论八字中的天干地支

论八字中的天干地支八字是一个人出生年、月、日、时干支总数的代称，我们的老祖宗创造了一套干支记载时间的绝招办法，那就是六十花甲子，用它来表示一个人的出生时间。年、月、日、时四对干支，每对干支两个字，共计八个字，称为四柱八字，简称为“八字”。同是一个时间，用西洋公历去记录它，则是一组数字（这组数字，至今还没有人去开发研究得出成果）如果一换上我们老祖宗的干支记法，那就尤如生龙活虎栩栩如生将你个人一生的命运情况跃然纸上。这岂不是至妙至善吗？其实，要懂得解读这八个字，先得去认识三十个字，也可以说先得学会七个字。所谓的三十个字就是“十个天干”、“十二个地支”、“八个卦”的名字，而七个字则是“阴阳和五行”。有人说，你说的这些字，真是小菜一碟，不要说我们读了几年书或几十年书，就是文盲也可能认识你说的这三十个字或七个字。错了！大错特错了！迄今为止，谈得上认识这三十个字或七个字的人可以说是凤毛麟角沧海一栗，甚至还无人也。笔者现在还仍在读从一到十的十个数字，学读了三十余年，才写了一点东西出来，肯怕还是隔靴抓痒不太重用。有人说，你要求太高了，这些字认起来有什么难。对！比如说下象棋，认识“车、马、炮、将、士、象”的人比比皆是，但你能说他们都会对弈么？就是晓得动两下车、马、炮的人也不见得精通此道。聂卫平连“黑、百”两个字都不能说认识得精湛绝伦，炉火炖青，何况我等凡夫俗子尘世布衣愚钝粗笨不堪造就的人呢？这也是一千多年来无数的前人为之承前启后，继往开来的原因。就拿“阴、阳”两字来说吧，就够你倾注一生的心血了。什么叫“阴”？什么叫“阳”？阴阳之间有些什么关系和联系，有些什么现象和规律，有些什么变化和作用，就够你一生一世为之研究了。不一定你还能研究出个新的东西出来呢。所以我们要在学问上谦卑一些，认真一些，少说一些，多做一些。古人为什么要把时间变成干支来记录呢？妙就妙在这里玄也玄在此处。笔者认为“一个碗敲不响，两个碗叮当响。”这就是说物体和物体的相互作用，才能显示“出力”，显示出“位移”，看得出“变化”。看得清发展，这就是干支的妙用玄机。十个天干与十二个地支就成了两个互相作用，互相参照的物体，可以来比较鉴别，区分彼此了。否则的话，铁板一块的东西，你知道是咋回事。阴阳中的“阴”就是易数上的“二”它是事物有力，有影响，有作用，有变化的始因。所以古人在阴阳的“阴”字上看出了名堂并且大做文章，搞了两套不同的事物体系来进行参照，区分，比较。十个天干，十二地支就这样应运而生了。那为什么古代人单单天干编出十个，地支却多弄出二个为十二个呢？要说清楚这个问题，得花费许多笔墨，笔者在这里只能简单的说说。古代人的“天干十个，地支十二个”不是信手拈来，胡编瞎造扯的，它是有其深厚渊长的道理在其中的。什么道理，“阴阳”“五行”之理也。这就需要大家来解读这七个字的全部含义了。告诉你在易数中，阴阳是分三种的，一种是“奇偶阴阳”，一种是“天地”阴阳还有一种是“三性阴阳”。其中“天地阴阳”是五行的理论基础。“天地阴阳”用一句话来说就是“二和三”阴二而阳三。这下好了，“阴阳”有数目可言了。那么大家给这两个数做一个加法，就是“五”再来做一个乘法就为“六”，这就是天纲地纪易数数目，“天五”而“地六”。“五”与“六”又恰好为十个易数中间的两个易数，为生数之终，乘数之始的两个纽带。（这里还有许多“五”和“六“的知识和道理来不及说，没有说给大家听，比如“一阳两阴而成三”“三天两地而为五”“五行来自三家”“六气源与阴阳”“五行六气与干支”等等）“五”和“六”定下来了，那么十与十二就理顺成章了。故天干为十，地支为十二个就是铁定下来了。要晓得天干不但要比地支少，就是名堂也没有地支多，为什么？由于天干为主干，树的主干只有一根，而地支如同树枝，它是主干分出来的东西，肯定要比主干多的多。古代人就是这样认为的。“天”清“地”浊，“天”纯“地”混就形成了。为什么“天”在上而“地”在下，“天”在前面而“地”在后呢？位首和时间都决定了天的纯清和地的混浊。纯清者扬而升为“天”，混浊者降为“地”。物质也是先有气态才最后到固态的。天干只有一种合，地支却有三种合（三合，三会，六合）；天干只有一气，地支却藏三气（主气和间气）等等这些充分的说明老祖宗捉住了宇宙的要害，在天清地浊上做文章。天干为什么“甲”首而“癸”终呢？除了字型上的含义具有不可思议的神巧以外，它主要是根据“运行五行”来决定的。“五行”也有三兄弟或称三代人，古代人的天干五行是用了第二代人，或老二来决定的。这就是顺次相生隔次相克的“四时五行”既木，火，土，金，水。地支为什么“子”起而“亥”止呢？我们讲的“孩”子这个字就是地支首尾相接的原因和意思。你们要晓得地支有三种排列顺序，即“天，地，人”的“子，丑，寅”三种排列顺序，故干支甲子也有三种排列方法。一种起于甲子，终于癸亥；一种起于已丑，终于戊子；一种起于甲寅，终于癸丑。一般的，六十花甲子采用了第一种的排列顺序和方法。另外，地支有二十八个藏干，你晓得为什么不搞三十个或其他十八个，二十个，单单搞二十八个，是啥意思？它告诉我们是由于易数从一到七的总和数是二十八。换句话说，阳三阴二在易数“七”中相会，“七”是阴阳的全聚之点，也是起先的聚点，所以从一到七，把这七个数字加起来就是二十八，相当于四方七宿的二十八星宿。隐藏在遥远的宇宙深处却对人类的影响十分巨大。地支的藏干一般各为三个，而且最希奇的现象是“午”和“亥”。两支藏干的情况，本应一个藏干的“午”多了一个，变成两个，本为三个藏干的“亥”却少了一个，只有两个。晓得为什么吗？这是由于中心之土“戊”与“己”的问题。假如“亥”中多加个戊土，共有六个，“午”中少一个己土只有两个，不符合“土”的“三五之义”和“四备之性”。于是只好增加一个“己土”到“午”，在“亥”中减去一个“戊土”，成为“五个戊土，三个己土”共为八个，符合“三五之义”和“四备之性”。另外，藏干中还有许多思想和名堂，比如“七”的思想，“四生组”三个藏干，四旺组一个藏干，四墓组三个藏干，共为“七”的缘故等等，留于读者们悟。另外地支的刑冲合害，衰盛强弱也不晓得有多少变化和道理。这里不谈。在古代人设置的干支里面干支两者有阴阳，五行，生克的思想和道理。如干支的配合需要净阴净阳，干支的“五行”要由纳音来决定，干支天地之间的“生克”有宝，义，专，制，伐等五种区别。对于一个“八字”就是啥也不看，先看他们的纳音五行，就知其人行品，观其“宝”“义”之状，更晓此人性情。还有四生组生人，四旺组生人，四墓组生人等等都可以将其人命运一览无遗。八字十二地支详解——子子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。《说文》：“阳气动，万物滋。”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性活动无固定外形，有风骚、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。子之类象水、冰、河流、泉水、井、活动、流转、车船、贸易、江湖、文墨、玄学、圆润、聪明、技能、淫邪；于人体为肾、耳、膀胱泌尿、血液、精、腰、喉咙、耳朵；动物为：蝠、鼠、燕。子之五行子五行属水，子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水，在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。子水所对应的类象为水、阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、江河湖海、水池、水井、沟渠等等。子水所对应的身体部位为膀光、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。子对应的数目：在十二生肖中子排在第一位，所以为一数。在六爻预测中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表11、110、1100等。子为水为北，水为坎卦，坎为一、六（先后天数）所以子也为一、六。另外还有甲己子午九，所以子也为九数。简记：1、6、9、11。这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用。地支子水主藏癸水，为十二支的第一位，为阳，属《河图》的兑位，有“金生丽水”之喻；于《洛书》为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称。之所以为雨露，则代表灵活好动，《易经》中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”。因为它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈。假如八字中的用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，不畏其土之克力，假如八字命局中略有庚辛，则以好运推之。由于西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是冷气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。假如是由西向南运行，则为背禄而行，是越行越衰，其土气是越行越旺，由于癸水以气态的形势出现，所以子水的受煞力量是不同的，吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲，假如子水由南向东方运行，则为伤官泄秀，东方为木旺之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成通明之象，而火与子水也得既济之功，假如没有火，这就成了“水木伤官”无贵可取了。子水其性主动，其形气态，其势隐藏，来势快捷，反映强烈，有铺天盖地之象，八字中若取癸水为用或日支为子水之人，机智灵巧、行动灵敏，观察细致，具拼搏精神，大方得体，能帮助他人，人际关系广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多，这只是静态的原理。子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通体为黑色，故象征文诗才子之气，字画挥毫之乡，运遇火金定能成为大家。子水在农历二十四节气中，处冬月（十一月），由大雪之始，是阳气初生之时，有“一阳复始”之说。是阳回水暖而生气长存之际，它与正南午火相对，成交战之势，遇土则水伤，遇金则火伤，遇木则两两相通，方成媾交。它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，方能成立中心思维，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。如甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁曰在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的。我们在分析八字命局，论断气息的流通原理时，这个“流”就是最关键之所在，一要观刑、合、穿有没有引化、转化，改变五行的结构存在，存在的力量大小等；二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置，才能勾出五行之“魂”，方能决定此五行所代表的六亲或五行意象，这才是八字论命的终极目标。不然只在五行的表面分析，其论断的信息量与结论是有限的。——丑丑为丑陋、扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象。丑为水乡之土，金库所在，为河床；丑为鸡鸣之时，鬼神难聚。一、丑之类象寒土、湿土、泥、池沼、堤坝、地下室、下水道、厕所、黑暗、隐蔽、矿井、煤炭、宅兆、牢狱、黑社会、私情、淫乱、玄学、抽象、银行、军营、厂矿、田园；于人体为腹、脾胃、肾、子宫、肌肉、肿块；动物为：蟹、牛、龟。二、丑之五行丑的五行属土，节令是十二月隆冬，含水气，所以为湿土，属阴，丑为金库。五行颜色：黑黄。丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。丑土所对应的类象：凝土、稀泥、池沼地、稻田、为桥梁。宫殿、为宅兆、为金属矿山、矿场、堤岸、湿土等。丑土所对应的身体部位：肚、脾。丑所对应的数目：因丑在十二生肖中排第二，所以丑为二，引申：2、20、200、2000等2打头的数；丑在十二节令中为尾月，即十二月，所以丑为十二，引申为120、1200等以12打