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【清】刘开刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂，清代桐城（今属枞阳陈州乡）人，散文家，他是桐城派古文的重要作家。刘开十四岁时，拿着自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常赏识他，尽力教他文章作法，多次赞扬这位文坛新秀。从此刘开的才名轰动一时，后来成为桐城派著名作家之一，诗文均为世人称道。有大量诗文存世，均收入《孟涂文集》。桐城派代表人物：戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐P46学习建议1、观点“君子之学必好问”2、“问”的重要意义和正确态度3、正面说理和反面说理的结合4、整句（对偶、排比）有特色君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？古时对有德有才人的称呼辅助运行、进行没有用来……的办法增广知识却（表转折）明白有时通晓奚：何；决：解决。焉：代词，指代上述的“理”与“问”君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增广知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的道理，可是还不了解那些细节，舍弃了问，怎么能解决问题呢？问与学的关系？“相辅而行者也。”——“好学”、“勤问”不可分割问的作用？“广识”（增广知识）“决焉”（解决问题）说理方法？反面说理。“非……无以……”问的重要性贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难【nàn】，审问而明辨之也。比代词，代“他”破解靠近匡正探求，寻求获得凭借。切磋：共同研究反驳，质问。详细明白地探讨比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，这就是孔子所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，这就是曾子所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地询问，明确地分辨它。向哪三种人提问？都有怎样的收获？贤于己——破其疑不如己——求一得等于己——资切磋说理方法？正面说理问的重要性“问”应不择对象，只要勤问，必能有所收获。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度【duó】，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。【qiǎng】以……为是（非）勉强稳妥弊病主观猜测像这样妒忌轻视【xiè】【xiá】亲近而不庄重几乎不顾，不重视认为自己对而别人不对，是世俗人的共同毛病。学习有未贯通不理解的地方，硬以为理解了；所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎没有什么可问的事了。比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问，不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问，同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了批判了世人哪种错误态度？“是己而非人”这错误态度具体表现在哪两方面？对“事”（问的内容）、对“人”（问的对象）强以为知；妄以臆度。贤于己，不愿问不如己，不屑问等于己，不甘问批判世人有学而无问的错误态度智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。考虑失误被专门既然这样，那么所以，因此不成器，不贤。成就罢了聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做到的，未必不是圣人所不能做的。真理不专门存在于某些人，学习是没有止境的，既然这样，那么，“问”可以少得了吗？所以高贵的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。对待“问”，正确的态度应是？贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼智者千虑，必有一失。学无止境贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。