太极管理的领导艺术贵在“和”

杭州精英在线系列课件太极管理的领导艺术贵在“和”国学管理首席专家张其成教授前言谢谢。昨天我们讲到了中华民族的一个核心精神，那就是和。我们讲了五个和，太和、中和、合和、平和、保和。我们再以中西方这种思维方式为例，我们再来看一看，中西方思维方式的最大差别。一、中西方思维的比较（一）亨廷顿的《两种文明的冲突》美国有一位教授是哈佛大学的教授，他的名字叫亨廷顿，他写过一篇文章，这篇文章的题目叫《两种文明的冲突》，亨廷顿认为，世界上有两种对立的文明，一种文明就是基督教文明，另外一种文明就是儒教、伊斯兰教文明。那么这篇文章，影响到什么？影响到了后来的不仅仅是美国的当政者，而且学术界。（二）富兰西斯·福山的《历史的终结与最后的人》其中，亨廷顿有一个学生，这个学生的名字叫做富兰西斯·福山，这个福山，更是在老师的基础上进行了发挥。福山说，他写了一篇文章，这篇文章叫《历史的终结与最后的人》。那这个观点就更加明显了，他怎么说呢？他说，两种文明的冲突，冲突的结果是基督教和伊斯兰教的矛盾，还可以解决，而基督教和儒教的这种矛盾，是没有办法解决的。那最终是什么呢？最终可能就是儒教这种文明应该要消亡，然后，基督教文明应该要占统治，这样的话，历史就终结了。也就是说，历史发展到这样的阶段，就是以基督教文明占了上风，而且基督教文明战胜了儒教文明，在这个时候，历史就达到了最高层次了，就终结了，就不必要再前进了。而像基督教文明，比如说，像美国文明这种民主、平等、自由，像这种文明，就是什么样？在这个文明下生活的人也就是最后的人。好，这篇文章再加上他老师的两种文明的冲突，你想一想，我们在座的各位，电视机前的、我们中华儿女想一想，我们将是什么样子？那么这篇文章它是典型的二元对立思维的一种反映，就是这个图，我们曾经说过的，以前说过这张图，这两种文明之间是中间一道横线，杭州精英在线系列课件这道横线无法逾越，你死我活，这就叫矛盾。所以我说我们的思维是阴阳思维，而不是矛盾的思维，矛盾思维是什么呢？是对立的，所以它强调是一个斗。那我们来思考一下，他这个说法有没有道理？两种文明的冲突？（4：55）（三）基督教和伊斯兰教我想，说基督教文明跟伊斯兰教文明的冲突应该说有一定道理，为什么？从他们的宗教里可以看出来，你们看，他们的宗教基本上都是一神教。比如基督教，它也是这么一张图所示的基督教，基督教上帝和众人这个之间，有一条鸿沟，这个鸿沟永远无法逾越，我们有很多信基督教的教徒都非常虔诚，你能不能这么想，我信上帝非常虔诚，我就变成上帝了？可不可能？绝对不可能，不会这么去想的，都不会这么去想的。为什么？因为上帝是唯一的，上帝是统领一切、支配一切、创造一切，是我们的主宰，所以，中间有一条线，无法逾越，众人无法成为上帝，绝对不可能。而伊斯兰教也是这样，他说世界上唯一、最高的本体就是真主，真主是唯一的，所以，伊斯兰教的教徒也不会想，我非常虔诚，一天做五次祈祷就成为真主，他不可能这么想。真主是绝对的。这两种文明之间就有冲突了，一个是上帝是唯一的，一个是真主是唯一的，有没有冲突？有冲突。所以，亨廷顿和富兰西斯·福山说，这冲突应该说有一定的道理。当然，我们说，基督教的前身犹太教，犹太人和伊斯兰，伊斯兰教主要是阿拉伯国家，阿拉伯人，实际上他们的祖先是兄弟，都是亚伯拉汗的儿子，一个是以撒，一个是以扫，可是到后来呢？兄弟不合了，造成了冲突，反而造成了冲突。（四）儒、道、释这篇文章的错误之处在哪里？它把我们儒教文明和基督教文明给对立起来。实际上，我们儒教文明就是以易道为核心的儒、道，以及中国化的佛教，像这种儒释道三家都不是这种思维，而是一种太极思维，是可以纠在一起的，也就是说，儒教追求的目标是成为圣人，道家追求的是成为一个真人，道教是仙人，佛家是觉悟的人，也就是佛，那么这个之间，圣人、真人、觉悟的人和凡人之间有没有一道鸿沟呢？没有。你只要修身、修炼、修养你就可以成为圣人，人人皆可为尧舜，人人皆可为圣贤，当然，人人也可以成为真人，人可以成为觉悟的人。有很多成语，放下屠刀，还立地成佛，灵醒见性，即可成佛，都可以成为，没有一道很明显的鸿沟，我们是太极思维，是你中有我，我中有你，不是这样截然对立的。那么我们来看一看中国的历史上是怎么来思考这个问题的。（9：48）杭州精英在线系列课件二、从历史看“和”（一）和字我说，我们的思维用一个字来概括，那就是和。这个和这个字，我们先看这个字它是怎么写的。这是一种写法，和。另外还有一种写法，这个和。我们先看上面这个和，上面是个口，那就是跟嘴有关系，它最早是表示发出来的一种声音，用嘴发出来的一种声音，那下面这个字呢？下面有三个孔，有三个孔，这三个孔，好比是一个主管的，三个孔，这个主管是干什么？就是定音的笛子，好像是一个定音的笛子，它是拿来调和音乐，调和声调，使音乐发出一种和谐、优美的声音，这就是和这个字的本意。（二）《尚书·尧典》的记载那么和字，后来和这种精神，其实我们在中国历史上很早很早就已经有了，比如说，在《尚书·尧典》这一篇里记载了，在尧的时候记载有这么几句话，这几句话对后世影响非常大。它说，“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”和要从谁做起？中国人有一句话叫什么？家和万事兴。要从家做起，和。那么它这里是什么意思？“克明俊德”，要显明、彰明这个美好的品德，“以亲九族”使九族都得以和睦。那这个九族是哪个九族？九族是以我为一个出发点，我的父亲、我父亲的父亲，我的爷爷，这叫祖父，祖父的父亲，叫曾祖父，曾祖父的父亲，高祖父，然后，我的儿子，儿子的儿子，孙子，孙子的儿子，重孙，然后，曾孙，玄孙，就这个九族，实际上就是祖祖辈辈，一个家庭都得以和睦，九族和睦了之后，“平章百姓”，老百姓也就和睦了。自己的家管好了，那么，每一家都管好，整个国不也就管好了吗？所以，国家，先要从家做起，然后把它扩展到国，扩展到全体老百姓，老百姓都昭明了，明了这样的道理，“协和万邦”，就是万国，各个国家也就和谐了。所以我们中国人始终是强调和字。（三）管鲍之谊那这里到春秋时期有一个人，是非常有名的一个人，他的名字叫管仲。管仲和鲍叔牙的故事，管鲍之谊，那就是充分体现了和。我们来看一看，管仲是什么人。管仲他后来是齐桓公的宰相，正因为有管仲的辅佐，所以，使得齐桓公成为春秋五霸之首，那么，我们可以看出，他跟鲍叔牙的这一段交往非常有意思，这个也就体现了我们昨天所讲的那种中和、合和、平和的精神。（15：20）杭州精英在线系列课件管仲后来回忆的时候，他自己非常地感叹，他在回忆起自己和鲍叔牙的这段交往，他这么说，他说，“吾始困时，尝与鲍叔贾”，我很小非常穷困的时候，曾经跟鲍叔牙一起做生意。结果，“分财利多自与”，分到的钱财，他都自己往口袋里揣了，管仲都往自己口袋里放。“鲍叔不以我为贪”，鲍叔牙他不以为我这是很贪婪，“以我家贫也”，他认为我家里很贫穷。“吾尝与鲍叔谋事而更穷困”，我曾经和鲍叔牙一起做事情，结果越做这个事情做得越差，越不好，你不给他出谋划策还好，一给他出谋划策这件事情做得更糟糕，“鲍叔不以我为愚”，鲍叔牙不认为这个管仲很愚蠢，“知时有利不利也”，他知道，时势有有利的时候，也有不利的时候，肯定我这时候是不利的事情。“吾尝三仕三见逐于君”，我三次做官，结果三次被君主给开除了，多次，这个意思就是多次，我多次做官，又多次给领导开除，那这个时候，“鲍叔不以我为肖”，鲍叔他不认为我这是没有才能，这个人肯定没有什么才能，所以领导不用他。“知我不遭时也”。他知道我这是还没遇到那个时机，没遇到那个机会。最后，管仲，管子感叹一句，“生我者父母，知我者鲍子也”。他们这种友谊，那充分体现了和。我们来思考一下，这个和是怎么达到的，怎么才能有这种友谊？应该从鲍叔牙这个角度来看，可见鲍叔牙这个人他非常地宽容，而且能赏识别人，能原谅别人，就要有这种精神，才能达到和。所以这种友谊，那当然是像这样的管鲍之谊，充分体现了合和。（四）“和”与“同”1、晏子：和如羹焉我们再来看一个人，这个人的名字叫晏子，晏子这个人他也是齐国的一个宰相，晏子大家可能听说过，他的个子很矮，其他人老欺负他，但是，这个人非常地机智，都不能用聪明来形容他，他非常地机智，非常地有智慧，曾经有一次他出使楚国，到楚国去，他是齐国的，出使楚国，楚国的国君想羞辱他，说这个小矮子，他还要到我们这里来，叫下面人把城门的门洞打开，叫他从洞里钻进来，因为他矮，想羞辱他。（20：05）这时候，晏子站在门口，怎么做？我们在座的各位也可以想一想，他非常机智，就说，我听说如果是一个大的国家，它开的是大门，如果是小的国家，开的是小门，如果是狗的国家，那开的就是狗洞。他说，你们楚国是不是狗国？如果你是狗国，我当然从狗洞里钻进去。一下子，楚国的国君一听，不行，我们怎么是狗国呢？马上把大门开开了，让他进来了。杭州精英在线系列课件就是这么一位非常机智的齐国的宰相，他说了一句名言，他说这个和是什么？和如羹焉，和就像这个羹，那还不像是汤，比汤还要稍微浓一些的那种羹，原来齐国的国君他就说了，他说，我们这个国家里面就一个人跟我是非常地和，他的名字叫据，根据的据，他说据跟我是最和的，晏说，不对，“和”好比是一个菜的菜羹，菜羹需要各种各样的调料和在一起，据他只是意见跟你完全相同，你说什么他就说对，你说什么不好他就说不好，你说什么好他马上说好，这不叫和，他说这个和是什么呢？就是要把我们调羹的要醋、酱油、盐、水、等等所有不同的东西综合在一起，那个叫做和。2、史伯：和实生物，同则不继后来也是春秋时期，有一个人，他的名字叫史伯，史伯就说了非常有名的八个字，这八个字我们温总理还曾经引用过，叫做“和实生物，同则不继”。说得非常好。和实生物，只有和才能产生万物，而同那是不能产生万物，没有可持续性发展，如果什么都相同了，那还行吗？3、孔子：君子和而不同，小人同而不和这句话，后来当然为孔夫子进一步发挥，孔子也有两句非常有名的话，叫做“君子和而不同，小人同而不和”。4、启示就是和跟同是两回事，和是什么？是要把不同的东西，把它和谐在一起，调和在一起，而同是什么呢？是往往相同的东西，晏子说了，就像煮那个菜羹，如果都用水来调和这个水，你永远调和不出一个新的味道出来，只有不同的东西调和，才能产生出一个新的、美味的东西。所以，同跟和，我们来看一看，我们做企业的，你想，比如开董事会的时候，如果你一提个意见，大家都说好，没有别的意见，那还要开会干嘛？那就叫同而不和，那可能叫同，就是同了。只有不同的意见，你才能把它有一种提升，把它综合在一起，才能提升。当然我们用人也同样如此，你要用团队里面，尤其是管理团队里面，一定要部下那些有不同意见的、不同个性的、不同风格的，有这样的人才显得非常有生机，然后要尊重他们的意见。尤其是我们老总，千万不要说“我一个人说了就算了”，这样的话变成一个同的局面，完完全全相同，没有什么不同意见。这样，就没有生命力，就同则不继，不可能继续性发展。（25：30）杭州精英在线系列课件（五）老子：中气以为和好，我们再来看一看老子是怎么说的，《老子》在现在通行版本，《老子》八十一章，其中第42章它是这么说的，老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，充气以为和。”这是通行本，马王堆帛书本就是说什么？叫“中气以为和”，中和，中和，我们不是说了。太极图看到没有？中间有一个S曲线，那是三，太极图是把三个东西，阴阳，还有中，把它合在一起，叫含三为一，那老子就说了，万物“道生一，一生二，二生三”这个三是什么？三实际上是和，把阴阳合在一起，这样，才产生万物。“万物负阴而抱阳”，万事万物都分为阴阳，而阴阳都合在一起，中气以为和，气把它和成一个中的，调到一个中的地步，就构成和了，就太和了，太和的境界了。所以，从历史上我们可以看出，这个和字，一直是我们中国人的一个传统，我们还有很多、很多的话，