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七年级上册古诗词、文言文1、《世说新语》两则《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。注解：【内集】家庭集会【讲论文义】谈论诗文【俄而】不久，一会儿【差可拟】差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。【因】凭借译文：谢太傅在一个寒冷的雪天，和子侄辈的人一起谈论诗文。不久雪下得急了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“差不多可以和在空中撒盐相比。”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮随风而起。”谢太傅高兴地大笑起来。她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。《陈太丘与友期》陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。注解：【期行】相约同行。期，约定【期日中】约定的时间是中午。日中，正午时分【舍去】不再等候就走了。去，离开【乃至】（友人）才到。乃，才。【尊君在不】你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词，表询问。【哉】语气词，表示感叹【相委而去】丢下我走了。委，丢下、舍弃【家君】对人称自己的父亲【引】拉【顾】回头看译文：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午，（朋友）过了中午还没到，陈太丘不再等候离开了，（太丘）离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你爸爸在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约在正午。在正午您没到，就是不讲信用（的表现）；对着孩子骂他父亲，就是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。2.《论语》十二章①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”(《学而》)注解：【时习】按一定的时间复习。时，按时【不亦说乎】不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快【愠】生气，发怒【君子】这里指道德上有修养的人译文：孔子说：“学习并按时复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）注解：【吾】人称代词，我【日】每天【三省】多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省【为】替【信】真诚，诚实【传】老师传授的知识译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划是否尽心尽力了？同朋友交往是否诚实了？老师传授给我的知识是否复习了？”③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）注解：【十有五】指15岁。有，通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字【立】站立，站得住，这里可理解为独立做事情【惑】迷惑，疑惑【天命】指不能为人力所支配的事情【耳顺】对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同的意见【逾】越过，超过【矩】规矩，规范译文：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁时自立于世，四十岁时不迷惑，五十岁了解并顺应了不能为人力所支配的事，六十岁时能听得进不同意见，七十岁时随心所欲，又不越过规矩。”④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）注解：【温故而知新】温习学过的知识，可以得到新的理解和体会译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样就可以做老师了。”⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）注解：【罔】迷惑，意思是感到迷茫而无所适从【殆】疑惑译文：孔子说：“只读书不思考就会迷惑，只是空想却不读书就有害。”⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）注解：【箪】古代盛饭用的圆形竹器【堪】能忍受译文：孔子说：“真是贤德啊，颜回！（吃的是）一小筐饭，（喝的是）一瓢水，（住）在简陋的巷子里，别人无法忍受这种贫苦，颜回却仍然不改变他乐观的品质。真是贤德啊，颜回！”⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）注解：【之】代词，它。这里指学问和事业【者】代词，……的人【好】喜欢，爱好【乐】以……为乐趣译文：孔子说：“知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”⑧子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）注解：【饭疏食饮水】吃粗粮，喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水【肱】胳膊【于】对，对于译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）注解：【焉】于此，意思是“在其中”【善者】好的方面，优点译文：孔子说：“一些人走在一起，其中必定会有我的老师。拿他们好的方面来学习，看到自己也有的缺点要改正。”⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）注解：【川】河，河流【逝者如斯夫，不舍昼夜】意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水译文：孔子站在河岸上说：“时间像流水一样消逝，日夜不停。”⑾子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）注解：【三军】军队的统称。古制，12500人为一军【匹夫】普通的人，男子汉译文：孔子说：“军队可以改变主帅，男子汉却不可轻易改变志向。”⑿子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）注解：【笃】忠实，坚守【切问而近思】恳切的提问，多考虑当前的事【仁】仁德译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中。”3.古代诗歌四首《观沧海》（曹操）注解：【临】：到达【澹澹】（水波）东临碣石,以观沧海。荡漾【竦峙】高高地挺立。竦，水何澹澹,山岛竦峙。高起。峙，挺立【星汉】银河树木丛生,百草丰茂。【幸甚至哉】庆幸得很，好极了。秋风萧瑟,洪波涌起。幸，庆幸。至，极点日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉!歌以咏志。译文：东行登上碣石山，来观赏那苍茫的海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，十分繁茂，秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河星光灿烂，好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。我很高兴，就用这首歌来表达自己内心的志向。《次北固山下》（王湾）客路青山外，行舟绿水前。注解：【客路】行客前进的路潮平两岸阔，风正一帆悬。【潮平两岸阔】潮水涨满，两岸与海日生残夜，江春入旧年。江水相平，显得十分开阔【海日乡书何处达，归雁洛阳边。生残夜】也还未消尽，一轮红日已译文：旅途在青山外，在从海上升起。残夜，夜将尽未尽碧绿的江水前行舟。潮水【江春入旧年】意思是，江上春早，涨满，两岸之间水面宽阔，旧年未过新春已来。【归雁洛阳边】顺风行船恰好把帆儿高悬。希望北归的大雁捎一封家书到洛阳夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去《钱塘湖春行》（白居易）注解：【水面初平】湖水孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。才同堤岸齐平，即春水初涨几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。【云脚低】白云重重叠叠，乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。同湖面上的波澜连成一片，最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。看上去，浮云很低，所以才译文：从孤山寺的北面到贾亭的西“云脚低”【暖树】向阳面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，的树【不足】不够同湖面上的波澜连成一片。几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。《天净沙秋思》（马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。注解：【昏鸦】黄昏时的乌鸦译文：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。4.《虽有嘉肴》（《礼记》）虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？注解：【嘉肴】美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。【旨】甘美【至道】最好的道理。至，达到极点【是故】所以【困】不通，理解不了【自反】自我勉励。强，勉励【教学相长】意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问【兑命】兑，通“说”，傅说【学学半】教别人是学习的一半。第一个“学”是教的意思【其此之谓乎】大概说的就是这个道理吧。其，表示推测译文：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道自己的不足，然后才能反省自己；知道了自己理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学是相互促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。5.《河中石兽》（纪昀）临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？注解：【河干】河边【圮】倒塌【并】一起【阅】经过，过了【求石兽于水中】在河中寻找石兽。求，寻找【竟】终于，到底【棹】划船【铁钯】农具，用于除草、平土【设帐】讲学，教书【尔辈不能究物理】你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。物理，事物的道理、规律【是非木杮】这不是木片。是，这。木杮，削下的木片【湮】埋没【耳】语气词，表示“罢了”【颠】通“癫”，疯狂【众服为确论】大家都信服地认为（这话）是精当确切的言论【河兵】寻河、守河的士兵【失石】丢失的石头，这里指落入水中的石头【涅】这里是侵蚀、冲刷的意思【坎穴】坑洞【不已】不停止【遂】于是【溯流】逆流【如其言】依照他的话（去做）【但】只【据理臆断】根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断译文：沧州的南面有一座寺庙靠近河边，大门倒塌进了河里，两个石兽一起沉没了。过来十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找石兽，到底没找到。（僧人们）认为（石兽）顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁钯，找了十多里，没有（石兽的）踪迹。一位学者在寺中讲学，听说这件事后笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这不是木片，怎么能被洪水带走呢?应该是石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺流而下寻找石兽，不是很荒唐吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。一个守河的老兵听说了这话，又笑着说：“凡是落入水中的石兽，应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，水流不能冲走石