他的名我是(自有永有的)

祂的名—我是（自有永有的）祂的名—我是（自有永有的）旧约时代，神与以色列人立约的名字直译即“我是”，“自有永有”是中文加上的翻译，此乃贯通文义，意义是对的。旧约神自我介绍说：“我是”（出３：１４）；新约主耶稣自我介绍说“我是”（可１４：６２），甚至耶稣说：“我是世界的光”（约8:12）；“我就是生命的粮”（约6:35,48）；“我就是羊的门”（约10:7）；“我是真葡萄树”（约15:1）；“我就是道路，真理，生命”（约14:6）。祂也说祂是拿撒勒人耶稣（约18:5）；祂是犹太人的王（太27:11）。我们如何深入熟悉“我是”的圣经启示？“自有永有的”神与我们有何密切的关系？一、神是“自有永有的”，所以万物因祂而有。神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：“那自有的，打发我到你们这里来。””（出3:14）甚么是“自有永有”？“自有永有”即“自我存在”，不受任何外界的任何力量影响祂的存在或不存在；祂是绝对自我永远存在者。祂是超越受造界存在的存在者，万物尚未存在，祂已是“自有永有”，“自存安闲”；“自有”即非受造而有，祂是超越时间与空间的“自有永有者”，希伯来文称为“我是”，祂是永恒不变的“我是”。万物都要改变，惟有基督永不改变，所以祂说“我是”！圣经说：“我们的主，我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启4:11）神创造万物，神必须先于万物而存在。神创造万物，神就不等于万物。如木匠造一椅子，木匠本身就不是椅子，也不等于椅子；本匠是主动者，椅子是被动者，两者在本质上是不同的。有人问：“神从那里来？”神不是从“那里来”，而是“那里”从神而来；因为“那里”含有时间与空间的限制，神是超越时空的，祂本身不受时空的限制。不但如此，衪更是时空及物质的创造者，万物是因祂的旨意被创造而有的。另有人会问：“谁创造神？”神既然是创造者，祂就不是被造的，祂是“自有永有”，祂是“我是”。神是至大的（申10:17；尼8:6；来1:3；8:1），超乎诸神（代上2:5）。若有谁能“创造”神，他就比神更大；所以被造的神，都不是“真神”，而是“假神”。由此可知，“假神”人造，“真神”造人。殊为可惜，有人将假神当真神拜；有人将真神当假神拜。我们当以心灵和老实敬拜独一的真神。耶和华真神是“我是”，是“自有永有的”，万物因祂而有。基督是创造者。“万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1:3）所以我们要敬拜”创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主”（徒17:24）。人就不必敬拜任何受造之物，如：山、川、草、木、河、海、太阳、月亮、动物、植物、人物、天使、魔鬼等。以前或许你拜错了对象，如今当归信“自有永有”的创造者。二、神是“自有永有的”，所以永生因祂而有。“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名”（创21:33）“西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子！”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16:16-17）“永生”是从神而来的，“自有永有”的神，就是“永生神”；因神是永生神，所以才能创造有永存之灵的人。永生的特性是不受时间的限制，时间终止，永生仍然继续存在。永生的本质是不朽的，人物质的肉身会朽坏，但人的灵魂是永存的；灵魂无论是在天国或在火湖都是永远的。人的灵魂是神造的（创2：7），灵非物质，所以人有物质的身体，也有非物质的灵魂。我们灵魂要得永生（约3:16），身体要得赎（罗8：23）如何得“永生”？凭信心在基督里得永生（约3:16）。永生不仅是将来的，也是现世的，人一重生就开始得永生，也开始了属灵的新生命，圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。我们乃是要将永生于今生体验出来，使我们一举一动有新生的样式（罗6:4），基督徒乃是要以将来国度的价值观过今生的生活。基督是新生命的泉源（约4：14）；祂是生命的粮（约6:35-40），能满足人心灵的饥渴；祂是生命的光（约8:12），能引导我们走光明的道路；祂是好牧人，能叫我们得丰盛的生命（约10:10）；祂是真萄葡树，能叫我们在祂里面多结果子（约15:5）；祂是永生神，能叫死人复活（约11:25）。我们要熟悉“永生神”，不是凭自己的思想，乃是透过上帝的启示；要熟悉基督也是透过天父的启示。世界上的宗教，彼彼皆是，宗教只是人领悟神自然的启示而创设的，宗教的教皇、教主没有任何一位是永生神的独生子，他们死了也没有从死里复活。惟有基督与众宗教的创始人不同，祂是”永生神的儿子”，道成了肉身（约1:1-3，14），祂是神而人，祂为世人的罪被钉十字架而死，然而，第三天祂却从死里复活了（林前15:3-6）。祂是生命的本源，而且是创造者的生命，我们乃是属于受造界的生命。世人凭理性的知识所熟悉的耶稣是何等的有限！与耶稣同时代的人对主有严重错误的熟悉，因“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位”（太16:14）。现代人可能会说：“祂是宗教家、慈善家、教育家、改革家、思想家、哲学家、神学家”。这些都是冠冕堂煌的称呼，但都不是从启示而来的，神所指示的是：“你是基督，是永生神的儿子！”所以我们当敬拜独一真神，而不是宗教，或世上的英雄、豪杰、君王、文人、祖宗。使徒保罗劝告世人当归向永生神。他在“路司得城里，坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。”（徒14:8-10）。当时的宗教领袖以为保罗和巴拿巴是神的化身，即牵着牛，拿着花圈要向他们献祭，但保罗却严然地说：“诸君，为甚么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。”（徒14:15）人要敬拜对的对象，对象对答案才会正确，才能达到终极的结果；若对象错了，答案必然错。人都是受造的，在神前都是平等的，所以不可以人代替永生神。神是神，人是人，人不等于神，所以没有任何理由将人当作神来拜。永生神的权柄是自有永有的；他的国存到万代（但4:34）。基督就是“自有永有的”。祂说：“不要惧怕，我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”（启1:17-18）。信祂的人也要与衪同在直到永永远远，这是“永生”具体的实现。三、神是“自有永有的”，所以神的独生子耶稣基督是“我是”。“耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临！””（可14:61-62）耶稣是神的独生子（约3:16），“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先”（西1:15）。“神的像”意即是“神的显明”、“神的代表”。祂是“首生的”，说明基督是与神同质同在的生命，祂不是被造的，而是在一切被造的以先，”万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1:3）所以祂是“自有永有”的神，凡认为耶稣基督是首先被造的，是绝对错误的教导，诺斯底派即有此种错误的观念。旧约说：“你是我的儿子，我今日生你”（诗2:7），新约于徒13:33；来1:5；5:5均引用同样的话，“我今日生你”的“今日”，是指永恒里的“现在”，是超越人所能理解的历史时间，此处经文不可以“历史时间”来解释，因为永恒是超历史、超时间的；永恒是属于神的。从永远到永远神是“我是”，”主神说：“我是“阿拉法”，我是“俄梅戛”（阿拉法、俄梅戛：是希腊字母首末二字）；是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1:8）神是超时间的主宰，人的“过去、现在、将来”对神而言，都是一个大的“现在”，因为祂是“无所不知，无所不在”的，祂是永在的父，祂是“自有永有的神”，主耶稣道成肉身之前，就与神同在，祂就是神（约1:1-2）。论到受造的天使是神的众子（诗148:2-5；西1:16；伯38:6-7；伯1:6,2:1;诗29:1），在本质上是与神不同的，圣经说：“在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？”（诗89:6）主耶稣是神的独生子，不是众子。人重生信主之后，也成为神的儿女（约1：12），受造的人在本质上与神是不同的（创1:26,2:7），我们是有神的形像（弗4：24），我们像神却不等于神。新世纪运动将人提高为神是违反圣经的。耶稣既然是神的独儿子，是否有两位神？若加上圣灵，是否成为三位神？当然不是，我们所信的是“三位一体”的独一真神。圣父、圣子、圣灵乃是三个不同位格的表现。耶稣告欣门徒要奉“父、子、圣灵”的名给他们施洗（太28:19），“名”在原文是单数字，表明是一体。圣经常将“父、子、圣灵”的名并列（太3：16-17；林前12:4-6；林后13:14；弗:18；4:4-6；5:18-20；彼前1:2；犹20-21），说明是一体的神，因为是同质、同荣、同尊、同权、同能、同在、同创。“三位一体”（Trinity）真神，有人译为三一真神，也有译为三而一真神。Trinity虽然不是圣经用的词，但却是神启示的真理。圣经清楚记载三位一本的涵意。从本质论，神是独一的（申6:4；赛43:10）；从位格的特性而言，独一的真神从三个位格彰显自己。所谓三位一体：即圣父、圣子、圣灵。圣父是神（帖后1:2），圣子是神（约1:2-5，14；10:30-33；20:28；来1:8；腓2:9-11）、圣灵是神（徒5:3-4；林后3：16-17）。但圣父不是圣子，圣子不圣灵，圣灵不是圣父；在着重位格上是不一样的。三位一体，不是一位神在三位神里，或三个位格在一位格里，或一个位格在三位神里。更确切地说，乃是一位神在三个位格里。圣经有六十多处同时提到三个位格同在一起：“耶稣受了洗，随即从水里上来；天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。””（太3:16-17）“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）；”（太28:19）“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐，在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。”（罗14:17-18）“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！”（林后13:14）“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:4-6）“但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的”（多3:4-6）。有人误会以为耶稣不是神。根据圣经我们深知耶稣是神，是三位一体的第二位格。耶稣宣告祂自己是神。祂说：“我与父原为一”（约10:30），本质与父神是一体的。“耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等”（约5:17-18）；耶稣与神平等，表明祂是神。“大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是””（可14:61-62）耶稣宣告：“我是”，旧约神向摩西自我启示也宣告：“我是”，中文译为“我是自有永有的”，表示耶稣就神。耶稣接受天使与人的敬拜，如同天父接受敬拜一样，表示祂是神才接受人与天使的敬拜。耶稣平静风浪之后，“在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子””（太14:33）。耶稣复活之后，“他们见了耶稣就拜他”（太28:17）。主耶稣接受他们的敬拜，祂从来没有说：“岂敢！岂敢！你们拜错啦！”保罗与巴拿巴不拉受人的敬拜（徒14:15），因为他们只是人！但世风日下，有人竟然将历史上的伟人当神明来拜，如此是错误的对象。主耶稣的确是神，才配得我们敬拜。主耶稣接受天