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《论语》名句1．知之者不如好之者，。（雍也）2.，必有近忧。3、三军可夺帅也，。4、，仁者不忧，。5、，任重而道远。《论语》名句1．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（雍也）2、人无远虑，必有近忧。3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（论语·子罕）4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，5、士不可以不弘毅，任重而道远。单击此处添加标题6、，言不顺则事不成。7、，小人喻于利。8、己所不欲，。（论语·颜渊）9、学而不厌，。（论语·述而）10、君子坦荡荡，。（同上）11三人行，必有我师焉。，。12、，思而不学则殆。13、不愤不启，，，则不复也。14、见贤思齐焉，。单击此处添加标题6、名不正则言不顺，言不顺则事不成。7、君子喻于义，小人喻于利。8、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）9、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）10、君子坦荡荡，小人长戚戚（同上）11学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。13、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（同上）14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。21．往者不可谏，。22。八佾舞于庭，23．见贤思齐焉，。24．君子之过也,如日月之食焉。”25．《诗》三百，，曰思无邪。《论语•为政》26．曾子曰：“。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”27．。下学而上达，知我者其天乎！《论语•宪问》28．，小人喻于利。29人而无信，。30．，。，。知者乐，仁者寿。31，不知为不知。21．往者不可谏，来者犹可追。22。八佾yì舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。幻灯片1123．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。24．君子之过也,如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之”25．《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。《论语•为政》26．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”27．不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！《论语•宪问》28．君子喻于义，小人喻于利。29人而无信，不知其可也。30．知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。31知之为知之，不知为不知。八佾yì舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！”《孟子》名句1．夫子言之，。2。穷则独善其身，。3．老吾老，以及人之老；。4。民为贵，。5．，此之谓大丈夫。6。尽信书，。7．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，。8．贤者以其昭昭使人昭昭，今。9。，不能成方圆。《孟子》名句1．夫子言之，于我心有戚戚焉。（夫子说的话，我深有感触）2。穷则独善其身，达则兼济天下。3．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。4。民为贵，社稷次之，君为轻。5．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。6。尽信书，则不如无书。7．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。8．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白）9。不以规矩，不能成方圆。《老子》名句1．知人者智，。2祸兮福之所倚，。3。，。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。4。大直若屈，，。5．，；，；千里之行，始于足下。《老子》名句1．知人者智，自知者明。2祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。3。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。4。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。5．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。《荀子》名句：1．，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）2蓬生麻中，不扶而直；。（《荀子·劝学》）《荀子》名句：1．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）2蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅与之俱黑。（《荀子·劝学》）《尚书》名句：1．天作孽，犹可违；。2为山九仞，。《尚书》名句：1．天作孽，犹可违；自作孽，不可活。2为山九仞，功亏一篑。《左传》名句：1．辅车相依，。2。皮之不存，。3。欲加之罪，。4言之无文，。5庆父不死，。6居安思危，思则有备，。7？过而能改，善莫大焉。8前事不忘，。9．一鼓作气，。《左传》名句：1．辅车相依，唇亡齿寒。2。皮之不存，毛将焉附。3。欲加之罪，何患无辞。4言之无文，行而不远。5庆父不死，鲁难未已。(如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就得不到安宁)6居安思危，思则有备，有备无患。7人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。8前事不忘，后事之师。9．一鼓作气，再而衰，三而竭。其它名句：1独学而无友，。（《礼记》）2。玉不琢，不成器；。（《礼记》）3。凡事预则立，。（《礼记》）4。，人以群分。（《易经》）5。千里之堤，。（《韩非子·喻老》）6。动也。（《吕氏春秋》）7．博学之，。（中庸）8仓廪实而知礼节，。（管子）9。临渊羡鱼，。（淮南子）10。，女为悦己者容。（战国策）11．风萧萧兮易水寒，。其它名句：1独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记》）2。玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记》）3。凡事预则立，不预则废。（《礼记》）4。物以类聚，人以群分。（《易经》）5。千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）6。流水不腐，户枢不蠹动也。（《吕氏春秋》）7．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）8仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子）9。临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子）10。士为知己者死，女为悦己者容。（战国策）11．风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。12桃李不言，。（史记）13智者千虑，必有一失；。（史记）14．绳锯木断，。（汉书）15，人至察则无徒。（汉书）16，岁寒见后凋。（后汉书）17，收之桑榆。（后汉书）18，金石为开。（后汉书）19盛名之下，。（后汉书）20．静以修身，。（诸葛亮）21．非学无以广才，。（诸葛亮·诫子书）22。非淡泊无以明志，。（诸葛亮·诫子书）12桃李不言，下自成蹊。（史记）13智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记）14．绳锯木断，水滴石穿。（汉书）15水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书）16疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书）17失之东隅，收之桑榆。（后汉书）18精诚所至，金石为开。（后汉书）19盛名之下，其实难副。（后汉书）20．静以修身，俭以养德。（诸葛亮）21．非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮·诫子书）22。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮·诫子书）23国以民为本，。（陈寿·三国志）24，疑义相与析。（陶渊明·移居）25。，观千剑而后识器。（南朝·刘勰·文心雕龙）26．黯然销魂者，。（南朝·江淹·别赋）27仁者见之谓之仁，。《周易·系辞上》28失之毫厘，。29、不鸣则已，。（史记）30、众口铄金，。（史记）。31．博观而约取，。（苏轼）32业精于勤，荒于嬉；，。（韩愈《进学解》）23国以民为本，民以食为天。（陈寿·三国志）24奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明·移居）25。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝·刘勰·文心雕龙）26．黯然销魂者，惟别而已矣。（南朝·江淹·别赋）27仁者见之谓之仁，智者见之谓之知。《周易·系辞上》28失之毫厘，谬以千里。29、不鸣则已，一鸣惊人。（史记）30、众口铄金，积毁销骨。（史记）。31．博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）(博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。)32业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）33梅须逊雪三分白，。（卢梅坡《雪梅》）34海纳百川，有容乃大；。（林则徐对联）35君子之交淡若水，。(《庄子·山木》)36；地势坤,君子以厚德载物。（《周易》）37大道之行，。（《孔子家语》）38；同心之言，其臭如兰。（《周易》）33梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡《雪梅》）34海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐对联）35君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(《庄子·山木》)36天行健，君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物。（《周易》）37大道之行，天下为公。（《孔子家语》）(在大道施行的时候，天下是人们所共有的)38二人齐心，其利断金；同心之言，其臭如兰。（《周易》）(同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受)