要一定的名利情，但名利情的欲望不可多，多了便成了一种累人。这就像一只老鼠在河边饮水，最多饮一肚子水，拥有整条河又有何用？想拥有更多的名利情，是要付出代价的，这代价可以是自由，可以是压力，甚至是生命。而没有自由的、承担大量压力、甚至牺牲生命的生活是不自然不逍遥的。我们现在所处的社会是个竞争强烈的社会，生活节奏太快，几乎所有人都为了生存而努力。这些人中间有企业家、有农民、白领、民工等等，有些人确实为了生存所需的基本物资而工作，而另一些甚至更多的人是为了名利情而工作，基本的生活物资早已拥有，但是他们觉得还不够，还得拥有更多。得到的更多，失去的也更多，也包括失去了自由。儒家教育我们要志存高远，要自强不息，要为人上人，结果我们却走火入魔了，我们走了极端。人活着有太多的烦恼，而烦恼不过三种：为名、为利、为情。人应该都希望自己能自然地没有痛苦地度过一生。那么请试着淡薄名利情。永远告诉自己：名利情最累人。也许有人会问：淡薄名利情，就不会有为；无为，社会怎么能进步？一年有春夏秋冬的更替，人有生老病死的更替，万物都有循环之道。物极必反是自然之道。我们的地球也是，地球在很早以前是有恐龙这样的生命的，后来进入冰河时期，再后来有了海洋生物，海洋生物到了陆地成了两栖动物，慢慢进化成猿猴，猿猴通过劳动成了直立行走的人类。人类再发展就有了今天的文明。再接下来，应该是人类的进步，破坏了自然的本身，人类只看到自己是有价值的生命，因为只有人类才能改造自然，所以有为的人类才是有价值的生命，而其他的物种，包括一些“无为”的人类的生命是无价值的。自然被人为地破坏，若干年以后，地球会不会重新进入冰河时期，再来一次反复呢？无为亦有为。有为亦无为。既然大家来到人世，何不逍遥一世。认认真真为生活而生活，不是为名利情而生活。《人人都是老中医》——与天地共生，死亡的另一种境界庄子有一回去宋国旅游的路上，遇到一个死人骷髅，庄子很有兴致地停下脚步，捡起骷髅问道：“喂，老兄，你是怎样变成这样子的呢？是生的时候做了坏事被官府治罪至此？或是遇到什么不顺心的事想不开便如此？还是遇到什么强盗不幸至此？亦或是穷的没有暖身之衣、饱腹之食凄惨至此？”那骷髅没有作答，庄子觉得有些旅途疲劳，就把骷髅当作枕头睡起觉来。睡着睡着，庄子做了个梦，梦里那个骷髅开始说话了，骷髅对庄子说：“我刚刚听您问我这么多问题，您应该是个辩士，我怎样变成现在的样子不是很重要，重要的是我现在的状况如何？您想听听我现在的状况如何吗？”庄子笑曰：“愿闻其详。”骷髅接着说：“我现在过的很好呀。在我这里既没有君臣之分，又无四季更替，更重要的是我能和天地共生呢！”庄子对死亡抱着一种直面积极的态度，他认为死亡是自然之事，人的生老病死如同四季的更替，是再自然不过的事了。面对死亡，我们要么感到恐惧、要么索性不提起，儒家对死亡的态度也是很避讳，其言曰：“未知生，焉知死。”儒家教育我们要好好珍惜活着的时候，好好努力，有所作为。可真正将要老死的时候，却十分害怕死亡，其实害怕死亡是舍不得生时由于自己的有为而积累的名利情。一个人若没有什么名利情的念头，应该不是这样恐惧死亡的。面对死亡，毫无避讳，死亡只是人所经历的一个过程而已，人原本是天地之间一股气，由于阴阳交合，这股气便有了肉身成了人，生老病死后，再回归天地之间化为气，之后或与天地共生，或重新得肉身为人而已。庄子老年，其妻离开人世，庄子鼓盆而歌。世人不解，答曰：“我刚开始也很悲痛，但后来想想，我的妻子为了我辛苦了一辈子，现在她死去了，就不用再这样辛苦了，我是真的替她高兴啊！”孔子妻子死后，孔子忙于他的周游列国，无暇顾及。庄子无情亦有情，孔子有情亦无情。庄子将死，其弟子哭曰：“老师死后，我等将如何安葬呢？”庄子笑曰：“把我的身体放在田地里就行了。”弟子急忙说：“那怎么行呢，放在田地里岂不是要被老鹰吃了吗？应该好好地将老师安葬在地下。”庄子又笑曰：“若将我埋于地下，昆虫蚂蚁也要吃我呀，何必厚待蝼蚁而薄待老鹰呢？放在田地里，我以天地为棺柩，以日月为陪葬物，还有什么不满意呢？”不惧自然之死，自然之死是人在天地间循环往复的一个过程。自然之死是乐事，而主动找死却非自然，是无道的。不惧自然之死而乐自然之生，因为生存也是人在天地间循环往复的一个过程。既然由气成人，就要善待生命，好好乐生。既然由人回气，就要坦然面对，与天地共生。《人人都是