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简答题一1.古希腊文学的基本特征：①具有鲜明的人本色彩和命运观念。希腊人尽情地展示着人类的自然天性，体现出现世的、世俗的乐观的气质。同时他们又相信命运的不可知和不可抗拒。②现实主义和浪漫主义并存。古希腊文学很大程度上从不同侧面反映了当时的社会生活，许多作品还充满了神奇的想像、怪诞的夸张和优美的抒情，表现出现实主义和浪漫主义相结合的特征。③古希腊文学作品种类繁多，具有独创性。后世西方文学的几乎所有样式都可以在那里找到原型。2.古希腊文学的分期古希腊文学一般分为三个时期：①第一时期，从公元前12世纪到公元前8世纪，是氏族公社瓦解，向奴隶制过渡的时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要成就是神话和史诗。②第二时期，从公元前8世纪至公元前4世纪中叶，奴隶制社会形成至全盛时期。其中，公元前8世纪至前6世纪，氏族社会进一步解体，奴隶制城邦逐渐形成，主要文学成就是抒情诗、散文和寓言；从公元前6世纪至前4世纪，是希腊的奴隶制兴盛时期，是希腊文学的“古典时期”，主要成就是悲剧、喜剧和文学理论；③第三时期，从公元前4世纪末到公元前2世纪中叶，希腊被马其顿控制，亚历山大开始东侵，这是古希腊奴隶制衰亡时期，亦称“希腊化”时期。这时期文化中心逐渐由雅典移到埃及的亚历山大城，希腊本土文学进入衰落阶段。主要文学成就是新喜剧和田园诗。3.希腊悲剧中的命运观念和人本思想①人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见的主题。②按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。③随着社会的发展，命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。4.荷马史诗的基本思想（思想意义）和艺术价值（艺术成就）（1）两部史诗反映的基本思想是：①肯定人在自然及神斗争的过程中，人的奋斗精神，进取精神和人的决定因素。②也广泛反映了当时社会的政治、经济、文化、风俗等各方面情况。③颂扬了在奴隶制初期形成的这种新的家庭生活伦理道德风尚及一夫一妻制。（2）艺术价值：①结构紧凑、安排巧妙。对于两个10年中所发生的事，分别只表现了其中51天和40天中的内容。②人物塑造上，希腊主将阿喀琉斯是男性美的典范，集年轻、美貌、勇敢、钟情、义气、凶狠、善良于一身，性格是立体多元的。③史诗的诗句流畅、自然优美、比喻生动形象，借动植物来喻人。后人赞誉“荷马式的比喻”。5.为什么说罗马文学是连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁？古代罗马文学是在古希腊文学的影响下产生的，它继承并发展了古希腊文学的内容和形式，在诗歌、喜剧和散文方面有长足的发展。罗马文学本身的成就不如希腊，但它作为连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁，在西方文学听上占有相当重要的地位。罗马征服希腊以后，广泛地接受了希腊文化，利用帝国的优势，把希腊文学迅速地推向了地中海周围广大的地域。罗马文学中的东方色彩、基督教色彩又为西方文学增添了丰富的内涵。罗马文学对希腊文学的摹仿，不仅使希腊文学得以保存并传扬四方，还由于罗马生活内容和审美趣味的渗透而具有彨独特的价值。因此，恩格斯的这段话是毫不过分的：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有近代的欧洲。”6.简述普劳图斯的喜剧成就在希腊新喜剧的影响下，罗马的戏剧首先繁荣起来，产生了普劳图斯等戏剧家。普劳图斯多以希腊的故事题材为基础，他把希腊戏剧加入罗马生活的情节，搬上了罗马的舞台。他一生创作了百余部不同类型的喜剧，但流传下来的仅有20余部，其中著名的有《双生子》和《一罐黄金》。《双生子》讽刺了当时罗马上层社会的生活。《一罐黄金》通过写一个本来诚实的穷老头儿爱伏克里翁得到了一罐黄金后却终日惶惶不安的精神状态，展示了人在金钱面前所暴露出来的本来面目，表现出物质诱惑对人性和家庭的破坏作用。普劳图斯对以后的欧洲文学有较大影响。他的喜剧成了后来许多大作家取材的源，像莎士比亚、莫里哀、莱辛、普希金和果戈里等都曾利用他的作品创造形象。7.简析早期基督教文学在希腊文学和后世欧洲文学之间的“中介”桥梁作用早期基督教文学是古希腊文学和希伯来文学相互碰撞、相互交融而产生的新文学。它产生于公元1世纪中叶到2世纪末，是基督教在欧洲传播的结果。公元前4世纪末，雅典和斯巴达争雄，结果两败俱伤，北方的马其顿国王亚历山大乘虚而入，吞并了希腊诸联邦。然后亚历山大挥师东进，以迅雷不及掩耳之势制服埃及、波斯、印度等地。代表中东地区文化最高成就的希伯来文学，就是在这历史的风云际会中传到西方，并在古代希腊罗马文学的沃土上茁壮成长，终于产生了早期基督教新文学和基督教新文化。基督教文学成为新纪元之初欧洲崭新的文学思潮，开启了后世欧洲文学的新传统。代表早期基督教文学最高成就的是《新约全书》，它是基督教的正典。基督教以希伯来犹教的《圣经》为经典，称为《旧约全书》。基督教把《旧约》、《新约》全称为《圣经》。《圣经》对西方社会文化产生了极为深远的影响，是欧洲文学的另一个源头。8.比较《荷马史诗》和《埃涅阿斯纪》的异同①两者在形式和情节上都有许多相似之点。例如，埃涅阿斯的海上漂流和游地府，与奥德修斯相似；从埃涅阿斯和图尔弩斯的身上可以看到骁将阿喀琉斯和赫克托耳的影子；天神参与人间战争，也是《埃涅阿斯纪》和《荷马史诗》的共同特色，从情节的承续性看，《埃涅阿斯纪》可以说是荷马两大史诗的续篇。②但维吉尔和荷马所处的时代和历史条件不同，因而，他们的观点和倾向也不同。③荷马史诗是经过漫长岁月流传在人民当中的口头文学，是表现处于氏族社会末期的古希腊人民对部落战争、城邦国家的某些愿望；维吉尔的史诗却以建立一个统一、奴隶制国家的盛世为目标。④两者对英雄业绩的评价也不同。维吉尔的史诗是以厌恶战争为主调的，他认为战争破坏了美好的一切，给人类带来了死亡、贫困和废墟。因此他赞颂罗马的统一与和平，赞颂为建立新国家而献身的英雄。荷马史诗则以歌颂战争为主调，他们把部落间的掠夺战争看作是建立英雄业绩的大好时机，他的英雄都是乐观豪迈、以杀戮和制服异邦为荣的。⑤荷马史诗的格调刚健粗犷，感情是明朗而炽热的，代表人类童年时期的向往和需求。〈埃涅阿斯纪〉作为“文人史诗”充分发挥了个人风格的特长，史诗结构完整，语文精练，韵律严谨，其格调是柔和而细腻的，感情是深沉而哀婉的。在写作技巧上，已没有说唱文学的特点。⑥维吉尔不擅于写战争，而擅长刻画爱情心理。他对殉情心理的细致描写，是荷马史诗所缺乏的。9.简述希腊神话中几个主神的名字①前奥林波斯神系--混沌神(哈俄斯),光明，大地(地母该亚),黑暗神(厄瑞波斯),白昼，天空(天神乌拉诺斯),提坦诸神(六男六女),克洛诺斯,宙斯,瑞亚,赫拉;②奥林波斯神系--阿波罗(太阳神),三个摩伊拉(命运女神),赫拉雅典娜(智慧女神),宙斯阿弗洛狄忒(爱神),阿忒弥斯(月神),缪斯(文艺女神)10.简述荷马史诗中人物形象的特点①《荷马史诗》又被称为“英雄史诗”，它的成就还在于以简洁鲜明的笔触勾勒出一系列的英雄万象。阿喀琉斯、赫克托耳和奥德修斯是其中的代表。②阿喀琉斯是神与人之子，是希腊联军的主将。他为了部落集体利益，他作战勇猛过人，自觉地遵从部落集体利益，体现出了英雄主义和集体主义精神。③赫克托耳是特洛伊的主将，这是一个十分感人的氏族领袖形象。他作战勇猛，指挥英明，视保家卫国为己任。与阿喀琉斯相比，赫克托耳更具责任感和集体主义精神。战场上他不畏惧对方比自己强悍，一心想杀死对方，把为部落而死看成是一种荣誉。但他不是一个完人，由于他的盲目和自负，不仅了葬送了自己的生命，也葬送了整个部落的命运。④奥德修纪在史诗中是以智多星的面目出现的。他能言善辩，足智多谋，不屈不挠，但在他的性格中又不乏残酷、狡猾和自私的一面。⑤贯穿这两部史诗的共同思想是热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。史诗中出现的神虽然是“法力无边”，然而有的时候却强于神。这种重视现实的英雄、赞美他们的强大力量、蔑视各种困难的描写，是古希腊人豪迈的乐观精神的表现。11.简述希腊戏剧的起源①古希腊戏剧起源于酒神祭祀。酒神狄俄尼索斯是掌管葡萄栽种、葡萄酒酿造的神。从远古开始，希腊人每年春秋两季都要举行祭祀酒神的活动，古希腊戏剧就起源于此。②希腊悲剧起源于活动中的“酒神颂歌”。③祭祀活动最后的狂欢游行歌舞，后来就发展为喜剧。12.简述希腊神话的特征①希腊神话具有神人同形同性的特点。古希腊中的神是高度人格化的，他们具有人类的思想感情，他们的性格也十分鲜明。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。②希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩。充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想。希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。③地位和影响无可比拟，思想性和艺术性都达到相当的高度。马克思说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而是它的土壤。”古希腊神话不止对古希腊文学艺术的发展有很大作用，而且对欧洲文学艺术的发展产生了重大影响。13.从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话，悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯则是悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路。②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。③所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。④命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他双强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战。在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运。他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。14.中世纪英雄史诗的发展情况如何？中世纪的欧洲各国出现了一批歌颂封建时代理想英雄的长篇史诗。从作品形成的时间和内容来看，大致可分为前期英雄史诗和后期英雄史诗两种。前期英雄史诗形成于中世纪初期，是氏族社会末期各部落的民间集体创作。这类史诗反映的是氏族社会末期的历史事件和部落英雄的光荣事迹，具有较浓的神魔色彩、巫术气氛和异教色彩。著名的作品有〈贝奥武甫〉等；后期英雄史诗是中世纪中期封建国家逐渐形成和封建制度发展以后的产物。后期英雄史诗的中心主题是爱国主义和英雄主义。诗中的英雄具有忠君爱国、英勇善战的高尚情操。后期英雄史诗一般都以一定的历史事实为基础，经过艺术加工而成。最著名的后期英雄史诗有法国的〈罗兰之歌〉、西班牙的〈熙德之歌〉、德国的〈尼伯龙根之歌〉、俄罗斯的〈伊戈尔远征记〉等。〈罗兰之歌〉是后期英雄史诗中最杰出的作品。15.《列那狐传奇》的主要思想内容是什么？①《列那狐传奇》是中世纪城市叙事诗的代表作。它是一部“禽兽史诗”，实际上是描绘十二、十三世纪法国社会生活的巨幅画卷。②它以列那狐为中心，描写它与其它禽兽间的关系。作品采用了拟人的手法，以兽喻人。列那狐与各种禽兽之间的斗争，反映了市民与贵族、僧侣之间的矛盾以及市民内部的冲突。狮王代表昏庸专横的国王，狼和熊代表残暴愚蠢的封建主和骑士，笨驴和骆驼代表主教