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国学智慧与领导韬略四库全书经史子集易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、乐、小学、石经、汇编等12类。—儒13经一易一书一诗三礼三春秋，惟两子孝尔？正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书目录、史评、汇编等16类墨、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释道、耶、回、西学格致等19类楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等5类如《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》等何谓国学•仕而优则学，学而优则仕。（论语）•修身、齐家、治国、平天下。（大学）•穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子）•唯天下至诚，为能经纶天下之大经。（中庸）•人类的知识体系：•关于自然的知识•关于人与社会的知识•关于超自然的知识（宗教学与神学）国史特点：国家治理结构•封建社会（Feudalism）：封邦建国（采邑）•部落长老制度•中央集权制度：郡县制、编户齐民•礼乐文化：制度（礼）、教化（乐）•制度建设：选举制度、赋税制度等.国史特点：市场经济•范蠡《计然》：论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。•《史记》卷129《货殖列传》：是专门记叙从事“货殖”（经济）活动的杰出人物的类传。“货殖”，指利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。还包括各种手工业，以及农牧渔、矿山、冶炼等行业的经营在内。国学与商道：智、勇、仁、强•白圭：从事商业经营，要像伊尹、吕尚那样筹划谋略，像孙武、吴起那样用兵打仗，像商鞅推行法令那样果断。如果智不能权变，勇不足以决断，仁不善于取舍，强不会守业，就没资格侈谈经商之术。（“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。）•白圭经商之道：智、勇、仁（取舍）、强（坚守）•白圭经商之术：人弃我取，人取我与；知进知守•宋真宗封白圭为“商圣”。演讲大纲绪论一、仁者境界：领导素质二、君子风范：领导艺术三、中庸之道：工作方法四、知雄守雌：柔性管理五、般若智慧：圆融人生小结一、仁者境界：领导素质•什么是仁呢？•“樊迟问仁。子曰：爱人。”（论语·颜渊）•孟子：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（孟子·离娄上）1.1“仁”的基础：孝悌•“孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）•“孝，德之本也。”（《孝经》）“仁者，人也，亲亲为大”。（《中庸》）•“凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。”(《吕氏春秋·孝行》)•《孝经》：“孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。“孝慈，则忠。”（《论语·为政》）1.2“仁”的主旨：忠恕•“夫子之道，忠恕而已也。”（《论语·里仁》）“吾道一以贯之，其恕乎。己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上”。（《大学》）•“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）•成就别人成就自己。“君子成人之美，不成人之恶。”郑板桥：“为人处，即是为己处。”（先给予的是情，后给予的是债。）中华经商古训•人需所及，生意所至。（发现需求，就成功了一半；满足了需求，就成功了全部）•利薄不赔钱，忠厚不折本。•大丈夫仁中取利，真君子义中求财。•案例：陈寿亭•成就别人成就自己：做企业要把眼睛盯着客户。每天要对客户多了解一点，每天要对客户服务得好一点，每天把自己放在客户的角度去想一想，才是企业成功的秘诀。企业家的启示•乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子•梁惠王下》）•桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。（《孟子•离娄上》）•评点：企业家的“天下”在哪里，企业家的“民”是什么？企业的道德和社会责任•企业家最重要的道德和社会责任是在市场和竞争中长期保持成功，长期保持企业收益。这样便可以对社会富裕和经济繁荣作出贡献，最终让更多的人从中获益。•有社会责任感的企业家致力于企业长期的收益、发展和优化，而不是短期效益的最大化。长期性的行为符合企业利益，因为它对企业形象和员工动力有着显著、积极影响，使企业在市场和社会中占据优势。——[德]毛赫尔：《管理圣经》1.3“仁”的要求：克己复礼•“克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）•克己的具体要求：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）•评点：“礼”就是社会公德和法制规范！克己的多层意义：克服自己的缺点；克制自己的欲望；克制自己的冲动。乾上九：亢龙有悔九五：飞龙在天，利见大人九四：或跃在渊，无咎九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎九二：见龙在田，利见大人初九：潜龙勿用元亨利贞初蒙、二誉、三忧、四惧、五爻成功，上爻知数乾卦：成长的模型情绪智力•情绪智力(EmotionalIntelligence)的五个维度:•自我意识：体会自我感情的能力•自我管理：管理自己情绪和冲动的能力•自我激励：面对挫折和失败依然坚持不懈的能力•感同身受：体会他人情感的能力•社会技能：处理他人情绪的能力二、君子风范：领导艺术•2.1何谓君子•2.2君子不器•2.3使人如器•2.4知人之道•《论语》中出现“君子”一词达110多次，与“仁”的出现频率相当。2.1何谓君子：修齐治平•子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”（论语·宪问）大学之道：修齐治平•大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。•古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。大学之道：修、齐、治、平止至善大学之道大学之道明明德亲民格物致知诚意正心修身平天下齐家治国学问德行功业人生最高目标治人修己内圣外王止于至善•为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（《大学》）修身之关键：明善思诚•朱熹：“思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。”（《四书集注·孟子集注》）•译文：以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。•诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。•诚之者，择善而固执之者也。（中庸）•评点：价值观是修身的根本性前提。价值观出了问题，修身就无从谈起。比如，唐太宗与秦二世、隋炀帝等相比。张良与韩信（和珅）相比。长孙皇后与慈禧太后相比。2.2君子不器:领导艺术•君子不器。（论语·为政）•朱熹：器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不用，非特为一才一艺而已。”（《论语集注》卷一）•君子不可小知而可大受也。小人不可大受而小知也。（论语·卫灵公）•评点：刘邦与项羽的比较。卡内基的墓碑：“这里躺着的是一个能够让比他更聪明的人围绕在他身旁的人。”领导力修炼三原则•一曰仁，二曰明，三曰武。•仁者，非妪煦姑息之谓也。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之仁也。•明者，非烦苛伺察之谓也。知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。•武者，非彊亢暴戾之谓也。惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。•三者兼备，则国治彊，阙一焉则衰，阙二焉则危，三者无一焉则亡。（续资治通鉴长编拾补卷一）领导的层次高层：胆识超脱价值领导中层：沟通协调效率管理基层：专业勤勉业绩执行为什么柯林·鲍威尔说“指挥官是孤独的”？原因：高处不胜寒，职务越高，越会孤独。领导的层次下君，尽己之能中君，尽人之力上君，尽人之智——《韩非子.八经第四十八》什么是领导力？•领导力：把握方向、提出愿景，并通过对人们施加影响，使人们自觉自愿地为实现目标而努力奋斗。•（硬的权力与软的影响力）•你可以买到一双手，却买不到他的心，而心才是忠诚和热情的根源；•你可以买到一个人的身体，可是买不到他的头脑，而头脑才是创造力和智慧的源泉。•刘邦为什么赢项羽？领导的影响力•“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”“草上之风必偃。”（论语•颜渊）•“君使臣以礼，臣事君以忠。”（论语•八佾）•解读：执行力取决于影响力：•第一，作为领导者首先要有“正气”，即率先垂范，以身作则。领导的影响力就会像风吹过草上那样，部下响应风从。•第二，上下级之间，领导尊重员工，员工就会忠于领导。领导有影响力，臣下就有执行力。•君闲臣忙国必兴•君忙臣闲国必衰2.3使人如器：用人方法•君子易事而难悦也：悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也：悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求备焉。（论语·子路）•评点：何谓“使人如器”？•尊重人才，用其所长。（孟尝君、冯諼与鸡鸣狗盗之辈）•要用人之长，就要容人之短：水至清则无鱼，人至察则无朋。（房玄龄）•疑人要用，用人要疑。（制度约束）明主用人：取长补短•明主之任人，如巧匠之制木：直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为栱角。无曲直长短，各有所施。明主之任人，亦犹是也。智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。•不以一恶忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分机，尽其所有。……今人智有短长，能有巨细。•有轻才者，不可委以重任；有小力者，不可赖以成职。委任责成，不劳而化，此设官之当也。（《帝范》卷二《审官》）如何组建一个高效的团队？实业部门——脚踏实地，不尚空言的推进者公关部门——应对敏捷的智多星合作项目（凝聚）——善于协调各方利益者监督者——追求完美主义者财务部门——自律甚至刻板的执行者研发部门——善于思考勇于创新者如何驾驭特殊人才？•汉武帝下诏：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。”（通鉴卷二十一）•评论：奇人奇功，伟人伟业你想录用哪个人？•L君：生活不够检点，好色嗜烟酒，有两个情妇；身体还有残疾。•Q君：小学时是最顽皮、最贪吃、成绩最差的学生之一，经常遭到老师体罚，后来不得不转学，成绩仍然不佳。生活不严谨，吸毒嗜睡，贪酒成性。•X君：曾是国家级战斗英雄，一直保持素食习惯，从不吸烟，偶尔喝点啤酒，年青时没有做过什么违法的事。英雄不干活怎么办？——马蝇效应与激励机制•马蝇效应与激励机制：即使是一匹懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会精神抖擞，飞快奔跑。这个“马蝇”就是企业管理中的激励因素。•启示：若企业管理者能找到合适的激励因素，就能让能力突出的员工卖力工作。怎样激励三种不同人才•君子轻视财货，不用金钱诱惑，而要让他捐出资财；•壮士轻视危难，不用祸患恐吓，而要让他临危受命；•智者通达事理，不用假意欺骗，而要给他用武之地。鬼谷子：仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使居危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚；可示以道理，可使立功。是三才也。2.4“知人之道，圣贤所难”•司马光：“为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。”•譬如，如果根据名声来选拔人才，就会出现竞相博取声名而善恶混淆的状况；如果根据档案上的政绩来选拔干部，则巧诈横生而真伪相冒。说到底，最根本的解决办法在于领导者“至公至明而已矣”。领导者只要出以公心，明察是非优劣，不以亲疏