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明清文学1古代文学史4复习资料一．填空1.明初三大家：宋濂、刘基、高启2.标志了明代戏剧的最高水平：徐渭《四声猿》3.吕天成、王骥德的代表作吕天成的《曲品》：我国第一部系统完整的戏曲批评专著。王骥德的《曲律》：我国第一部全面论述南北曲源流、宫调、音韵、作曲和唱曲方法，兼及剧本结构、情节、宾白、科诨等方面的理论著作。4.“三大传奇”：李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》。5“临川四梦”：即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》6“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》7“江左三大家”：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳8“三灯”：瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》、邵景瞻《觅灯因话》9四大说王士祯的“神韵说”、沈德潜的“格调说”、翁方纲的“肌理说”、袁枚的“性灵说”三、名词解释1.台阁体指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。多歌颂升平，是盛世之文。以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。其作品多反映上层官僚的生活，流连光景，歌咏太平，雅正平和而雍容冲淡；其诗文内容大多较为贫乏，多力应制、题赠、酬应之作。2.茶陵诗派指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，其诗歌形式典雅工丽，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。明清文学23.前七子它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，他们反对“台阁体”的文章，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，其文学主张具有现实意义。其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。4.后七子是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派，他们复古拟古，主格调、讲法度、互相标榜、广立门户、声势浩大，把明代复古倾向推向了高潮。成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。5.唐宋派是嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。他们对前后七子“文必秦汉”的提法不满，极力推崇唐宋文风，强调自然流畅、直抒胸臆、反对艰深为文、模拟剽窃，一定程度上打击了前后七子的复古论调，对晚明“公安派”、清中叶“桐城派”都有重大启迪和影响。由于宗唐拟宋，所以被称为唐宋派。唐宋派中成就最突出的是归有光。6.公安派公安派指的是万历时期袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们都是湖北公安人，故称。他们深受李贽“童心说”的影响，提出“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”（袁宏道《叙小修诗》）。强调文学情感的真实性，反对虚伪。认为每个时代都有自己的特点，不必拟古，应用自己的语言来表达真情实感。认为“世道既变，文亦因之，今之不必摹古者也，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。公安派中，影响最大、成就最高的是袁宏道。7.竟陵派竟陵派以竟陵（今湖北天门）人钟惺、谭元春为代表。他们接受了公安派“独抒性灵”的口号，同时在某些方面又加以修正，如以“深幽孤峭”来纠正公安派的俚俗、浅露、轻率。他们的创作以诗歌为主，偏重心理感受，境界不大，主观性强，在形式上追求新奇，喜用奇字险韵，故作深奥，文风冷僻苦涩。总的说来成就不大。8.吴江派明代戏曲文学流派，因其领袖人物为吴江沈璟而得名。代表人物顾大典、吕天成等。其戏剧理论要求作曲“合律依腔”、语言“僻好本色”。临川派和吴江派两大派别的分歧主要体现在三个方面：一是思想观念上的分歧。临川派主张“以情格理”的至情论，反对封建的理学思想和礼教观念，而吴江派则重视封建伦理的宣扬，明清文学3正如吴江派的重要作家吕天成说沈璟的戏曲“命意皆主风世”。二是对曲律的看法不同。吴江派是强调“合律依腔”，主张格律至上，认为戏曲第一位的是作品是否合律，为了合律可以牺牲抒情表意。所以他说：“宁协律而词不工，读之不成句，而讴之始叶，是曲中之工巧”。而临川派主张内容重于曲律。三是重文采还是重本色的不同。吴江派主张本色，反对过于重文藻骈俪，临川派注重文采。9.临川派以汤显祖为首，因其祖籍临川而得名。该流派强调作家的才情，倡导以自我为中心的精神至和论，特重个人感情用事，用感情说反对理性说。四、简答论述。1.《三国演义》的艺术成就《三国演义》是明朝罗贯中的小说作品，是中国文学史上第一部章回体历史小说，也是历史演义小说中写得最成功的一部。1）独具神采的人物形象①《三》是一部英雄志士的颂歌，塑造了一系列独具神采的人物形象，有三绝：即诸葛亮的智绝、关云长的义绝、曹操的奸绝。诸葛亮是贤人而兼智者形象，隆重对策、赤壁之战、七擒孟获、舌战群儒等。②塑造人物的另一特点是人物的相反与互补的对比。其中重点人物的性格特点，大都在对比中得到突出的表现。刘备和曹操，一个仁明君主，一个狡诈奸雄。③注重写出矛盾双方都是有才有识的弱者，从而把人物置于势均力敌的斗争中加以刻画，这是塑造人物更为成功之处。小说虽尊蜀为正统，但在实际描写中，并没有把蜀汉的对立写得碌碌而为，而是着力描写了一大批魏、吴集团中的奇才，像曹操、周瑜、司马懿等。④其人物可分若干类型，而每一类型中，又十分注重人物的个性特征。如刘备兄弟，关羽重义而高傲，张飞勇猛而天真；如同属乱世奸雄，曹操性格偏于阳刚，司马懿性格则近于阴柔。⑤作为一部忠义智勇的颂歌，《三》还成功塑造了众多的英雄形象，如张飞的勇猛豪爽与天真、鲁莽，周瑜的少年有为和足智多谋等。2）“七实三虚”的艺术构思。作为历史小说，处理史实与虚构的关系是小说成败的关键问题，而《三》恰好成功处理了历史真实与艺术虚构的关系，便产生了巨大的艺术魅力。其事件主明清文学4要依据陈寿的《三国志》，无悖于史实，为“七分真实”；但使用了多种艺术手段、敷衍情节、刻画人物，则属虚构成分，又是“三分虚构”。①正史所无，纯虚构的情节。诸葛亮舌战群儒。②正史记载简略，而加以夸张与渲染。如“三顾茅庐”、“七擒七纵”都是夸大了的。③把正史所记载的某人之事，移花接木，张冠李戴。孙坚的“温酒斩华雄”移植给关羽。④细心穿插，巧于构思。⑤妙笔生花，善于铺叙。3）叙事结构。以三国之间的重大事件为中心，展开人物活动，再现社会历史的变化，揭示人物命运。它的产生标志着我国古典小说叙事结构取得了实质性突破。4）语言风格。①“义不甚深，言不甚俗”，典雅而不深涩、通俗而不鄙俚是它的最大语言特色。②重叙述而简于描写，叙述稍显粗疏；以景写人，以事状情。③对话有声有色。2.《水浒传》的艺术成就（着重于人物描写）成书于元末明初的长篇小说《水浒传》是一部描写和歌颂中国封建社会农民起义的伟大史诗。1）《水》的艺术成就最突出的表现在对英雄人物是塑造上。①人物个性鲜明，“同中有异”、“异中有同”。同是军官，林冲为保官，表现软弱；杨志为求官，有奴才性；鲁智深不愿为官，也不愿求，表现彻底的革命性。②人物性格随环境不同而变化、发展。林冲从八十万禁军教头到刺配都是隐忍不发，再昌州服刑，到上梁山，终于？③通过行动来刻画人物……④注重细节描写。如武松的打虎明清文学52）结构艺术方面，主要是单线发展，每组情节既有相对的独立性，又环环相扣，互相贯连，从而连接成整体。3）语言洗练明快，朴柔优美，富于民间色彩和口语化。①人物语言的性格化，或者说性格化的语言。如宋江开口，十之八九，是讲忠义。②无论写人叙事，还是描景状物，其语言都显得粗犷俊美，具有壮美的风格特点。4）《水》对后世的影响。①社会影响：鼓舞农民起义。②文学影响：《金瓶梅》、《杨家府演义》等。3．《牡丹亭》的艺术特色1）具有典型的浪漫主义风格，是《牡丹亭》在艺术上最大特色。它的基本构思突破了现实生活的限制，充满了浓烈的理想主义色彩和强烈的主观精神追求。①杜丽娘因情成梦、因梦生情、为情而死又为情而生的情感历程主要是靠超现实的想象去完成的。②艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。③从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。2）情节结构的特色。《牡丹亭》塑造了一系列鲜明而生动的人物形象，除杜丽娘这一光彩夺目的形象外，还有陈最良等人物也刻画得栩栩如生，具有鲜明的性格特征和深刻的文化蕴含。3）人物形象的塑造特色①在矛盾斗争中提示人物性格，情节变化中促进人物性格变化，又推动情节发展。在性格和情节相互推动中，塑造出完美形象。②细腻心理刻画，其中突出“情”和“理”的斗争。4）语言浓丽华艳，意境深远。①全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。②具有奇巧、尖新的语言风格。4.《西游记》的艺术特色寓庄于谐的游戏之笔，是《西》这部神魔小说最鲜明的艺术个性和最突出的艺术成就。吴承恩将游戏之言运用于情节构思、场景设置、形象塑造和叙述描写之中，可以说是渗透于作品的全部内容和形式之中。明清文学61.极幻《西游记》描绘出一个光怪陆离的神话世界，创造出许多离奇的神话故事，塑造了孙悟空等系列鲜明生动的神话艺术形象。如：天宫、地狱、龙宫，孙悟空的七十二变。2．奇趣《西游记》具有强烈的趣味性和娱乐性。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。1）《西游记》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有关。孙悟空的形象有一个显著的特点，就是乐观主义，所谓“人间喜仙”，具有一副天生的喜剧性格。他以斗妖为乐事，以斩魔作耍子。他修成正果时的名号叫¡°斗战胜佛¡±，真是名符其实。战斗成了他人生的一种追求，一种境界，一种享受。因此，再艰苦的战斗，他都能举重若轻，当作一场游戏。猪八戒形象的性格特征也是充满谐趣的。他有农民式的憨厚朴实，却又自私懒惰、贪吃好色，取经没有坚定性，动不动就嚷着要分了行李再回高老庄去当女婿。常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙。作者以一种善意调侃的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑乐。2）物性、神性与人性的统一“物性”：指形象作为某一动植物的精灵，所保持的原有的形貌和习性。“神性”：这里指动物植物一旦成精变怪，就带有的神奇本领。“人性”：这里指作者将人的七情六欲赋予神佛妖魔，将其人化。孙悟空形象既有猴子的外貌、习性等“物性”，又有七十二般变化、一个跟头十万八千里等超凡“神性”，同时还有有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜等“人性”。3.多角度、多色调描绘的形象《西》已开始打破人物性格单一，好人一切都好、坏人一切都坏的倾向，注意多角度、多色调塑造人物。理想型形象孙悟空,带有明显的英雄化，但也有争强好胜、爱戴高帽、喜欢奉承等缺点；世俗型形象猪八戒，带有浓厚的人情味儿，尤其是既讨喜爱、又多缺点的角色。猪八戒：号为佛家“八戒”，实是凡夫俗子：贪吃、贪睡、贪财、贪色；憨厚纯朴、吃苦耐劳、斗争顽强。4.幽默讽刺与诙谐有趣的风格明清文学71）《西》虽不是讽刺小说，却“以戏言寓诸幻笔”（任蛟《西游记叙言》），具嬉笑讽刺、幽默诙谐风格。2）《西游记》的幽默诙谐有一定的世情情调。5.曲折巧妙的结构《西游记》共100回，在结构上主要由三大部分组成：序幕、过度、主体，各部分都有其相对独立性，特别是主体部分的取经故事所包括的小故事，几乎都可独立成篇。6.在《西游记》影响下，明代出现了大量的神魔小说。5.桐城派的理论主张、三个代表人物各自的主张，结合作品分析他们的主张。1）以“义法”为基础，建立完整、严密的文论体系，契合古文发展格局，创作上讲实凝炼雅洁、清通畅达，文从字顺。2）奠基人方苞，竖起“义法”的大旗：言之有物，宣扬理学道统宗旨的思想内容：所谓“义”即“言有物”，指文章的思想内容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服从内容，语言“清真雅正”和“雅洁”，去掉“冗辞”，直到“一字不可增减”。3）开拓刘大櫆，是方苞弟子。①论文以“法”为主，主张模仿古人的“神(指文法高妙)气(文章气势)”，把其师的“义法”具体化。②对行文道高度重视，突破言有序的范围。③“固声求气”说，把难以把握的神气和具体可感的音节、字句联系起来，使其理论有实践性和可操作性。4）姚鼐是桐城派理论集大成者。他提倡“义理”、“考证”、“辞章”三者相互为用。“义理”是程朱理学；“考证”是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章