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今日赠言•爱因斯坦曾经这样说过：•我们努力，不是为了要感动谁，也不是要做给哪个人看；而是有能力跳出自己厌恶的圈子，并拥有选择的权力；•不仅要努力成为一个成功的人，而且要努力成为一个有价值的人！学习目标1.了解李斯其人以及文章的写作背景，积累文言基础知识。2.把握文章的思路，概括内容要点。3.学习本文开门见山立论，运用铺陈列举事实说理和比喻说理的方法。“谏”，旧时称规劝君主或尊长，使其改正错误。“客”，客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣民向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体，与“表”性质类似。“谏逐客书”，即就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。本文写于秦王政十年，秦王政二十六年统一天下，所以此文是秦统一前的文章。奏疏：上书给天子的文章的通称。亦称奏议、奏书、奏启、奏章、上书等。在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称，如：奏、疏、议、章、表、上书、封事等等。“章”是大臣受封赠后，用来谢恩的；“奏”使用面较广，一般是大臣对政事有所陈述、批评、建议以及对某官弹劾的；“表”是用来陈述正事，陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。“疏”也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章，如汉朝贾谊的《论积贮疏》，唐朝魏徵的《谏太宗十思疏》等等“封事”是密封的奏章。墓作者介绍一、李斯：名利人生李斯(？—前208)，楚国上蔡（今河南上蔡西南）人政治家、文学家、书法家曾与韩非师从荀子，学帝王之术。早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。始皇死后，为赵高陷害而被杀。一、了解作者厕鼠还是仓鼠：这是个问题——李斯人生沉浮的奥秘1、人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳。2、诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困3、吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎厕鼠与仓鼠：李斯生命中的转折点他年轻时，起初在乡村作管理文书的小官。看到公署厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来，李斯又看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子里，更不用担心人或狗的惊扰。感叹到：一个人有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境所决定的。“贵贱穷通，在所自处”——李斯的人生观•李斯辞去了小史官职，于荀子学帝王之术。当李斯学业有成，与荀子辞行的时候他说了一句让很多青年昂扬斗志的话，就是“诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。”這就是李斯的處世觀念，卑贱是最大的耻辱，贫穷是最大的悲哀。•好景不长。嬴政在出游途中驾崩了，只留下了一纸召书。召书分明写着让扶苏继位，可是李斯听从了赵高的谗言，篡改召书，最终召来腰斩于市的祸害。在送往刑场时，李斯对他的儿子说“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！”就这样一句简单的话，将他对死的不甘和命运的不公表达得淋漓尽致。1.早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。2.秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。3.秦统一天下后，还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。4.他是秦代散文的代表作家，现存《谏逐客书》、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等，以前者最为著名。秦之文章，李斯一人而已（鲁迅）李斯——一只才华横溢功勋卓著的仓鼠秦泰山刻石•位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品。•始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。•刻石原文222字，历经沧桑，现仅存10字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残缺。•《泰山刻石》的作者秦相李斯，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。1.引同窗好友韩非到秦国，又嫉妒其才能，将其设计害死。2.秦统一天下后，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。3.后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。李斯——一只利欲熏心的硕鼠公元前238年，地处秦国东邻的韩国，因忧患秦国吞并六国，故派水工郑国入秦，借为秦国筑渠兴修水利以消耗秦国的人力、物力和财力，而阻止秦国东征。郑国阴谋败露，秦国宗室大臣纷纷要求秦王驱逐客卿。秦始皇在公元前237年下令逐客，李斯也在被逐之列。就在被逐出境的途中，李斯写下了有名的《谏逐客书》，劝阻秦王。秦王采纳了他的意见，立即派人将李斯追回，任命为廷尉（最高司法官），并下令废除逐客令。二、背景简介听录音（一）读准字音缪mù蹇jiǎn施yì穰rǎng鄢yān郢yǐng皋gāo鼍tuó赍jī瓮wèng髀bì駃騠juétí臣闻吏议逐客，窃以为过矣。一、开门见山表明观点，指出逐客是错误的开门见山，语气谦和，平心静气，避其锋芒，切合秦王的性格表示私下暗中的文言词：1、间（侯生乃屏人间语）2、阴（暗中）3、从骑皆窃骂侯生（暗中）4、微察公子，公子颜色愈和5、潜随风潜入夜走进文本•1、臣闻吏议逐客，窃以为过矣。•昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。•孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。•惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。•昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。•此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。译文：我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私下认为这是错误的。过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家所用，各国诸侯都归附听命，(秦国)战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。五羊换相五羖大夫百里奚举于市•百里奚饱读诗书，才学过人，可是家境贫困，晋国(献公)灭掉虞国，俘虏了虞国君及其大夫百里奚。•秦穆公是一位胸有大志的国君，听说了百里奚是人才，就想重金赎回百里奚。秦穆公的谋臣公子絷说:那楚成王一定是不知道百里奚的才能，才让百里奚养牛。若用重金赎他。那不就等于告诉人家百里奚是千载难遇的人才吗?秦穆公问:那我该怎么样才能得到百里奚?公子絷说:可以贵物贱买，用一个奴隶的市价，也就是五张黑公羊皮来换百里奚。•因百里奚是秦穆公用五张黑公羊皮换回来的奴隶，故世人称百里奚为五羖大夫。羖，就是黑公羊皮的意思，•蹇叔本是淡泊名利、与世无争、乐于农耕的隐士。•做了高官的百里奚，深识蹇叔的才干，于是向秦穆公举荐了蹇叔。百里奚对秦穆公说:蹇叔见识高远，胜我十倍，乃当世之贤才。请任蹇叔，臣甘当辅。•如果你留恋乡村山林生活不愿出来，那么我也放弃爵禄，到鸣鹿村和你一起隐居!因友入仕•古文观止中有《蹇叔哭师》这一名篇•百里奚和蹇叔辅助，使秦穆公成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜（堵塞、封闭）私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。（秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王任用范雎，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，像蚕吃桑叶一样，一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。这四位国君(的大业)，都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢!假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。）（二）积累字词（第一段）•窃以为过矣•移风易俗•举地千里•拔三川之地•包九夷•制鄢、郢•遂散六国之从•功施到今•强公室•杜私门•蚕食诸侯•向使四君却客而不内私下错误改变占领吞并控制瓦解通“纵”，合纵攻取延续贵族豪门使动，使……强大名作状，像蚕一样假如通“纳”，采纳2.铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功于秦。穆公求士———广纳人才———遂霸西戎孝公用商鞅——变法治国———民盛国强惠王用张仪——四面扩张———以横破纵昭王得范雎——打击豪门———强化集权三、反问总结与反面假设此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。举例论证正反对比论证、假设论证用异国物（客观事实与反面假设）•今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?•必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（juétí）不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。•所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟（东阿出产的白绢）之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。（现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有隋侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢?如果是秦国出产的东西才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物，郑国、卫国的美女就不会充满后宫，驮骁骏马就不会满布在宫外的马舍，江南出产的铜锡不能用，蜀地出产的丹青颜料也不能取。如果用来装饰后宫，充当放置礼品，站列侍妾，(使您)赏心快意，悦目娱耳的，都一定要秦国出产的才行，那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、附着着珠子的耳饰、东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，都不能奉献在您面前，娴雅变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会在您身旁侍立着。•太阿剑。这是古代十大名剑之首，出自著名制剑大师欧冶子和干将之手。•其相当珍贵，曾让楚国