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第二章社会福利理论初步第七节马克思主义的福利观一、马克思对资本主义社会福利起源的解释下面我们跟大家介绍一下马克思主义的福利观，在中国马克思主义不仅是意识形态，而且是一种科学体系，是建设有中国特色的社会主义现代化实践的指导思想。在西方马克思主义既被认同为社会科学的重要学术源泉和学术流派之一，又被理解为包括意识形态理论与现代各种解释的综合体，比方说像新马克思主义，我们在这里需要指出来的是，虽然马克思本人对于社会问题、社会冲突、社会平等和社会发展非常关注，但是他很少直接对福利制度做过分析。因此我们在这里给大家介绍的马克思、恩格斯关于福利和福利国家的一些论点，主要是体现在他们对于资本主义社会的批判和对于社会主义、功能主义社会特征的这种分析之中的。那么首先我们跟大家一起来简单回顾一下马克思主义创始人对于资本主义社会和经济的看法，马克思和恩格斯他们是马克思主义的创始人，他们有一系列的著作，比方说像《共产主义宣言》、《英国工人阶级状况》、《资本论》、《哥达纲领批判》等等这样的一些非常著名的著作，在这些著作中他们以批判的立场，对资本主义的矛盾运动以及社会主义代替资本主义的必然性进行了科学的论述，从这些论述中我们可以大体上追诉到马克思和恩格斯的社会福利思想的来源。那么首先我们跟大家一起来回顾一下马克思和恩格斯对于资本主义社会的不平等本质的一个论述，马克思认为历史的发展取决于真正的生产过程，所谓的生产它指的是人与环境之间，人通过劳动创造物质生活资料的过程，劳动的目的可以是多样的，它不取决于个人的意愿，而是取决于社会制度的安排和社会权力的分配。资本主义社会在人类历史上它是这样的一种特殊的社会制度，它以生产资料的私有制为前提，以市场的自由竞争为基础，整个社会泾渭分明地分为两大对立的阶级，也就是资产阶级和无产阶级，工人阶级因为没有生产资料成为无产阶级，资本家因为拥有生产资料成为了资产阶级。由于工人没有资本，只能靠出卖劳动力给资本家换取工资来维持他们的生活。从表面上看起来，工人出卖劳动力，资本家给工人付工资，交换双方好像是平等的，但是实质上这却是一种不平等的关系，这是因为工人在劳动中，也就是在劳动力使用的过程中，不仅仅创造了维持自身生存的价值，还创造了剩余价值，工人所得的工资，只是他们自己创造的价值的一部分，剩余阶级都被资本家剥削掉了，而且资本家为了最大限度地获取利润，不断地加强对工人阶级的剥削。也正是因为这样，所以资本主义社会它是一个极其不平等的社会，概括的来说，马克思和恩格斯从以下的几个方面批判了资本主义社会的不平等，也就是说他是从哪几个方面来论述资本主义社会的不平等，来批判它的不平等的。首先第一在资本主义社会中，工作或劳动不是为了满足自己创造的需求，而是为了满足资本家追求利润的野心，为了工资，人与生产、商品、（同伴4:45）和社会都发生了（已换）。广大的工人阶级不仅不可能有自我实现的机会，而且因为资本主义分工造成的不平等的阶级关系，而自暴自弃，逐渐地否则自己。这是他们批判资本主义社会不平等的第一个方面。第二个方面就是在资本主义社会中，对于付出了宝贵劳动，整天努力工作的工人阶级来讲，社会不但没有给予他们应有的尊敬和社会地位，相反他们的生活却越来越陷入绝对的贫困和相对贫困的状态之中，这样我们就可以看到在一级是资本家财富的积累，而在另外一级是工人阶级，他们遭受贫困，劳动折磨，受到奴役、无知，而且会出现无知、粗野和道德堕落的这样一个积累。所以这是两个极端的一个积累，一个极端是财富的积累，另外一个极端就是我们刚才所说的贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的这样一个积累，因此它是不平等的。第三个就是在资本主义社会，阶级关系的改变也是非常困难的，用我们社会学的话来讲，就是阶层之间流动的速度和可能性都非常的小，尤其是向上的流动，因为在这个社会中，人在他出生的时候就会因为生产资料的关系状况，决定了他的阶级地位，并且依据他的阶级地位又决定了他的社会地位和社会声望，这种状况使得阶级之间的关系必然是矛盾的和紧张的，所以阶级斗争就不可以避免。无产阶级在这种不利的社会地位中只能联合起来，通过阶级斗争来改变这种不公正的经济和社会制度。所以马克思、恩格斯他们是从这样的几个方面来批判了资本主义社会的不平等。下面我们来看一下马克思和恩格斯，他们对于社会主义取代资本主义社会的的历史必然性的一个论述。在马克思和恩格斯看来，人类历史上的每一种社会形态都必然会经历、产生、发展和灭亡的过程，资本主义所创造的物资财富虽然超过了以往的任何一个时代，但是它也无法逃避这个客观规律的作用。这是因为资本主义社会生产资料的私人占有制和生产的社会化之间的矛盾来决定的，以及资本主义和无产阶级之间的阶级对立来决定的。这两者充分地体现了现代社会生产力与生产关系的一个内在的矛盾运动，这种矛盾运动一旦发展到了生产资料的私人占有制的生产关系，再也容纳不了生产力的发展的时候，无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争就必然会导致资本主义社会被社会主义和共产主义的社会所取代。在马克思和恩格斯所设想的社会主义和共产主义社会中是没有剥削和压迫，人人信奉自由、平等的这样一种价值观。不过由于生产力水平的不同，他们设想的这个共产主义的第一个阶级是社会主义，在这个阶段实现的是各尽所能，按劳分配的这样一个原则，而在这个阶段的高级阶段，也就是我们说的这个共产主义阶段，它是要实现各尽所能、按需分配的这样一个原则。这是我们说的马克思主义的创始人马克思和恩格斯对于资本主义社会的不平等的本质以及社会主义社会取代资本主义的历史必然性的一个论述。那么下面我们就来具体地看一下马克思对于资本主义社会福利的起源的一个解释，马克思在他的《资本论》中曾经提到了在英国和西欧一些国家的工人，他们是怎么样在政治斗争中为自己争取到一些福利的，比方说马克思在《资本论》里，他是这样写的，他说英国是通过工厂法的国家，而且是通过资本家和地主统治的国家所实现的对于工作日的强制、限制，来节制资本无限度地榨取劳动力的渴望，即使撇开一天比一天更带威胁性的高涨的工人运动不说，也有必要把工厂劳动限制一下，,这正像有必要用海鸟粪对英国的田地施肥一样，这是马克思在《资本论》的第一卷中所写的一段话。那么从这一段话里面，我们看到就是对于英国的工厂法的兴起，马克思的这段话是不是可以有两种可能的解释：一种解释就是认为工厂法的出现是由于工人运动兴起的时候，国家不得不应负采取的一种措施，也就是说把这个工厂法的出现看作是工人阶级运动的斗争的一个结果。那么另外的一种可能的解释就是认为资本主义国家为了调节整个资产社会部门宝贵的劳动力，这个劳动力我们说是资本家榨取剩余价值的一个源泉，被贪所无度的资本家所毁灭，就是说国家为了避免宝贵的这个劳动力，被这个贪所无度的资本家所毁灭，所以实施了这个劳动保护法。那么也就是说这个工厂法的出现是由于资本主义的经济发展的需要，由国家来采取的一个措施，不过如果是对马克思的著作有更多的一个了解和阅读，我们从其他的一些线索来看，似乎马克思本人还是比较认可或者说比较认为这个工人阶级的斗争是形成福利制度的原因。比方说他是这样写的，他说正常工作日的规定是几个世纪以来，资本家和工人之间斗争的结果。被市场轰隆声震昏了的工人阶级一旦稍稍清醒过来就开始进行反抗，首先是在大工业的诞生地英国，这里从这段话我们可以看出，实际上马克思好像还是更多的认同或者说是主张对于工人的福利，对于工人的一些保护，实际上是由于工人运动的结果。但是我们说这样的一种情况，就是说由于工作运动导致工厂法的出现，这样的一种工人运动所争取到的结果还是有可能，有它本身受到的这个限制的，这种限制是来自于资本主义的运动本身，也就是源于资本家本身不断追求利润的一个结果。因为如果工厂法限制资本家在某些行业来剥削工人的话，那么资本家他就会在其他的地方，更加没有限制的把自己所遭受的所谓的损失捞回来。比方说如果工厂法限制工厂使用童工的话，那么资本家就有可能采用非工厂的形式来逃避这个工厂法的管制，比方说他采用外包的形式，把产品拿到家里面让这个产品在家里进行制作，也就是采用这种家庭作为工厂的这样一种形式，那么这个时候如果在家里有儿童或者说有童工来做工话，就不会受到国家工厂法的这种限制，不会受到国家的这种管制。除了这个之外，资本家永远也不会说是被动的做事，自己被国家、被工厂法限制的，他们一定会想办法，想方设法地加强对于工人的这种剥削，因为在他们看来平等的剥削劳动力是资本家的一个天赋的人权，这是我们所说的通过工人运动导致工厂法，所以工人获得一定的福利，或者说形成对工人一定的这种保护。那么对于这样的一种情况，我们刚才说它是有限制的，因为这个资本家会想办法来逃避这种法律的管制。那么即使有这样的一些限制，马克思认为，还是认为这些保护工人阶级身体和精神的工厂立法将会趋于普遍，而且这种发展的趋势也是不可避免的，因为如果不这样的话，工人必然会拿起他们的武器来跟资本家及其走狗来进行斗争。但是话又说回来，就是假如这个保护工人的这个立法的情况不断地发展的话，也有可能造成垄断资本会更加的发达，因为对于劳工的保护或者说对于工人阶级的保护越多的话，就越会刺激资本家，使更多的来使用机器，跟工人竞争，也就是他不用工人做工，而是使用机器来完成一些本可以用人工来完成的工序。那么这样的一种结果就是会使生产过程的资本主义形式，它的矛盾与对对抗变得成熟起来，也使新社会的形成要素跟旧社会的变革要素成熟起来。那么在马克思看来，当社会这样发展下去的时候，也就是说当垄断资本不断地往下发展下去的时候，实际上也就是资本主义要崩溃的时候。马克思写到就是说在这个时候资本家私有制的丧钟就要敲响了，剥夺者就要被剥夺了。这是马克思他对于资本主义社会福利起源的解释，我们说尽管从他的有些话里面看来，好像似乎是有两种解释，就是说一种是工人运动斗争的结果导致了保护工人福利的出现，一种是说资本主义国家出于整个资本主义经济发展的需要，而采取的保护工人的这个措施，进行了工厂立法。但是从马克思更多的这个论述来看，他还是更多的或者说马克思更主张资本主义社会中有利于工人的福利，是工人运动斗争的一个结果。下面我们来看一下马克思、恩格斯关于社会主义社会的福利原则的一个探讨。刚才我们讲到了就是马克思、恩格斯他们对于资本主义社会不平等本质的一个揭示和批判以及社会主义社会取代资本主义社会的这样一种必然规律的一种论述。那么在他们设想的这个共产主义的初级阶段，也就是社会主义社会，那么应该怎么样来建立这个社会福利，马克思、恩格斯他们提出过一些设想，他们的这些设想主要是由以下的这样一些方面，第一就是他们认为劳动所得应当不折不扣的，按照平等的权利属于全体的社会成员，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人生活的一种手段，这是他们对于未来的社会主义社会福利原则的第一个设想。第二就是劳动所得属于全体的社会成员，并不意味着就要不折不扣的全部分给社会成员，在给社会成员消费之前，他们认为还必须要进行两次必要的扣除，第一是扣除用来补偿消费掉的那一部分生产资料，需要扩大再生产所追加的部分。应付不幸事故和自然灾害等的后备金等等，这是第一个方面的扣除。第二就是还要扣除社会管理所需要的费用，为了满足人们共同生活需要的学校、医院、保健设施等等的费用，以及为丧失劳动能力的劳动者建立基金所必须的扣除，这两次扣除可以用直接和间接用来为处于社会成员地位的生产者谋取福利，这是他们在发展社会主义社会的福利原则的第二个方面的设想。第三个方面的设想就是他们主张所有的儿童从离开母亲照顾的时候起就一律来实行公费教育，而且这个教育要和工厂劳动有机地结合起来，这是第三个设想。第四个设想是要为劳动者建立公共住宅，并且拆除一切不符合卫生条件或者是建筑状况很差的住宅以及街道。最后的一个设想就是他们主张逐步地消除城乡差别，使得社会成员能够共同享受大家创造出来的福利，这是马克思、恩格斯关于社会主义社会的福利原则的五个方面的设想。那么关于马克思和恩格斯的社会福利方面的这种想法或者说设想和观点，我们就跟大家介绍到这里。