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1古代漢語名詞解釋（仅供参考）肖庆峰整理一、文字部分1、甲骨文：簡稱甲文，指近代以來發現的商周時期寫刻在龜甲和獸骨上的文字，也叫貞卜文字、殷墟書契等。2、金文：商周時期鑄刻在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文、青銅銘文等。3、大篆：指春秋戰國時期流行于秦國一帶的文字，也叫籀文。廣義的大篆還包括商周時期的甲骨文、金文等。4、小篆：指秦統一六國後，由李斯等整理大篆和六國文字而確立的秦國官方文字，也稱秦篆。5、籀文：舊說是周宣王時太史籀所著《史籀篇》中的文字，現在一般認為是指春秋戰國時期流行於秦國的大篆。6、古文：文字學上主要指戰國時期流行於東方各諸侯國的文字，后来也叫战国古文。7、奇字：戰國時期六國古文的一種別體，可能是對戰國時流行于六國的文字加以變異而來的。8、今文：文字學上特指漢代流行的隸書。9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戰國古文等。10、今文字：指漢代隸書以後的文字，包括隸書、草書、楷書、行書等11、隸變：指發生秦漢時期由秦國篆文、六國古文演變為隸書的過程。這一過程成為古今文字的分水嶺。12、隸定：指用隸書（後來也包括楷書）轉寫戰國以前古文字的過程。13、小學：原指古代的初等教育機構，後來又指傳統的語言文字學，包括文字學、訓詁學、音韻學等。14、六書：指中國古代分析漢字構造的六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。一般認為后兩種是用字方法。15、四體二用：四體指象形、指事、會意、形聲等四種造字方法，二用指轉注、假借兩種用字方法。16、初文：文字學上指反映一個字造字本義的初始寫法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“採”的初文。17、本字：指表示本義的字，與“借字”相對。18、通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。19、通假字：用來代替某種意義的本字的音同音近的字，也叫“借字”。20、古今字：歷史上先後產生的表示某一相同意義的字，先產生的叫“古字”，后產生的叫“今字”。21、異體字：完全同音同義，只有字形不同的字，也叫重文。22、重文：即現在所說的“異體字”。《說文解字》中指與小篆相對的“古文”、“籀文”等異體字。23、許慎：東漢時期著名的經學家、文字學家，主要著作有《五經異議》、《說文解字》等。《說文解字》是中國第一部據形說義的有系統的字書，對後世影響深遠。24、《說文解字》：東漢許慎所著，是中國第一部說解字義、字形、字音的字典，并首創了部首檢字法，分540部首，共收字9353個和1163個重文。對2後代的語言文字研究影響十分深遠。25、《說文》四大家：清代以研究《說文解字》著稱的四位學者——段玉裁《說文解字注》（簡稱《段注》），桂馥《說文解字義證》，王筠《說文釋例》、《說文句讀》，朱駿聲《說文通訓定聲》。26、說文學：指以《說文解字》為主要研究對象的一門學問。因為包括古代文字學的主要內容，也成為文字學的代名詞。27、文字學：廣義的文字學包括對古代漢字形、音、義的研究，義近於古代的“小學”。狹義的文字學指對漢字形體結構、形義關係等的研究。一般所說的文字學即指狹義的文字學。28、三倉：又作三蒼，是秦代李斯《倉頡篇》、趙高《爰歷篇》、胡毋敬《博學篇》的合稱，是用小篆作为規範文字書寫的字書，也是当时兒童識字的課本。29、《史籀篇》：相傳是周宣王太史史籀所著，是中國已知最早的字書。原書已佚，《說文解字》中有引用，與秦國的大篆近似，後世稱《史籀篇》的字體為“籀文”，即大篆。30、石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦時期十塊鼓形石上用大篆所刻的文字，稱為石鼓文，是中國現存最早的石刻文字。31、三書說：現代學者唐蘭主張將漢字的結構歸納為象形、象意、形聲三種，稱為三書說。後來文字學家裘錫圭主張將漢字結構歸納為表意、形聲、假借三種，也稱為三書說。32、右文說：宋代學著王子韶首倡從聲符推求字義的一種文字學見解，即聲符相同的字，其意義也相同。如從“戔”得聲的字都有“小”義，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，貝之小者曰“賤”等。這一學說對探討同源詞和文字的音義關係有重要的參考價值，後世學者也指出其具有牽強附會之弊。33、孳乳：文字学上指源词派生出新词后，便要造一个记录新词的新字，这种现象叫孳乳。由孳乳派生而产生的新字叫孳乳字。34、省形：文字学上指作为形声字形符的字形有所省略的现象。如《说文》“耊，从老省，至声。”35、省声：文字学上指作为形声字声符的字形有所省略的现象。如《说文》“炊，从火，吹省声。”36、亦声：文字学上指合体字的一个偏旁作义符，另一个偏旁也作义符同时兼作声符的现象。如《说文》“坪，地平也，从土从平，平亦声。”二、训诂、词汇、修辞部分1、训诂：解释疏通古代书面语言的工作，即以今语释古语，以通语释方言。2、训诂学：对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。因为《尔雅》是训诂学最早的经典，有时也把训诂学称作“雅学”。3、训诂的基本方法：（1）形训（据形索义）：通过分析字形来解释字义的一种训诂方法，也叫据形索义。这种方法有助于探求字的本义，“六书”中的象形、指事、会意可用于形训的解释。（2）声训（因声求义）：又叫音训，即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法，也叫因声求义。其作用在于明假借、溯语源、探词义、寻词族。（3）义训：用定义、归纳等解释字词内涵和外延的训诂方法。4、义训的具体方法：3（1）同训：用同一个词来解释两个以上的同义词的方法。如“初、哉、首、基、徂、落、权舆，始也。”（2）互训：用同义词相互训释的方法。如《说文》：“吹，嘘也”、“嘘，吹也”。（3）递训：以乙训甲，又以丙训乙，层递而下的训释方法。如《说文》：“讥，诽也”、“诽，谤也”、“谤，毁也”。（4）反训：也叫反义为训、相反为训，用反义词来作训释的方法。训诂学上也叫“美恶不嫌同名”、“美恶同辞”。如《说文》：“乱，治也”，《尔雅》：“故，今也”。（5）直训：用已知或常用的词揭示同义词或近义词的方法，即直接以词解词。（6）转训：即甲字有某义项，则可与该义项意近的乙字辗转相训。如：“许”有“可”义，“容”有“许”义，故“容”可训“可”。5、训诂常用术语：（1）曰、为、谓之：被解释的词放在“曰”、“为”、“谓之”的后面，作用是用来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。（2）谓：被解释的词放在“谓”的前面，往往以具体释抽象，或以一般释特殊。（3）犹：用同义词或近义词来解释被释词。（4）之言、之为言：用于声训，训释词和被释词有音同或音近关系。（5）读曰、读为：一般用于以本字训释通假字，即所谓“破读”。（6）读若、读如：一般用于注音，“读如”往往同时兼带释义。（7）貌：一般加在动词、形容词之后，用来说明被训释词所表示的某种状态，相当于“……的样子”。6、对文与散文：训诂学术语。（1）对文则异（对文则别）：“对文”指“相对为文”。即在同一文句中对举的同义词，在句中显示的意义是有区别的。（2）散文则通（散文则不别）：“散文”指“单个为文”。即单独使用同义词中的一个，上下文中没有与之比较对举的其它同义词，该词在文句中显示的是一组同义词的类义。7、统言与析言：训诂学术语，即“统言不别，析言则别”。（1）统言：也叫浑言，就是笼统地说，即只就一组同义词的共同点而言，它们的意义没有区别。（2）析言：就是分开来说，即就着一组同义词各自的特点而言，它们的意义是有区别的。8、本义与引申义：（1）本义：指词的本来意义，即由汉字形体结构显示的和文献语言所能证明的词的最初意义。（2）引申义：由本义派生出来的意义。如“引”的本义是开弓，开弓就要把弓弦拉长，故引申为“延长”。9、单音词和复音词：（1）单音词：只有一个音节的词叫单音词。（2）复音词：具有两个音节以上的词叫复音词。（3）偏义复词：双音节复音词的两个词素中，只由一个来表达词义，另一个只起陪衬或占音节的作用，叫偏义复词。如《墨子》：“入人园圃，窃其桃李”中的“园圃”指果园，“圃”字无义。（4）联（连）绵词：也叫连（联）绵字、联（连）语、连文、连言等，是单纯4复音词的一种，指由两个音节连缀成义而不能分割的词。组成联绵词的两个语素之间一般都有语音上的联系，主要是双声、叠韵的关系。（5）重言：也叫重言词、叠音词、叠字，是单纯复音词的一种，由两个形体、读音都相同的字组成一个表示新意义的词。如《诗经》“桃之夭夭，灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。10、词类活用：某个实词经常用作甲类词，但有时也临时活用为乙类词，就叫词类活用。11、同源词：也叫同根词，指语言中由同一语源所派生出来的词，这些词在语音上有同音、双声或叠韵等关联，在语义上有同义、近义或反义等关联。如“不”和“弗”，“阴”和“暗”，“柔”和“弱”等12、重要的训诂专著：（1）《尔雅》：共十九篇，战国秦汉之际陆续编成，以解释先秦的经典词义为主，是中国最早的同义词汇编性质的词典，也是最早的一部训诂专著，对后世影响深远。后代产生了大量模仿《尔雅》的训诂专著，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《别雅》等，合称为“群雅”，后世也因此把训诂学称为“雅学”。（2）《方言》：共十三卷，全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，西汉末扬雄所著，是我国最早训释方言的词典，也是古代一部重要的训诂专著，对方言学和训诂学都具有重要的价值。（3）《释名》：共二十七篇，东汉刘熙所著，是我国最早的一部采取声训的方法解释研究词义的词典，是古代一部重要的训诂专著，对于探求词源有重要的参考价值。（4）《经典释文》：唐代陆德明编著的一部博采众说，注释儒、道两家经典音、义的训诂著作。（5）《一切经音义》：唐释慧琳（或玄应，他也编有同名同类著作）编纂，是注释汉文佛典中字词音义的词典和训诂著作。（6）《广雅疏证》：清代王念孙编著的一部注释《广雅》的训诂名著。该书运用科学的方法，以声音通训诂，论证严密，创获甚多，在训诂学上影响巨大。（7）《经传释词》：清代王引之编著的专门研究经传中虚词用法的训诂专著，论证充实，断制谨严，多有创见。（8）《康熙字典》：清代康熙年间张玉书、陈廷敬等奉敕编纂，是中国古代收字最多的字典。分为214个部首，共收4万7千多字。该字典体例完备、引证详实，注音、释义都比较准确可靠，使用便捷，对后世的字典编纂影响较大。（10）《经籍纂诂》：清代阮元主编的一部规模巨大的古汉语词汇训释的训诂资料汇编，该书对于考证古代词义和收集训诂资料带来极大便利。（11）《助字辨略》：清代刘淇编著，是我国第一部大规模讲解古汉语虚词的训诂专著，总结了前代的虚词研究成果，对后来虚词和语法的研究有较大的影响。（12）《古书疑义举例》：清代俞樾编著，是疏通解释周秦两汉古书“辞例”的专著，涉及训诂、语法、修辞等方面的问题，对后代的古汉语研究有较大的影响。（13）《马氏文通》：清末马建忠编著，是我国第一部有系统的借鉴西方语法理论编著的古汉语语法专著，对后代汉语语法学的建立和研究影响深远。（14）《词诠》：现代学者杨树达所著的一部有较大影响的古汉语虚词词典。13、重要的训诂专家：（1）郑玄：东汉著名经学家、训诂学家，汉代今古文经学的集大成者。他对古代儒家经典进行了全面的整理和注释，遍注群经，成就卓著，对后代学术5发展影响十分深远。（2）扬雄：西汉著名经学家、文学家、语言文字学家，他所编著的《方言》是第一部训释方言的词典，也是一部重要的训诂专著。（3）郭璞：晋代著名的文学家、训诂学家，著有《尔雅注》、《方言注》、《山海经注》等，具有较高的参考价值。（4）高邮二王：指清代著名学者，高邮人王念孙、王引之父子。王念孙著有《广雅疏证》、《读书杂志》，王引之著有《经义述闻》、《经传释词》，都是清代著名的训诂专著。父子二人学问精深、治学严谨、实事求是、成就卓著，是清代乾嘉学派的卓越代表，深受后代学者尊敬。（5）章太炎：近代著名学者、语言文字学家，著有《文始》、《新方言》、《小学答问》等语言训诂专著，对语源学、方言学、文字学、音韵学等都有精深的研究，被誉为传统语言文字学的“殿军”。14、几种修辞方法：（1）稽古：即用典，援引古人的事迹或故事并将其凝练成简洁的词语来证明自己的观点。（2）引经：即引用，