陈鑫太极拳论

陈鑫太极拳论1、心静身正，以意运动2、开合虚实，呼吸自然3、轻灵圆转，中气贯足4、缠绕运劲，舒畅经络5、上下相随，内外相合6、着着贯串，势势相承7、虚领顶劲，气沉丹田8、含胸拔背，沉肩坠肘9、运柔成刚，刚柔相济10、先慢后快，快而复慢11、窜奔跳跃，忽上忽下12、刚柔俱泯，一片神行13、培养本元，勤学苦练太极拳总论太极拳拳谱太极拳经谱太极拳推原解用武要言太极拳发蒙缠丝劲论论官骸十三目1、葛手论集录2、曷手十六目3、揭手三十六病4、葛手歌二首1、心静身正，以意运动“学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象，故其形无可名，名之曰无极，象形也。”“太极者，生于无极也。阴阳由微于著，循环无端，即其生生之机也。……打拳上场手足虽未运动，而端然恭正之中，其阴阳开合之机，消息盈虚之数，已俱寓于心腹之内。此时壹志凝神，专主于敬，而阴阳开合，消息盈虚，特未形耳。时无可名，亦名之曰太极。言此以示学者初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动。如此而后可以学拳。”“拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强炎，强为者皆非太极自然之理，不得名为太极拳。”“精神贵乎蕴蓄，不可外露圭角。”“静以待动。”“太和元气到静时，不静不见动之奇。”“不矜不张，局度雍容，虽曰习武，文在其中矣。”“身必以端正为本。”“身法端凝莫侧，收敛精神，另无他诀，心平气和则得。”“身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，故不惧他人推倒。”“不偏不倚，无过不及。”“不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。”“若兼带俯仰伸缩法，规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退，旋转自由，而轻重、虚实、刚柔齐发。”“打拳原是备身法，身法有正有斜，有直有曲，有顺有逆；有偏前，有偏后；有偏左，有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐，有在空中飞；有束往，有散开；种种身法，不可枚举，皆有中气以贯之。此临时以意会之自知。”“身虽有时歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可执泥。”“间架即有时身法歪斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片缠绵意致，非同生硬挺霸，流于硬派。”“以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中，自有中正之气以宰之。”“至于身法，原无一定，无定有定，在人自用，横竖颠倒，立坐卧挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚侧，攒跃皆中（皆有中气放收，宰乎其中），千变万化，难绘其形。”“身法不论大身法转关或小身法过角，以灵动敏捷为尚。”“能会此身转移法，神机变化在其中。”“打拳心是主。”“以心为主，而五官百骸无不听命。”“天君有宰，百骸听命。”“运用在心，此是真诀。”“中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注。”“动静缓急，运转随心。”“运化全在一心中。”“四体从心而运，官骸皆悦以顺从，而要皆以乾坤正气行之也。”“心中一物无有，极其虚灵，一有所着，则不虚不灵，惟静以持之，养其诚以至动静咸宜，变化不测。”“妙机本是从心发。”“问：运行之主宰？曰：主宰于心。心欲左右更迭运行。则左右手足即更迭运行；心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈；心欲沉肘压肩，肘即沉，肩即压；心欲胸腹前合，腰劲算下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲算下，裆即开圆，无不如意；心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，而膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不从乎心也。吾故曰：心为一身运行主宰。”“或曰：拳之大概即闻命矣，而要打不出神情，何也？曰：此在平居去其欲速之心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长焉。临场先去其轻浮慌张之气，清心寡欲，平心静气，着着循规蹈矩，积久功熟，然后此中层累曲折，历尽难境，苦去甘来，机趣横生，渤不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所能为者，至于无心成化，是在涵养，日久忧游，以俟其自至则得矣。”“一片灵机写太和，全凭方寸变来多，有心运到无心处，秋水澄清出在阿。”“拳虽小技，皆本太极正理。”“拳虽武艺，得其正道（中庸之道，不偏不倚，无过无不及），无往不宜。”2、开合虚实，呼吸自然“开合虚实，即为拳经。”“以吾身本有之元气，运于吾身，其屈伸往来，收放擒纵，不过一开一合与一虚一实焉已耳。”“一开一合，拳术尽矣。”“动静循环，岂有间哉！吾所谓：一动一静，一开一合，足尽拳中之妙。”“一开一合妙入微，上下四旁泄化机，纵使六子俱巧舌，也难描写雪花飞。”“开合原无定，屈伸势相连。太极分阴阳，神龙变无方。”“阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环。”“一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏。”“开中有合，合中有开；虚中有实，实中有虚。”“实中有虚，虚中有实，太极自然之妙用，至结果之时，始悟其理之精妙。”“周身一齐合到一块，神气不散，方能一气流通，卫护周身。”“打拳以调养血气，呼吸顺其自然。……调息绵绵，操固内守，注意玄关。……轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。”“头直，眼平视，肩与肩合，肘与肘合，手与手合，大腿根与大腿根合，膝与膝合，足与足合，平心静气，说合上下一齐合住，气归丹田，合法皆用倒（逆）缠法。”“开则俱开，合则俱合。”“至合之时，气必归于丹田。”“一开一合，莫非自然。”“非但合之以势，宜先合之以神。”“合者合其全体之神，不但合其四肢。”“一开一合阴阳备，四体（两手两足）殷勤骨节张。”“每日细玩太极图，一开一合在吾身。”“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚者皆实，此之谓虚而实。”“天地阴阳之理，不过消息盈虚而已，故孔子尚消息盈虚。打太极拳亦是消息盈虚。息者，喘息也，呼吸之气也，生长也，故人之子谓之息，以其所生也，因气微，故谓之息。消者，减也，退也。盈者，中间充满也。虚者，中间空也。”3、轻灵圆转，中气贯足“能敬能静，自葆虚灵。”“心身不可使气，轻轻运动。”“以灵动敏捷为尚。”“且心一虚，则全体皆虚，惟虚则灵，灵足以应敌。”“打拳者，手极虚极灵，物有挨着即知，即能随机应之，不惟手，即背面全身尽是虚灵。”“往来屈伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机。”“以虚灵之心，养刚中之气。”“至于手足运动，不外一圈，绝无直来直去。”“所画之圈有正斜，无非一圈一太极。”“沿路缠绵，静运无慌。”“足随手运，圆转如神。”“离形得似，何非月圆，精练已极，极小亦圈。”“圈是周身转，不但手足，而手足在外易见，故以手转言之。”“越小小到没圈时，方归太极真神妙。”“打拳中气所往，人孰能禁！”“以浩然之气行之，无往不宜。”“心劲一发，而周身之筋脉骨节，无不随之，外之所形，皆由中之所发，故曰内劲。”“内劲何发何行？发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤。”“不滞不息，不乖不离，不偏不倚，即是中气。”“中气得十分满足，气势盛足。”“拳以中气运行，人乃心服，斯即化成天下。”“以引足为止，学者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何处，即以何处引击，不拘定格。”“中气贯足，物来顺应，物莫能违。”“拳家手成，能平其志，自无横气。”“中气运到手指头方为运足。”“足大指待手气走足后，仍与手一齐合住，此时方可踏实。”“其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲，即气之发于心者。得其中正即为中气，养之即为浩然之气。”“中气贯脊中。”“若问此中真消息，须寻脊背骨节中。”“中气上自百会穴，下贯长强穴，如一线穿成也。”“中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴，……中气充实于内，而后开合擒纵，自无窒碍。”“中气必由胳膊中徐徐运行，不可慌张忽略，顺其当然之则，运其自然，勿令偏倚，而以心气行于两肱之中，是为中气。”“其形若止，其意不止，渐渐充其内劲，必使劲由骨缝中充至肌肤，以及指头，待内劲十分充足，则下势之机致自动。”“一气运行，绝不停留，纯是浩气流转于周身，势不可遏。”“但凭得周身空灵，一缕中气随势扬。”“两人相敌，性命所关，外观诸人，内观诸己，知己知彼，百战百胜，而一以中气持御之，不失大中至正之道。”“以心中之中气运乎四肢之中，是人所不见己，我独知之地，须时时神而会之，久而自明。”“顶劲领起来（顶劲：心之中气。领：如提起）顶劲何在？在百会穴，其意些须领住（领是领其全体精神，令其不偏不倚）就算，不可太过，过则不朋上悬，立不稳当，此是一身关键，中气之所通者，不可不知。中气上通百会，下通二十椎，此处一通则上下皆通，全体之气脉胥通，自无倒倾之弊。脑后二股筋是佐中气之物，二筋之间其无筋处乃中气上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气。中气最难名，即中气所行之路处亦最难名，无形无声，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流，非另有一中气。此外不偏，而后四肢之中气皆不偏，虽四体形迹呈多偏势，而中气这流于肢体中者自是不偏，此意第可神而明之。”“气非有两，其柔而劲者为中气，一味硬者为横气。其为用也，不偏不倚，无过不及，是中气之用，非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气，即孟子所谓配道义浩然之气也。”4、缠绕运劲，舒畅经络“凡经络皆有益于拳。”“打太极拳须明缠丝劲，缠丝者，运中气之法门也，不明此，即不明拳。”“太极拳缠丝法也。进缠退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着；若各是各着，非阴阳互为其根也。”“浑身俱是缠劲，大约里缠外缠，皆是随动而发，在左手前，右手后；右手前，左手后，而以一顺合者；亦有左里合，右背合者；亦有用反背劲而往背面合者，各因其势之如何而以自然者运之。其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲。即气之发于心者，得其中正，则为中气，养之即为浩然之气。”“此中意趣，莫割断神气，神气不断，知脉自然流通。”“天地间未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣。”“盖物有对持，势有回还，古今不易之理也。”“卫生之本，还气妙诀。能善运气，始能卫其生命。”“自当从良师，又宜访高朋，处处循规矩，一线启灵明；一层深一层，层层意无穷，一开连一合，开合递相承。”“五运六气司变化，武术得之自通神。”“任脉起于会阴，上行循腹里至天突、廉泉止，督脉亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会，下降至人中止。……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦之无间。……人能明任督以运气保身，……行导引之术，以为（却病延年）之根本。打拳以调养血气，呼吸顺其自然，扫除妄念，卸尽浊气，先定根基，收视返听，含光默默，调息绵绵，操固内守，注意玄关（即丹田），功久则顷刻间水中火发，雪里花开，两肾如汤热，膀胱似火烧，真气自足。任督犹车轮，四肢若山石。无念之发，天机自动。每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。……练过十年以后，周身混沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神，周中规，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之为督，督之为任，中气之所以为中气也。时措碱宜，自然合拍。此言任督之升降顺逆，佐中气以成功。气动由肾而生，静仍归宿于肾。一呼一吸，真气之出入，皆在于此。……总之，任说千言万语，举莫若清心寡欲，培其本原，以养元气。身本强壮，打拳自胜人一筹。”“此劲皆由心中发，股肱表面似丝缠，斜缠顺逆原有定，最耐浅深细究研。究研功夫真积久，一旦豁然太极拳，人身处处皆太极，一动一静俱混然。”“胳膊劲由心发，行于肩、过肘、至指，此是顺缠法。由骨至肌肤，由肩至指，出劲也。由指至肩倒（逆）缠法，所谓入劲者，引之而来，使敌近于我也。”“两腿之劲，皆由足大拇指领起，过涌泉，上缠过外踝，向里缠，斜行而上，过三里，越膝，逾血海，至大腿根，两腿根间谓之裆，即会阴穴也（盖两劲对头是其结穴，此处是腿劲归宿，腰劲稍往下降，降至此腿根撑开，裆劲自圆）。运劲足后跟踏地，渐至趾通谷、大种、外腓以及隐白、大敦、厉兑，实实在在地踏于地上（脚趾脚掌要抠住地，涌泉要虚，不虚则趾不着力，用不上力，是为前后实，中间虚）。”“官体之劲，各随各经络运行，无纤悉之或差。”“一往一来运一周，上下气机不停留，自古太极皆如此，何须身外妄营求。