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中国传统思想和领导艺术中国公司课程目录领导理论中国优秀传统文化中国传统领导思想读易经，看领导一、领导理论领导的定义摩尔，1927为引导出服从，尊敬，忠诚和合作而将领导者意志施加于被领导者的能力韦伯，1947一种影响他人的力量源泉孔茨和欧唐奈尔，1965说服人们合作以达到一个共同目标的行为领导的定义凯茨和汗，1978超越于机械式服从之上的影响力伯克，1982使组织朝目标前进的影响行为豪斯，1993激励别人在团体利益框架内去实现个人利益的过程领导与渐进影响力高影响程度30％－70％的未开发的人的潜能低领导管理领导同级上级下级客户多方位的领导过程20世纪90年代的流行语：“360度反馈“，或，换种说法，是来自上级，下级和同级的反馈具体学习目标提高对领导理论的认识了解领导特质，领导行为，领导技能，领导过程，领导权力，领导风格，领导类型了解自己，了解下属，了解上司，了解同级，了解客户学习领导的有效性定义：有效的领导者有效的领导者是：所在组织或单位运转良好的人能让别人做他想做的事为人所敬重和崇拜的人被一致认为有效管理者的人领导的有效性就是达到部分或全部上述要求的能力。他人是指下级，同级，高层管理或其他组织外部人员管理与领导对比管理者：达到组织目标源于正式职位的权威在组织中有直线职能可将权威转授他人向组织汇报领导者：达到跟从者目标源于跟从者认可的权威不必通过正式命令链发生作用不能将权威转授他人，他潜在于个人向跟从者汇报两个例举的领导风格总结人员导向型基本注意力在人员上决策时喜欢别人参与注重员工福利和发展强调授权和自由任务导向型基本注意力在任务上喜好独自决策注重任务质量和生产效率强调控制和结构识别出成功经理的领导风格个人思考：识别出一位你了解在业务或职业上非常成功的中国经理。描述他个人的领导行为和风格。该人对员工，管理者，客户和上司的领导行为各是什么？小组讨论1.小组认为有效领导人的十大特质是什么2.小组认为有效领导人的十大行为是什么3.小组认为有效领导人大十大管理技能是什么4.小组认为领导人可分为那些类型和风格5.指定一位发言人来告诉全班学员你们的要点识别出成功经理的领导风格在不同文化中领导的不同意义荷兰的文化强调人人平等并怀疑领导的价值，像领导人和管理者等词语隐含着耻辱的意义，如果父亲是管理人员，他的孩子不会向同伴承认的。伊斯兰国家的人通常从领导人那里寻求权利和力量，甚至会崇拜他们的领导人－－领导人在位的时候。东方民族的领导人被认为是以这样的方式行事：恭敬，谦虚与威严，而且仅在关键时才说话美国人欣赏两种领导人：一是有信心和敢于授权。他们也敬重大胆，强权，自信和冒险的领导人。领导的研究时代20-50年代50-60年代60-70年代70-80年代80-90年代90年代21世纪初研究的重点有效领导者的特质有效领导者的行为情境领导领导者的象征角色回归到特质和行为在多元文化下的领导全球化的领导？？？二、中国优秀传统文化创始人：学说源头及创始人作为独立学派的儒家形成于春秋末年，孔子是其创立者。孔子适应形势，创立了以“仁学”为核心的思想体系；孟子从内在心性方面发挥了孔子的学说，提出“性本善”论；荀子反其道而行，提出“性本恶”论。儒家思想在董仲舒的推动下，在西汉时期成为统治阶级思想，从此以后，几千年以来，一直作为我国的正统思想。儒家思想儒家思想儒家文化的基本特点儒家思想儒家的基本经济主张经营价值观儒家文化的金钱观：儒家文化不把金钱看得高于一切，重义轻利，崇尚和追求“均无贫”的社会理想。儒家文化导引下的企业价值追求：在儒家文化的导引下，企业文化主要以“经世济民”、“创家立业”和“治生裕后”作为自己的价值目标。儒家思想儒家文化对现代企业管理的启示经营伦理观信用原则西文商人重契约的信守，轻人与人之间的信任；而中国现代企业则要不仅重视契约的信守，而且更强调人与人之间的信任。竞争伦理竞争是商品经济的一个基本法则。但是西方人信奉物竞天择、优胜劣汰的法则，对竞争往往不择手段；儒家的企业文化也强调竞争，但是在竞争的同时也注重“和”，重视“双赢”。义利观念义和利的关系是经营伦理的一个基本问题。“义”――一是经营要符合道德；二是经营中超出功利的道德追求。管理伦理儒家文化内部管理的伦理原则归纳起来主要是“和”与“仁”。“和”――处理企业内部各方面人与人之间关系的伦理原则，其基本要求就是企业内部的各个方面、上下左右之间都要团结协作，和衷共济。“仁”――雇主对员工的伦理态度，也就是要关心员工的劳动和生活，不仅在利益上给予合理报酬，而且在精神上给予关怀，人格上给予尊重，不随意辞退职工，对职工困难给予关照等。儒家思想儒家文化对现代企业管理的启示（续）经营管理方式儒家的经营方式儒家文化从不把商业经营看成一种纯粹的商业活动，而是一种更为广义的社会和生活活动，因而他们在经营中注意把经商之道与处世之道、经济手段结合起来。在实践中强调学伏做生意先要学做人，明处世之道才能明经商之道。儒家的管理方式西方商人强调以制度为本的物化管理方式；而儒家文化更重视以人为本的人性化管理方式。儒家思想儒家文化对现代企业管理的启示（续）道家思想道包括道家和道教两部分。道家、道教是中国传统文化的重要组成部分。道家思想是道教的哲学基础，道教的道术实践思想是根据道家的哲学衍生出来的。道家、道教思想，尤其是道教思想中，最核心的就是道与术两个方面。以道统术，以术得道，是道家、道教思想发展衍变的内在逻辑和根本动力。目前主要分为全真、正一两派。全真的龙门祖庭在目前北京的白云观；正一派主要集中在江西龙虎山。道家思想大道无形，生育天地大道无情，运行日月大道无名，长养万物不知其名，强名曰道两点象征日月阴阳，一是由无极（0）而来；下面是一个首，自身，谈道不能离开自己本身；最后的一个走之：道必须行之。何谓道道家思想道学思想的精髓:“热爱生命，崇尚自然，追求实证，性命双修”道家对于经典的迷信程度相对而言较低。道教强调修炼和体验，完全不同于其他的宗教，有一定的程序和规则,就有不同阶段的效验。但是受到其保守文化的影响,很多修炼方法密不外传,不为人所知。“道传非人，必遭天谴。”道教典籍浩如烟海，很多是亲身体验的纪录，是中国人探索人身和自然规律的宝贵的资料，很多收录在道藏中。道学的基本思想早期是黄帝、老子和庄子后期的主要代表人物有魏晋时期的炼丹家以及吕洞宾等。代表人物道家思想老子主要思想老子主要思想“道法自然”的世界观“无私无欲”的道德观“柔弱不争”的生活观“无为而治”的治国观道家思想老子主要思想（续）“道法自然”的世界观道是老子的核心。“道”是论述宇宙以及宇宙间万事万物运动发展的规律。“独立而不改”。“周行而不殆”，即循环往复的规律。这是宇宙万物运动的根本规律，老子强调“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。”宇宙间对立着的事物既互相依存，互相渗透，又潜存着向相反方向转化的可能性。“无私无欲”的道德观即道生天地，德育万物，却不据为己有，不恃己功，不去主宰。这种大公无私的品德才称得上“玄德”。所以玄德的核心是无私无欲，私欲是培养高尚品德的大敌。多方面论述人的思想品德，规范了一套比较完整的行为准则。表现在人际关系方面，一是待人宽，有自知之明：“知人者智、自知者明。胜人者有力，自胜者强。”二是推己及人，事事处处替他人着想。三是妥善解决人际间的各种矛盾，在对立中求得统一，促进事物的和谐发展。如老子说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓‘玄同’”。即收敛个人的锋芒，放弃个人偏激的主张，改变咄咄逼人的姿态，了解对方意见中的合理部分，认识会统一，矛盾缓和，纠纷化解，可以团结前进。道家思想老子主要思想（续）“柔弱不争”的生活观“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天下莫柔弱于水”。“夫我有三宝，保而持之一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”功成名遂身退“无为而治”的治国观无知无欲，使民不敢为，无为则无不为治大国若烹小鲜小国寡民，老死不相往来道家思想哲学体系的中心是道，上承老子的道德经。道就是是规律和自然。探寻宇宙的本原和万物变化的规律：“通天下一气耳。”“万物一齐”“万物皆一”。强调自然的总体性、同一性。“天地与我并生，万物与我为一”。追求物我交融的心态。庄子主要思想道家思想“至人无己，神人无功，圣人无名”。帝王之德，以道德为主，以无为为常。无为者，则用天下而有余；有为者，则为天下用而不足。抨击诸侯间的战争，强调恢复到原始粗鄙的状态，与老子的小国寡民如出一辙。一方面批评仁义和圣贤；一方面弃绝聪明和智巧。最终达到无为而治。人生态度的中心是强调顺应自然，恬淡虚无。庄子社会观：无为无己，恬淡虚无道家思想道家思想对企业经营的启示道家启示道法术管理规律管理制度管理艺术•尊重规律：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”企业经营管理必须尊重规律•健全制度：法可以理解为制度，根据企业经营规律制定严格的管理制度•提升管理艺术：有相应的手法和管理艺术来执行制度，才能让员工信服。道家思想道家思想对企业经营的启示“清静无为，守中抱一”用严格的考评制度和劳动纪律与融通情感相结合，像疏导流水那样开导职工“上善若水，利万物而不争”可以去除恶意贪念，保持正知正见，保证企业宽松的经营环境。“以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，以静待躁”的后发制人策略。“以弱胜强，以柔克刚，以退为进”的斗争策略，对商战有指导意义。兵家思想孙子兵法的战略思想层次统帅艺术战略管理艺术战略过程控制战略决策总体战略计篇用间篇作战篇谋攻篇火攻篇军事篇行军篇地形篇形篇势篇虚实篇九地篇九变篇兵家思想孙子兵法的战略结构兵家思想“五事”与“七计”五事道天地将法七计主孰有道将孰有能天地孰得法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚孰明兵家思想孙子兵法的战略哲学战略哲学慎战威慑速胜安国全军不战而屈人之兵兵贵胜，不贵久周易思想崇德与广业并重“夫《易》，圣人之所以崇德而广业也。”“理财，正辞，禁民为非。”备物与聚人兼顾“备物致用，立成器，为天下利。”“何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。”自强与合众结合“天行健，君子以自强不息。”“以‘自强不息’为修己之纲，以‘厚德载物’为治人之本。”进取与忧患同步“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”周易主要思想周易思想矛盾与统一的对立，矛盾会趋向统一，统一又会产生矛盾。天地人三才之道象征了组织中高、中、基三个层次。人必须顶天立地，承上取下，所以要有弹性、懂得应变。变与不变的原则在于“安人”。安人的方法是：多接受其意见多赞美其贡献多了解其处境多关怀其生活多注意其升迁周易中心思想周易思想管理乃通变之事：忧患意识与通变智慧贞利之道术：《易》管理的心法管理的主体性：制宜的基本原则因物制宜因地制宜因时制宜因人制宜周易对现代企业管理的启示大易的主要道理：互助、变化、圆满。太极中反S线的作用：创新、中和、不息。中和就是动态中的平衡，管理就是在维持动态中的均衡。过去不变，未来变化，现在调整，这样才能生生不息。法家思想春秋战国是我国古代由奴隶制社会向封建社会过度的大变革时期。生产力的迅速发展促使了奴隶制经济的瓦解，上层建筑“礼崩乐坏”，为奴隶主贵族统治辩护的“礼治”，也从根本上发生了动摇。随着生产力的进步和封建经济的发展，新兴地主阶级逐渐成长，他们要求打破传统的“礼治”，反对世卿世禄的奴隶制等级特权制度。在此形势下，其代言人——法家粉墨登场，他们打着“法治”的旗号，向儒家的“礼治”提出了尖锐的挑战。时代背景发展历程法家萌芽于春秋，形成于战国之初，活跃于战国中后期。随着秦王朝统一六国，中原地位的确立而进入全盛时期。后来，又随着秦王