日本枯山水园林

日本枯山水园林解析11园林2班林霄峰11130203微缩式园林景观枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。以拳石代山；以白沙代水；以青苔代植物。枯山水的形成与发展•东汉永平年间，佛教经过印度流传到了中国，经过长期的文化冲突和磨合，佛教在中国得到了蓬勃的发展；•中唐以后，禅宗的迅速发展对中国后期的文化产生了巨大的影响。而日本的禅宗也正是在这个时候从中国引进的；•公元12世纪日本得道高僧茶西禅师将禅宗的临济一派介绍到了日本；•公元13世纪，日本道远禅师将曹冻一派引进到了日本；•经过镰仓、室町和德川幕府的后期发展，禅宗思想深深的渗透在了日本神会的各个层次禅宗对日本园林影响是巨大的，为反映禅宗修行者所追求的精神，日本园林开始摒弃以往的园林做法。使用一些如常绿树，砂、砾石等静止不变的元素来营造枯山水庭院。园内几乎不使用任何开花植物。人们在这个环境中通过静坐、关照、内省来感悟禅宗哲学。后来这种园林的发展日趋完善—岛屿、小桥、水体、以及一些乔灌木都被慢慢的删减了。仅留下岩石和耙制的沙砾，这便是流传之今而又经久不衰的日本枯山水园林。枯山水的构成要素枯山水园林产生初期，构成要素比较繁多，包括树木、岩石、天空、土地、海洋、山脉、岛屿、瀑布、乔灌木、小桥等，在发展过程中，很多繁杂的要素被舍弃，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这就是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。枯山水的造园手法主要是以岩石为主，白砂、绿树、苔藓、光秃的黑石相衬，其意境来源于中国的水墨画，注重幽远意境，顺其自然，简朴幽静。用光秃黑石、白砂、矮树、苔藓，布置成象征山水自然的庭园，园中白沙铺地，弯弯曲曲，好似一条小河从庭园中流淌，其间点缀着松柏和枫树，矮树丛，苔藓点点，蜿蜒曲折，其中散置“飞石”，形成一个超凡脱俗的境界。枯山水的基本特点一、具有明显的边界二、人的不可参与性三、讲究植物修剪四、意境深远枯山水的基本特点一、具有明显的边界日本枯山水它追求的是禅宗文化的一种“永恒”，因此它便会去排除外界的干扰和因素。庭院的周边往往会有一些构筑物将其空间限定以于区分，一般的构筑物主要由院墙和篱笆构成。另外枯山水园林在空间形式上多半是以长方形出现的。而图形的本身便具有强烈的边界。枯山水的基本特点二、人的不可参与性传统的枯山水多半出现于寺院之中，而这种庭院往往需要人丛周边构筑物的高处向下俯瞰。笔者人认为人进去之后很容易破坏除原有砂耙制作出来的沙砾的形态且人为的参与破坏了这种园林所表达出来的静态之美。因此这种园林除了是人为进去维护，否则一般人都不允许进入，只具有观赏性。枯山水的基本特点三、讲究植物修剪枯山水中的园林植物选种和修剪都极其讲究，开花植物较少运用。在植物的修剪上，经过定期的修建，始终保持植物一直延续一种形态。以切合禅宗的意义与内涵。枯山水的基本特点四、意境深远枯山水多出自于禅僧和茶人之手，往往通过沙砾、岩石、苔藓、等的变化来体现意境。反映的是禅宗思想，它们认为质朴、空灵、通透的枯山水园林有助于参透禅机，因此枯山水是他们对禅宗“领悟”后的内在表达。是对自然景观的一种高度概括抽象后融入禅宗思想的产物。枯山水的典型代表作京都大德寺大仙院、龙安寺庭院、银阁寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂离宫庭院等。而这些庭院几乎都集中在日本的古都-京都。大德寺枯山水解析由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条“河道”。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。在书画式枯山水中最早的且最有代表性的园林,大德寺是表现瀑布和溪流景观的枯山水,全园95平方米,平面呈曲折形,主景的枯石(枯瀑布)就在转角的位置。主景石是用两个高大的立石(高1.9～2.2m)组成,一个叫不动石,一个叫观音石,两石构成狭谷形状,有白河砂撒于狭谷,表明泉源就在此处;河床向前漫延,经过三段跌落到达石桥;之后,河面渐宽,“水流”中有龙头石、虎头石、仙帽石、螺石、沉香石、明镜石、拂子石;过渡廊(指走廊)下,白沙铺就的河流上占以钓舟石、灵龟石;在“河流”结束的地方有卧牛石;书院北侧还有几个石组,如平岗小阜,曲岸回沙。其造景与唐代画家王维的山水诀一致:主景的观音石和不动石最高,合画理中的“主峰最宜高耸”;其他的石组沿河或坐或卧,生动有趣,合画理中的“客山须是奔趋”;虽无真水,但是,以砂代水,蜿蜒曲折,合画理中的“山涯合一水而瀑泻,泉不乱流”;背景树木都经过修剪,近景树木小而不修剪,合画理中的“远山须要低排,近树惟宜拔迸”。大德寺枯山水解析大德寺枯山水解析你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。龙安寺枯山水解析龙安寺位于京都市右京区,其方丈庭园建于1499年,设计者是相阿弥。此园东西长25m,南北宽11m。庭园与禅细看此园，向南的檐廊,方丈室分别向南、向西伸出的两道连廊,连同一道L形的矮墙就围合成了这著名的方丈庭院;北部方丈室朝南面的庭园完全敞开,深深的檐廊和活动的门扇使室内外连通在一起,低矮的地坪和庭园的高差只有一两个踏步高,地坪上的观赏者仿佛身处庭中景物间。庭中15块石头分成5组散落在平坦的细沙上,而细沙则被耙出各种纹理来;围墙低矮,坐在方丈室室内的地板上就可以看到外面多彩的大自然———绿树、花、天空,云彩——变化的大自然和庭中千年不变的沙石之间具有哲学思辩的意味。龙安寺枯山水解析庭园中的审美与构图院内外是两个完全不同的世界:院墙之外,一年四季树木枯荣、海水涨落、春花秋实;院墙之内,万顷波涛定格为纹状的细沙,或立或卧的石头,永远固定在同一个地方,只有石头周围的一小片泥地上长着的短短的苔草给人丝丝生机。庭园中的审美与构图主山所在的一组偏居东面,其余4组客山近似呈弧形从东南弯向西北。主客山一起呈弧形对方丈室所在的观赏面形成包围之势;同时通过小石头布置,在弧形中又隐藏了一次要轴线,把气势引向园的最远角。从而做到了只用5组石控制住整个庭园的效果。日本枯山水园林的运用室外家具均为一件件精美的石制艺术品（如石灯笼、石水钵等）日本枯山水园林的运用细腻、简洁且程式化，比较适合作为小庭院及屋顶花园之类。日本枯山水园林的运用后期的枯山水景观竭尽其简洁，竭尽其纯净，更趋于以石组景，突出一种静态景观，减少了对水的表现，无树无花，只用几尊石组，一地白砂，凝缠成一方净土。日本枯山水园林的运用运用枯山水元素与现代主义的造景艺术组合而成的园林景观小品，很是具有个性。景观道路与枯山水的紧密结合，在考虑艺术性的同时也注重功能性。日本枯山水园林的运用日本枯山水对中国古典园林传承和发展的启示1、传统美学观念的延续与突破不同于其他园林，中国古典园林之所以呈现出截然不同的风格。这自主要归结于不同的造园观念和美学思想。其中最突出的一点便是对美的看法。中国人讲究“天人合一”“师法自然”，喜欢寻找人与自然的共鸣产生的美，并把“虽由人作，宛如天开”作为评价园林的最高标准，并直贯穿在当代的中国造园艺术之中。而枯山水在其发展过程中，还是和中国古典园林一样，一直保持了其内在的美学观念，它变化的是表达内心思想的外在形式的变化，这种形式的变化可能是多样的，例如造园材料的变化，高科技的加入，现代的生活元素的融入…等等。因此，中国古典园林在其传承与发展的问题上，笔者认为，我们应该将其传统的美学得以延续，保持其内在的独特性，是我们中华民族文化的精华所在。而在此之上，我认为我们不应该拘泥于传统的形式，应该利用现代的审美观对其革新，吸收新的理念，比如当代的“生态观”，“人本观”，做到有所突破。让古典园林的以传承与发展，最后真正的融入我们现代的生活之中。2、功能的革新在当今社会，枯山水园林顺应了社会的发展，其小巧、简介的特点以当代日渐拥挤的城市景观较为吻合。屋顶花园，街头小空地，大厅一角，其多样的景观形式丰富了当代人的生活。也得到了人们的认可。反观中国传统的园林，其特有的艺术魅力让世界为之折服，但随着社会的发展其功能已经不能较好的满足我们现代人的需要了。因此对其功能的置换成为了当代中国风景园林人对古典园林传承与发展的最大挑战。日本枯山水对中国古典园林传承和发展的启示谢谢观赏