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一旦灵魂开口言说，啊！那么灵魂自己就不再言说！——席勒西方文学（古希腊~20世纪70年代）WesternLiterature西方文学制作：陈世旺WesternLiteratureflaccus工作室第一章导论第二章古希腊、罗马：自由与魔影第三章中世纪：别问“我”是谁第四章文艺复兴：醒来的狂欢与忧郁第五章古典主义：带着锁链跳舞的文学第六章启蒙主义：“人”的深层凸显第七章浪漫主义：思想有多远我们就能走多远第八章19世纪现实主义：金钱时代的心灵体系第九章20世纪现实主义：揭露的痛苦与快感第十章现代主义：性、荒诞与死亡第一章导论第二章古希腊、罗马：自由与魔影第三章中世纪：别问“我”是谁第四章文艺复兴：醒来的狂欢与忧郁第五章古典主义：带着锁链跳舞的文学第六章启蒙主义：“人”的深层凸显第七章浪漫主义：思想有多远我们就能走多远第八章19世纪现实主义：金钱时代的心灵体系第九章20世纪现实主义：揭露的痛苦与快感第十章现代主义：性、荒诞与死亡第一章导论第二章古希腊、罗马：自由与魔影第三章中世纪：别问“我”是谁第四章文艺复兴：醒来的狂欢与忧郁第五章古典主义：带着锁链跳舞的文学第六章启蒙主义：“人”的深层凸显第七章浪漫主义：思想有多远我们就能走多远第八章19世纪现实主义：金钱时代的心灵体系第九章20世纪现实主义：在批判与虚无之间第十章20世纪俄苏文学：颠覆与非常态第十一章现代主义：焦虑、荒诞与死亡欧美文学（上篇）第一章导论第二章古希腊、罗马：自由与魔影第三章中世纪：别问“我”是谁第四章文艺复兴：醒来的狂欢与忧郁第五章古典主义：带着锁链跳舞的文学第六章启蒙主义：“人”的深层凸显第一章导论一、外国文学的基本概念二、西方文学的历史源渊1、外国文学的分类西方文学－→欧美文学东方文学－→亚非文学“东方”是一个非常复杂的概念，它有地理的、政治的、文化的等不同层面的2、欧美文学的分期古代文学（古希腊、罗马文学）－→中世纪文学（476年－1640年）－→文艺复兴时期文学（人文主义）－→17世纪文学（古典主义）－→18世纪文学（启蒙主义）－→19世纪初期文学（浪漫主义）－→19世纪中期文学（批判现实主义）－→19世纪后期文学－→20世纪现实主义文学－→20世纪现代主义文学一外国文学的基本概念★希腊、罗马的古代传统；★以基督教为代表的中世纪传统。（一）文学题材正如恩格斯所指出的：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。古希腊罗马文学、中世纪文学为西方文学的发展提供了取之不尽、用之不竭的“武库”和“土壤”，为后世西方文学的代表作家直接提供了丰富的文学题材。莎士比亚、密尔顿、莫里哀、歌德、拜伦、狄更斯、托尔斯泰等作家，曾大量地在古代神话、史诗、喜剧以及历史传纪中借用有关题材，而希腊神话更是西方作家反复运用和不断挖掘的意象1、爱尔兰“意识流”作家乔伊斯的名作《尤利西斯》，全书共18章，与荷马史诗《奥德修纪》各章对应；2、近现代一些有影响的西方作家，热衷于从《圣经》中寻找题材，构思作品。二西方文学的历史渊源（1）人文主义的先驱但丁，大量引用《圣经》典故，作为创作题材。据统计，莎士比亚每部戏剧引用《圣经》典故平均达14次；（2）密尔顿的三部长诗（《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》）均取材于《圣经》故事；（3）现代作家如王尔德、奥尼尔和福克纳，都频频从《圣经》中汲取题材，进行创作。作品的题材往往是通过一定的文学样式来表现的。就文学体裁而言，古代和中世纪文学早就为西方近代作家所常用的一些基本文学形式奠定了基础。古希腊、罗马的悲剧、喜剧，中世纪的“道德剧”、“傻子剧”、“笑剧”等形式，给莎士比亚、莫里哀、易卜生等戏剧大师的创作以深远的影响。（二）思想价值从思想价值取向上看，西方文学是古代及中世纪文学中的人道主义精神的继承和发展。尽管西方文学思潮纷繁复杂，但人道主义精神却一以贯之。人道主义有世俗的人道主义和基督教的人道主义之分。世俗的人道主义，即非宗教的人道主义，起源于希腊。构成希腊文明的重要方面之一的希腊文学，可以说是关于人的文学。希腊神话写的是“神”，但却是高度“价格化”的，具有人类的生存欲求和思想感情。希腊神话充满了追求光明、酷爱生活、以人为本、肯定人的力量的思想；希腊神话中的英雄传统，其歌颂的英雄都是群体中最勇敢的人。因此，希腊神话实际上就是一部丰富多彩的“人话”。如阿喀琉斯、哈姆莱特、《巨人传》，18世纪的启蒙主义为反对封建专政，提出了“自由、平等、博爱”的战斗口号，实质上是把世俗的人道主义当作全人类的奋斗目标，现代的萨特就提出：“存在主义是一种人道主义”。在人被严重异化的当代西方社会里，世俗的人道主义仍不失为一面战斗的旗帜，具有一定的积极作用。基督教的人道主义，作为宗教的人道主义，来自远古的希伯莱。中世纪的基督教文化经，继承和发展了希伯莱文化，其核心是“基督教人道主义”。中世纪教会文学所宣扬的“忍让”、“宽恕”、“博爱”等思想，开创了近代西方文学“基督教人道主义”的先河。如雨果、托尔斯泰（“勿以暴力抗恶”、“道德自我完善”、“人类之爱”），陀思妥耶夫斯基呼吁人们忍受苦难，在痛苦中求得灵魂净化，在宗教中寻求解脱；现代主义经典作家艾略特信奉僧侣主义，认为宗教应成为人类文化的中心。（三）美学理论任何一种西方文学思潮，都有各自的美学主张和理论纲领，众说纷纭，名目繁多，但在美学的基本问题——艺术与现实关系上，却一直是围绕着“表现说”与“摹仿说”而不断地演变着的。1、“表现说”萌芽于柏拉图的“灵感说”和“迷狂说”。柏拉图的美学思想是建立在他的客观唯心主义的理式（Idea）论基础之上的。他认为文艺归根结底源于“理式”，并且诗人在创作中为了接近最高的“理念”，往往要处于“迷狂”状态，“诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造。”柏拉图的这一学说，经过罗马时期文艺理论家朗吉驽斯和中世纪的新柏拉图主义普洛丁等人的充实和发展，进一步扩大了影响，与18世纪末兴起的表现理论一拍即合。2、“摹仿说”该学说以亚里士多德为代表。亚氏摈弃了他的老师柏拉图的“理念”论，强调艺术摹仿现实的真实性。“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”文艺复兴时期的达·芬奇，在亚氏的“摹仿论”基础上又提出了“镜子说”，把文艺直喻为反映现实生活的一面镜子。如19世纪批判现实主义作家。参考书目：1、《西方文学思潮概论》，王秋荣，陈伯通主编，海峡文艺出版社，1988年；2、《外国文学争鸣述评》，黎跃进，曾思艺主编，广西师范大学出版社，1999年。（四）创作方法从创作方法方面考察，纵观西方文学思潮的发展，体现出两种基本的创作方法：浪漫主义和现实主义。第二章自由与魔影：古希腊、罗马文学第三节荷马史诗第一节欧罗巴：来自亚细亚的少女第二节古希腊文学第一节来自欧罗巴的少女雅典的地位古希腊、罗马是欧洲文学的发源地。古希腊位于欧洲南部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚西岸和爱琴海中的许多岛屿；古罗马城邦位于意大利半岛上，在地中海中央，公元前1世纪到公元2世纪发展成为地跨欧、亚、非三洲的大帝国。希腊神话提示我们：欧罗巴是出生于亚细亚的少女，宙斯中了爱神之箭后化为牛把她诱骗到欧洲土地上并使她委身于自己。这则神话包含着一个隐喻，即欧洲的文明同亚细亚文明有不可解的关系。这一点完全符合历史事实，只是还需要加上埃及文化的影响。远古的埃及或巴比伦都普遍流行着对生殖性能的崇拜，公牛通常被认为是阳性生殖性能的化身。宙斯化身为牛，哄骗欧罗巴骑在自己身上，这故事本身就带有浓厚的西亚文化或埃及文化色彩，欧罗巴与宙斯的结合象征着西亚、埃及文化与希腊原始文化的结合。希腊早期文学的主要成就就是神话与荷马史诗。一、神话1、奥林波斯山上的众神与人间的英雄希腊神话包括神的故事和英雄传说。希腊的神话有旧神谱系与新神谱系（奥林波斯神谱系）之分。旧神谱系记载了天地的起源，据说最初的宇宙一片混沌，只有混沌大神（哈俄斯）居其间，从混沌中最先生出了大地（地神盖娅），接着在大地底层出现了“黑暗”与“黑夜”，两者结合生出“光明”（Ather）与“白昼”(Hemera)。大地又生出了“天空”（天神乌拉诺斯）。地神盖娅与她的儿子天神乌拉诺斯结合，生下十二个提坦巨神（六男六女）。这些巨神又彼此结合，又生出了日、月、星、辰。在提坦巨神中，普罗米修斯抟泥做人，创造了人类并把天火盗给人类，乌拉诺斯是每一个统治宇宙的天神，后被他和盖娅所生的最小的儿子克洛诺斯所推翻，克洛诺斯与其妹瑞娅结合，生下了六个儿女。克洛诺斯担心自己的统治被子女所推翻，把儿女一一吞食，母亲瑞娅把最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯终于推翻了自己父亲成为宇宙的统治者。第二节古希腊文学古希腊旧神体系混沌大帝地母盖娅天神：乌拉诺斯光明黑暗十二提坦克洛诺斯推翻瑞娅（其妹）克洛诺斯生六儿女（小儿宙斯）宙斯天神之父（奥林波斯山）推翻旧神谱系保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风气。父子相残、杀父娶母成为后来西方文学中绵延不断的母题。从宙斯成为众神之父开始，希腊神话便进入新神谱系。新旧神谱的历史分野大体相当于从母系社会进入父系社会，从杂婚和群婚制过渡到一夫多妻制。这一过渡，正如恩格斯所说：是妇女的一次具有历史意义的失败。新神谱系中的诸神都居于奥林波斯山上，一般认为有十二主神：（1）宙斯(Zeus)：天神之父，地上万物的最高统治者。（2）赫拉（Hera）：宙斯的正妻。如果说宙斯主要代表男性，她则代表女性，掌管婚姻和生育，性格的主要特征是忌妒。（3）雅典娜（Athena）：是从宙斯的脑袋里生出来的，起初被视为女战神，后来逐渐演变为智慧女神和雅典城的守护女神，她又被看作文学、艺术和科学中希腊天才的代表。（4）阿波罗（Apollon）：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。（5）阿耳忒弥斯（Artemis）：与阿波罗相对的月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身。(6）狄俄尼索斯（Dionysos）：在诗体神话中是酒神与狂饮之神。在古老的仪式和风俗中他又是被当作植物生长之神来崇拜的。（7）阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱情女神，传至罗马时代改称维纳斯。她的忠实随从小爱神厄洛斯手持弓箭，被射中者即跌入情网。（8）波塞冬（Poseidon）：海神。（9）哈得斯（Haides）：冥王。（10）赫菲斯托斯（Hephatstos）：火审。（11）阿瑞斯（Ares）：战神，有时瘟疫神，是爱神阿佛洛狄忒的配偶。宙斯阿波罗雅典娜……古希腊除了关于神的故事外，还有许多由神与人交媾而生的半人半神式的“英雄”，其中最为有名的是阿喀琉斯的故事、赫拉克勒斯立十二大功的故事和伊阿宋率领众英雄夺取金羊毛的故事，等等。思考：酒神与爱神，它们向世界其他民族昭示了什么？3、希腊神话的特点（1）反映了父权社会的人际关系；（2）很早便摆脱了兽形妖灵阶段，而走上了神人同形同性的道路；（3）充满了追求光明、酷爱现实生活、以人为本、肯定人的力量的思想。推荐网站：希腊神话故事许多古老民族在他们的童年时期都习惯于用史诗形式来记录自己的神话传说和历史，古希腊的《伊利昂记》（一译《伊利亚特》）和《奥德修纪》（一译《奥德赛》），就是这样的两部著名的史诗。1、史诗的内容：公元前12世纪末，希腊人和特洛伊人之间发生了一次为时十年的战争，最后希腊人毁灭了特洛伊城。战争结束后，在小亚细亚一带便流传着许多歌颂这次战争中的氏族部落首领的英雄事迹的短歌。在传颂的过程中，英雄传说又同神话故事交织在一起，由民间艺人整理，最后形成史诗。作者相传为荷马。二、荷马史诗盲人诗人荷马，是一个传说中的伟大创造者，惟其目盲，才能穿透世俗的迷雾，洞察人的心灵。荷马在咏唱史诗《奥德赛》之插图一《奥德赛》之插图二《奥德赛》之插图三《奥德赛》的主人公奥德修斯2、故事内容（1）“金苹果的故事”（2）“阿喀琉斯的愤怒”（3）奥德修斯的历险与夫妻团聚“金苹果之争”奥德赛的“木马计”3、分析阿喀