兼用奇门遁甲和佛道秘笈的取名奇书

兼用奇门遁甲和佛道秘笈的取名奇兼用奇门遁甲和佛道秘笈的取名奇书内容提要姓名中暗藏奇门格局与龙虎丹道，祸福成败只在一线之间，你有兴趣来探密吗？这是一部兼用奇门遁甲和佛道秘笈的取名奇书，对汉字气场有精确的描述，把古今易学和霸王之术驱用到了极限，运转之法极其刚劲威猛，细读此书，你一定会拍案叫绝。本书简便易学，破译了很多奇门遁甲之谜，如果你还不懂奇门遁甲之术，正好借此机会入门，既学会了奇门，又懂得了姓名学，一石二鸟，何乐而不为。更意想不到的是，本书矛头直指日本五格剖象法，对其展开了史无前例的攻击，用严密的论证，洞彻的见解迫使五格剖象无立足之地。本书实为中国命名学的开山之作，中华易学奇人大败日本易学界，填补了我国命名学的空白，每一个炎黄子孙，都应为此而骄傲！目录第一部分理论准备第一章驳现行五格剖象法之伪第二章五格剖象给我们留下的正反教训第三章正确的取格方法第四章正确的姓名取卦方法第五章我的易学行藏及理念派姓名学创立前后第六章论姓名学的发展之路第二部分控数理第一章霹雳一声开天门第一节推算八神第二节断八神第三节八神组合第四节姓名相对八神与婚恋第二章天地奇仪锁真龙第一节推算奇仪第二节奇仪组合四局第三节四局外组合吉凶第四节优异姓名格局赏析第三章数理布局答疑论第三部分控形第一章论形与数的分野第二章汉字金德论第三章论执著相与虚空相第四章太极连环锁秘法第一节立体图式布排第二节初环、积弱环、决胜环、最高环第三节水箭格、铸剑格、金箭格、斫剑格、火箭格第四节天人合一格第五章形神关系论第六章论先天一气与后天一气第四部分姓名夺位法第一章姓名与八字配合的大宗之法二章论发力第三章论进攻曲线与联合曲线第四章论点阵与剑阵第五部分评点各家文献1.评点《姓名判断术批判》2.评点《四柱预测学》3.评点《玩命系列》．4.评点十二生肖命名习俗5.评点《姓名新编校释》6.评点《姓名学宝典》7.评点电影《英雄》为什么不能获奥斯卡奖8.评点体育明星陈中、邹市明等的名字9.评点“高考状元”们的名字10.评点《袖里乾坤》后记附录1附录2附录3第一章驳现行五格剖象法之伪不管是据我的实践验证，还是严格的理论论证，五格剖象法都是站不住脚的。五格剖象法在日本被尊称为“圣学”，那是因为日本人对易道无知，守一隅以敌天下。在有学术思想的人看来，五格剖象只能是一种低智商的游戏，为了消除其影响，恢复中华易学道统，还我民族自尊，下面将分八个部分来具体批驳五格剖象法的错误。一．五格剖象姓名学要素不齐，体系残缺，不具备自立门派的资格。五格剖象法的要素究竟有多少呢？分析一个名字看看就知道了。比如说，用五格剖象法分析“周神松”这个名字：外格9+1周8神10松8天格9人格18地格18总格26我不禁要质问：这算什么？难道分析姓名只能用五行吗？中国本土最深刻最玄妙的易道如何体现？从宏体到微观无所不通的易理何从体现？五行就能说明一切吗？凡学过《中国哲学史》的人都知道，五行范畴低于阴阳范畴，阴阳学说的思维水平高于五行学说的思维水平，五行的运转俱要受阴阳之气的节制，五格剖象法只讲五行生克（连制化的思想都没有），丧失了最高原则，这无疑是对易学的曲解和亵渎！任何一门学术，只要是正规的学术，都不是轻易能掌握的。学过奇门遁甲或者六壬、斗数的人都有体会，在学起局之前要花很多时间熟悉要素，背诵要素，正因为要素繁难、奇特，所以后面的推演才有价值。而五格剖象法简直就没有几个要素，怎么来对应自然、宇宙进行推演？五格剖象法一天就能学会，根本没有难度，它自己就证明了它自己是伪的。二．五格剖象法不解阴阳，阴阳错乱，完全颠倒了阴阳之间的关系。五格剖象法缺少真正有力的要素，这还不是最致命的，下面真要轮到日本玄学家瞠目结舌了，致命的地方在于五格剖象的创始人根本不懂阴阳辨证之理，把阴当作阳，把阳当作阴，倒绷孩儿也！何为阴？何为阳？在一个姓名小系统中，何处为阴？何处为阳？无疑日本姓名学者把姓氏当做阳的方面，来创制自己的狂妄体系。这从“天格”的设置上可以看出来。五格剖象法规定，一个人的姓氏笔划（确切的说应该是姓氏中所藏的信息数）加一为天格。若姓氏后名为两字者，两字相加之信息数为地格；若名为一字者，取这一字的信息数加一为地格。天者阳之属，地者阴之属，可见在日本姓名学者的心目中，姓与名的阴阳分界就是这样的。姓名阳————阴这种图式只是大众心理的盲流，一点也没有学术价值。人人都很看重自己的姓氏，认为自己的姓氏是祖宗给的，要像敬天一样的敬着，所以在姓氏上再加上一个虚无的“一”做天格，乍看有理，好象把祖宗的位置摆正了，其实这正是错误的开始，乖谬的发轫，虚伪的滥觞。首先，天没有意志，“天地不仁，以万物为刍狗”，易学家眼中的天没有人格意志，没有道德属性，天道无为而无不为，天不会赐给你一个姓。你之所以有一个固定的姓氏，那是由人类社会里的物质基础决定的，这种物质基础就是父母的生殖细胞，最后发展成了孩子的生命。承认了这点生理常识之后，再想：男女交配和繁衍后代还用神话吗？一个人的姓氏和天又有什么关系？相反，姓氏不是上天施与某人的高贵因素，而是人类用来自我限制的。某人只能姓这一个姓而不能用另外的姓，在人类社会中，姓氏一般不可更换，让人不能、不敢替换，这正说明姓氏代表一种消极、限制、因循、保守的属性，姓氏主静极，这种属性为阴。两相比较，认为姓氏属阳的是一种封建宗法制的心理遗留，是外因决定论；认为姓氏属阴的是观物取象，追溯本原，是内因决定论。内因决定外因，姓氏属什么，不言自明。写到这里，不禁为姓名学悲叹，所谓姓名学，既称姓名学，就应当立足姓名本位，把姓名本身当作核心来研究问题，而不是充当说教和训诫的工具，去搞神学限制人心的那一套。但实质上独立节操的姓名学是亘古没有的，一起步就先做了封建宗法制的奴隶，思想的光芒全部泯灭，悲哉！如此之难也！至本书出版以前，中国没有姓名学，世界也没有姓名学，所谓的姓名学者，只是窃姓名学之名倒卖封建遗唾，搞了一些小语录、训鉴守则之类，十分可怜。这些小语录，打着顺天孝亲的幌子说事，十分恶劣，会给一个正常人带来很大的压力，让你不敢去反对它，你反对他就是不孝、逆天。只是不幸它遇见了我，笔者因历经生死玄关而智慧大开，从此不畏神，夺造化，盗天机。为写此书，我是下了决心的。借一句禅宗语录说话，见鬼杀鬼，见神杀神，见佛杀佛，何况小小的封建宗法制，小小的姓氏崇拜，封建宗法制当灭，姓氏崇拜当诛，姓名功利当兴！现在我已有充足的理由将姓与名之间的关系纠正如下：姓名阴———阳以上我论述的只是一点简单的阴阳之道。如果这就是阴阳关系，那岂不是不用学就会了。其实阴阳之道深奥无极，难于五行生克制化之道，非一般人所能知之。笔者有兴趣再论述一点较深刻的阴阳之道，以资姓名学建设之用：阴阳之道，决非止于一静一动，一弱一强，一次一主，一卑一亢的简单比附关系，而是有着非常深刻的宇宙生成论基础。有人浅化阴阳知识，急于应用，一定要出错的。《道德经》讲阴阳：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（《四十二章》）笔者手头正好有一部文白对照的《道德经》，译文如下：“道”产生了太极，使万物得到统一。统一的事物会分裂为对立的阴阳二气，阴阳的交合又产生了第三者，新的第三者又会发生变化，于是就有了天下的万物。天地万物无不包含着阴和阳这两个方面，是看不见的精气把它们调和。译文有许多疏漏之处。既云“道生一，一生二，二生三，三生万物”，那么在时间继起关系上，是“道”“一”“二”“三”诸概念皆在万物之先，作者将“道生一”译为“道生太极，使万物得到统一”，等于承认了万物在太极（一）之先，这不是老子的原意。况且“太极”概念产生得较晚，老子所说的“一”是否可用“太极”直接替换，值得考虑。“负阴”，“报阳”，也没有完整的翻译出来。今试论之。为什么非要用“负”字和“抱”字？“负”有背离之意，“抱”有趋向、归附之意。“万物负阴而报阳”是指在道生万物的衍化过程中，属阳的一面不断在增强，在亢进；而在同一过程中，不断被剥削被吸食被利用掉的，正是“阴”的这一极。阴极虽然不断被吸食削弱，但是由于无限渊深，直通宇宙的中心，所以不会被割裂，也不会与阳极断绝关系，而是继续为阳极献出能量，促进阳极的发育与扩张，这才是《道德经》第四十二章所要表示的原意。宇宙大爆炸理论不正是以上思想的再现吗？宇宙爆炸的原点即是阴极，静极生动，于是炸裂，由于万物有负阴抱阳的特性，所以宇宙间的物质才越来越背离宇宙原点而去，在宇宙原点之外形成一个一个的阳极，但是宇宙中心与这些阳极之间的联系并未中断，宇宙还是在阳极的主导下无限膨胀无限扩张。万物同源，人类社会也是物质世界的演进，所以人的社会生活也符合这种阴阳之道。具体说来家庭主阴，工作单位主阳。万物莫不负阴而抱阳，人亦然，许多人都从家庭里走出来，更有人必须抛弃老家，奔赴自己的工作单位。为了生活，千千万万的人都被汇集起来，进入了同一个单位，家庭无论如何不如单位更强盛，更有主导力，在大单位周围分布的小家属院就是“负阴报阳”的最好图解。阳为主导，万物莫不负阴而抱阳，人类社会要求家庭成为工作单位的后盾，若有人反其道而行之，要求家庭生活第一，拿着工资长期在家里休假是不会被容许的。以上论证还可以说明，阴与阳不是同时产生的，阴在阳先。一个人要先有家庭，后有单位。宇宙爆炸先有原点，后有星系。所以《道德经》讲“负阴抱阳”先提到阴，后提到阳，就认识到了阴阳的先后顺序问题，用语极严密，今天的人急功近利，远远没有认识到这些问题，希望做学问者戒浮躁，真正领会道祖的深意。再用阴阳序列说姓名。一个人先有姓，后立名，阴在阳先，姓属阴，名属阳，毫无疑义。再从动态的角度来对照，姓为多人共有，是这一大批同姓人取名的原始出发点，也非常耦合于宇宙生成论中的“阴极”的特征。名字与姓名相对立，可以牵动姓氏所在汉字的气场前冲，摄取阴极的能量，正是一个小阳极。阴阳之际，阳极是主导，所以，一个人的姓名有多大能量，关键是看阳极（姓后之名）如何拉动、冲合，而不由姓氏决定。因此姓后之名是主导方面，一定属阳。在我的严密论证之下，五格剖象法的热爱者和信奉者们还有什么可说呢？其实他们也是伪理论造成的受害者，现实跟他们开了一个莫大的玩笑，他们万万想不到，他们多少年口口声声宣称的“地格”，其实正是“天格”！他们宣称的“天格”，正是一种纯阴！但愿他们能够走出那个阴阳颠倒的世界。三．五格剖象法宣扬了原始愚昧五格剖象所规定的天格数：天格数=姓氏笔划+1。比如说，“王”字四划，那么姓王的人天格之数都是5。人们当然要追问：为什么要加“1”？这个“1”代表什么？原来，五格的创始人认为，姓氏是天给的，跟天的整体相通，所以用个“1”代表天，加在姓氏笔划上面，合成一个天格。原来这个“1”比什么都大。但是，五格的创始人忽略了一个问题，那就是，他忽略了两者相加的基础。天下事物，需要同质或同构，才能相互感应，才能在此基础上构创合成新的有机体。如果人与动物交配，则不会诞生生命。汉高祖刘邦为了神话自己，称其母与黑龙交媾，产下的“龙种”即是自己，遭到了后人无情的耻笑与批驳。王充《奇怪》：尧、高祖（刘邦）审龙之子，子性类父……物生自类本种，夫二帝宜似龙也。且夫含血之类，相与为牝牡之会，皆见同类之物，精感欲动，乃能授施。若夫牡马见雌牛，雄雀见牝鸡，不相与和者，异类故也。今龙与人异类，何能感与人而施气？笔者很不幸生于沛县，不得不与一大无赖同乡，是在小地方本位思想与汉政权神话狂轰滥炸之下勉强成长起来的一代青年，深知幼儿摆脱毒性母体之艰难，所以在此振衣弹冠，洁身自好，郑重推广王充之说。王充说异质无法交配，人与龙无法生殖，那么，天与姓氏就能互相交感吗？天，又称太虚，可以抽象地看成一个“1”，是抽象无形之数，姓氏笔划是具体数，这个抽象的“1”根本无法加到具体的姓氏笔划里面去，就象把全中国人民看成“1”个整体，这时候你家的人口就缩小到看不见了，不能再把你家的人口再往整体“1”上加。如果姓氏笔划可以与天相加，那么姓氏又是什么？它与天同构？与天同质？那不是太吹嘘自己的姓氏了吗？那不是欺天射天了吗？诚然，姓名可以摄取天地间的高能量，但要在动态中求同构摄取。庄子曰：“独与天地精神往来”，天地精神在很大部分上是指天地间能