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儒家思想与企业家精神—《论语》导读主讲人：黎红雷主讲教授简介黎红雷教授中山大学管理哲学博士、美国夏威夷大学比较管理哲学博士后，现任中山大学哲学系系主任、中山大学中外管理研究中心主任、中国管理哲学博士点学术带头人。黎红雷教授兼任：国家教育部教学指导委员会委员，中华孔子学会副会长中山大学高等继续教育委员会副主任，国际中国管理哲学学会秘书长，加拿大文化更新中心特约研究员，新加坡东西方文化发展中心客座研究员，中山大学EMBA、MPA导师，北京大学、清华大学、武汉大学等高校兼职教授。黎红雷教授治学与做人的座右铭是：立乎其大和而不同电子邮件：hsslhl@zsu.edu.cn电话：13922165501黎红雷教授出版著作有：专著:《人类管理之道》、《东方管理智慧》、《儒家管理哲学》、《现代管理与儒家智慧》、《企业文化概论》、《美国企业文化》、主编:《中国人的精神三十讲》《中国管理智慧教程》《中国传统治道研究丛书》论文:在《中国社会科学》、《哲学研究》、《管理世界》、美国JournalofChinesePhilosophy等杂志发表学术论文100多篇。导言《论语》与管理者的培养儒者像孔子：儒学的奠基者孔子像孔子，名丘（公元前551—前479年），字仲尼，春秋时期鲁国人（今山东曲阜），儒家学派的创始人，我国历史上最著名的思想家、教育家，中华民族文化传统的主要奠基者之一，也是具有深远影响的世界文化名人。孔子：最早的“管理培训师”•儒学从一开始就与管理结下了不解之缘。孔子本人先后担任过诸如“委吏”、“司职吏”、“中都宰”、“司空”、“大司寇”、“摄相”等一系列大大小小的管理职务；后来，由于对现实政治失望才转而办学培养理想的管理人才，他的门徒中有不少出任各级官吏。在这个以上，可以说孔子是中国最早的“管理培训师”。孔子的教学内容“六经”：诗、书、礼、乐、易、春秋“六艺”：礼、乐、射、御、书、数孔子的学生•一般学生:弟子三千•优秀学生:贤人七十二•卓越学生:四科十哲道德(四名)言语(两名)政事(两名)文学(两名)子贡：儒商的鼻祖子贡是孔子特别看重的”四科十哲”中的一位弟子,也是一位杰出的商人，据《史记·货殖列传》记载,子贡聪明伶俐，经营有方，以经商支持孔子的教育事业,被誉为“儒商的鼻祖”。子贡范蠡：富而好德的典型范蠡（陶朱公）春秋时代名相，助越灭吴后，转作生意，号“陶朱公”。根据《史记·货殖列传》记载，陶朱公在十九年之中三次成为千万富翁，每次都把钱财送给亲戚朋友，返还给社会，“此所谓富好行其德者也。”范蠡子贡事业陶朱生涯—旧时儒商自勉联《论语》的由来《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的篇章•全书共20篇，共计508章，15937字。•全书分为前后十论，其中：•前十论有：《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》。•后十论有：《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。•每篇取第一章的头两个（个别三个）字作为篇名，篇名与内容并无关联.《论语》篇名口诀学为八里长；雍述泰子乡；先颜路宪卫；季阳微张唐。《论语》的内容•(1)关于个人人格修养；•(2)关于社会伦理；•(3)关于政治哲理；•(4)对于门人弟子及时人的答问；•(5)对于门人弟子及古人、时人的批评；•(6)孔子的行为举止及日常活动；•(7)孔子的自述语；•(8)弟子对孔子的赞美及时人对孔子的批评；•(9)孔门弟子之言论行事《论语》的价值1、建立儒学核心理念《论语》中提到“仁”109处,“礼”74处2．树立人格价值典范《论语》中提到“君子”101处,“圣人”8处3．论述人伦道德规范提出“君君、臣臣、父父、子子”，规定每个人的社会角色和行为举止4．提出理想社会蓝图提出“庶—富—教”的理想社会蓝图《论语》的影响1、政治北宋宰相赵普：“半部《论语》治天下”2、文化南宋哲学家朱熹将《论语》列入“四书”，元代后成为科举考试标准3、生活清代秀才李毓秀根据《论语》教导，撰写《弟子规》，作为一般人的行为规范：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”(《论语·学而》，1·6现代回响：公司员工须背《弟子规》•（〈羊城晚报〉2005-10-9记者李维宁）在东莞市的一大型人才招聘会上，一家传媒公司开出18万的年薪聘请一名客户总监。记者观察到，其招聘海报对应聘者要求第一条是：熟背《弟子规》,待人接物彬彬有礼;第二条是热爱中国传统文化,第三条是有一定的客户资源。•一家以盈利为目的的传媒公司何以要求员工熟读《弟子规》？记者为此采访了该公司总经理赵其兴先生。赵表示，其公司所有员工都能够熟练朗读甚至背诵《弟子规》等经典名著。赵一语道破“天机”：目前还找不到一本书像《弟子规》那样能有效规范员工的行为举止。现代回响《论语与算盘》•被誉为“日本近代工业化之父”的涩泽荣一（1840—1930），一生参与创立或主持过的工商企业达六百多家，晚年总结一生成功经验，只有五个字：“论语加算盘”。•涩泽认为：《论语》中的道理，可以用于现代工商企业的管理。《论语》中讲忠、孝、仁、义，讲“朋友有信”；“算盘”则要求经商谋利。但忠孝仁义信与经商谋利并不矛盾，比如，孔子并不鄙视富贵，而是说孔子主张“富与贵是人之所欲”，但必须“以道得之”。如果不是合于正当的富贵，则无宁处于贫贱；如果是本着正道而得的富贵，则安之无妨。孔子的培养目标：管理者樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《论语·子路》13·4）【大意】樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农民。”又请求学种蔬菜。孔子道：“我不如老菜农。”樊迟退了出来。孔子道：樊迟真是小人！统治者讲究礼节，百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，百姓就没有人敢不服从；统治者讲求信用，百姓就没有人敢不说真括。做到这样，四方的百姓都会背着小儿女来投奔，为什么要自己种庄稼呢?”“君子”与“小人”:管理者与被管理者子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，日：“割鸡焉用牛刀?”子游对日：“昔者偃也闻诸夫子日：‘君子学道则爱人。小人学道则易使也。”’子日：“二三子!偃之言是也，前言戏之耳。”(《论语·阳货》17·4)【大意】孔子到武城，听到弹琴唱歌的声音，孔子微笑着说：“杀鸡哪用得着宰牛的刀呀!”子游回答说：“往日我曾听老师说过：‘在上位的君子学了道，就能爱人；在下位老百姓学了道，就能懂道理，容易听使唤。”’孔子说：“弟子们!他的话是对的呀!我刚才所说的，不过是和他开玩笑的。”“君子”与“小人”的本义•所谓“君子”，本来专指社会的统治者。而在孔子那里，“君子”既指统治者，如“君子之德风”（《论语·颜渊》）；又泛指有道德的人，如“人不知，而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）•“小人”一词，本来没有褒贬意义。它专指劳动人民，即与社会统治阶层（“君子”）相对应的被统治阶层，亦即老百姓。如《尚书·无逸》有：“先知稼穑之艰难，则知小人之依。”而在孔子那里，“小人”既指老百姓，如“小人之德草”（《论语·颜渊》），又指无德之人，如“小人比而不周”（《论语·为政》）。•由此看来，“君子”与“小人”之间的关系本来就是管理者与被管理者的关系。只是因为孔子主张，“君子”在道德境界上应该高于“小人”，才能取得管理者的资格。这样强调的结果，“君子”和“小人”之间就有道德高下之分了。“君子”的管理资格子路问君子。子曰：“修己以敬。’’曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：‘‘修己以安百姓。”(《论语·宪问》14·42)“君子”的管理资格【大意】子路问怎样才能成为“君子”。孔子说：“修养自己来认真严肃地对待工作。”子路说：“像这样就够了吗?”孔子又说：“修养自己来使下属安定。”子路说：“像这样就够了吗?”孔子再说：“修养自己来使百姓安乐。”“君子”的管理智慧一、君子之思：自我管理的智慧二、君子之德：组织管理的智慧三、君子之和：协调管理的智慧四、君子之义：经营管理的智慧一、君子之思：自我管理的智慧1、修养自己2、正己正人3、学习修炼一、君子之思：自我管理的智慧1、修养自己智慧精华：君子有九思孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语·季氏》，16·10）智慧精华君子有九思【大意】孔子说：君子必须考虑九个方面：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸上的颜色，考虑是否温和；容貌态度，考虑是否庄重；说话的言语，考虑是否忠诚老实；对待工作，考虑是否严肃认真；遇到问题，考虑怎样请教别人；将要发怒，考虑有什么后患；看见可得的，考虑自己该不该得。古代故事唐太宗从善如流唐太宗的广开“直言之路”和从谏如流，是历代皇帝所不能及的。而在唐太宗的一批忠臣里，以直谏不讳的魏征最让人津津乐道。魏征说：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。”一个贤明的领导者，必须能够接受别人的批评，才会越来越贤明；一个昏庸的领导者，则会不断回避别人的批评，而一直昏庸下去。每当唐太宗出现一些错误的想法，魏征就会及时制止。古代故事唐太宗从善如流•虽然唐太宗愿意接受大臣们的谏言，但有时候也会因魏征的过于直言而感到生气。有一天唐太宗下朝后，回到后宫时怒气冲冲地说：“有机会我一定要杀了这个乡巴佬！”皇后问道：“是谁触怒了陛下？”太宗说：“还有谁？不就是那个魏征！每次都在朝廷上羞辱我，总是让我下不了台！”皇后于是郑重地穿上朝服向太宗道贺说：“我听说君主英明，臣下才敢直言。这说明陛下是个明君，妾为皇上道贺。”太宗听了，转怒为喜。看来，当时的治理工作已经做到宫内了。皇后的明晓大义，不但保全了魏征的性命，也让唐太宗能够长期真正作到从善如流。一、君子之思：自我管理的智慧2、正己正人子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》13·6）智慧精华正己正人智慧精华正己正人【大意】孔子说：领导者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。领导者本身行为不正当，虽然三令五申，下属也不会信从。现代理论管好自己：有效管理的关键现代美国管理学家德鲁克在1985年为《有效的管理者》一书再版作序时指出：“一般的管理学著作谈的都是如何管理别人，本书的目标则是如何有效地管理自己。一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。事实上，人们不可能指望那些不能有效地管理自己的管理者去管好他们的组织和机构。从很大意义上说，管理是树立榜样。那些不知道怎样使自己的工作更有效的管理者树立了错误的榜样。”德鲁克这里的论述，同两千多年前的孔子“正己正人”的思想相比，可以说是不谋而合的。曲阜三孔啤酒集团的总裁宋先生，就在办公室的墙壁挂上“其身正，不令而行”的大字条幅，以此自律。他的秘书提到在企业里面，宋总个人具有很大的魅力和威望。他说：“他的号召力，他的影响力……我们私下说了……宋总在我们企业里具有极大的号召力，他有鼓动性。”笔者问：“他的魅力从何而来?”秘书说：“他的个人魅力就是非常公正、无私，就是非常的公平……就是在我们曲阜这个地区嘛，这是非常小的一个地方，你想企业发展那么好，而他的亲戚没有在这里工作的……就是这一块，他这个回避制度搞得特别好。然后第二个呢，他个人生活特别简朴，不奢侈、不铺张浪费。”这位秘书又透露，每次跟他出差，总是选些120元一间房的中下档次旅馆，两人共享。请客时吃得好一点，平常则非常简单，而且不用公款，把所花的钱都记下来，最后两人分摊。（张德胜：《儒商与现代社会》），南京大学出版社，2002）现代回响一个有人格魅力的总裁当代美国管理学家柯维(StephenR.Covey)认为，管理者必须从自我做起，由内而外，推己及人，才有可能取得管理上的成功。在柯维