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《滴天髓》随笔百度晋文吧占易先生对滴天髓的前无古人，后无来者的精彩评注。懂行的人看了自会明白。《滴天髓》随笔1----欲识三元万法宗，先观帝载与神功占易易学名家解读滴天髓的，牛人们可说是数不胜数了。我并没想跟人家分一杯羹，只是随读随写，说下自己的心得，不代表任何人的观点。本人在工作闲暇之余，又开始重读滴天髓原文。不觉又有新的体悟。不妨在此寥寥写几句。欲识三元万法宗，先观帝载与神功既然人家滴天髓，公认的就是一部八字学专著，那我就从八字学领域对其进行阐释。这三元嘛，解释的人很多，术数家将六十甲子分上中下三元，道教直接也讲上中下三元，不过三元皆有大仙领导。其它的说法更多，如日月星的，精气神的，眼耳意的，天地人的，道家还有个一生二，二生三，三生万物。这也是三元之由来。其实，不管怎么解释，反正这三元可以说包罗万象，浓缩了世界万事万物的奥秘，所以我们就笼统地认为这三元就是神秘莫测的大宇宙。具体到我们八字来讲，这三元就是指天元，地元，人元。但并不是任铁樵所简单认为的天就是天干，地就是地支，人就是支藏的天干。这样理解就过于偏面了。天体影响我们的地球，地球更影响我们的人类。这就是天地人三元啊，就这么简单。这天体的力量反映到八字中主要体现在月令提纲上。为什么我们说这月令反映了天体的力量呢？你们看北斗七星又会有所领悟，寅月斗柄必指东北，卯月斗柄必指正东，辰月斗柄必指东南，以此类推，斗柄随月分变化，绕行一周，又是新的一年开始，这叫斗柄回寅。如今的春联中还有这样的词句呢。可见，这月份与天体是有紧密关系的。古人将月令叫成‘提纲’，正表明了月令的重要性。天干也是天体对地球影响的力量符号，地支呢，就重点反映的是地元。当然，干支是天体与地球共同作用的体现，不能机械分开。就如南方火旺，也可说成南方丙丁旺。北方水旺，也可说成北方壬癸旺等等。那么，人元在八字中是如何反映的呢？其实，术数家也早分过了，那就是日元天干是最重要的人元，是自身符号的代表。当然，人元又不仅于此。其实，八字将无形之力化为有形之符号，处处也就有了人元的信息。比如年柱代表祖辈与父母，月柱代表父母兄弟，日柱代表夫妻，时柱代表子女，这也是人元的分工啊。所以，天地人三元，不是机械地分开的。凡是明确分开哪是天元，哪是地元，哪是人元，都是犯了机械主义的错误。再说下帝载与神功。这个帝就是天，因为帝为至尊嘛。帝载就是说你这八字是不是得天的辅助，天的垂佑。如果这些得到了，那就是得帝载。神功就是得到帝载后的功用，八字干支只有得天时，其伟大功用才会显示出来。这天时在哪了？当然就在月令中了，上面己讲过了。所以人家子平论命先要看月令，看格局。合某一格局了，就是得到帝载了。而那些诬蔑格局的人，相当是没看明白这滴天髓，滴天髓其实就是一部注重格局的书，只是一些低能人看不明白而已，就如那个***，每天到这里出丑，如发春之猫，叫个不停，但人们一看就知其浅薄之至，所以我果断地中止了与其无意义的争论。只有合格局了，人的一生才会福禄寿好于常人，让人羡慕。这就是真神得用，得到了天的神功了啊。好了，今天我把滴天髓开篇的一句话解释清楚了。***当然还会来汪汪，来喵喵，那我们就当作闲时无聊时，看一下它的小杂耍，也是很惬意的事啊。《滴天髓》随笔2----坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶占易易学名家坤元当然就是地元了。说完了天，就要说地。其实，古人讲天与地，可不要用我们今天的思维，天，人们就简单理解成天空，地，人们就简单理解成大地。天主动，地主静。古人将清阳的，主动的，光明的，强健的，上升的，尊贵的等等，都归于天之性；将阴暗的，浓浊的，柔顺的，卑微的，被动的，安静的，下降的等等，都归于地性。所以这天与地，都是笼统的概指，不是具体的物。古人还讲天圆地方，今人又理解错了，武断地说人家古人不懂宇宙，说古人认为地球是方的。我晕，真是让人喷饭啊。古人如果不知地球是圆的，哪会有那么精准的天文历法啊。搞了如此让世界称奇的历法，真的就不知地球是圆的？你们也太捉贱老祖宗了。因古人常讲圆主动，方主静，所以这天圆地方也是形象的比喻，是讲天的性质是动，地的性质是静的啊。我只能说，今人有些过于自以为是了，而且好多是什么也不懂，就来信口雌黄罢了。这坤元合德呢，就是要地承天气，要合于天的规律，才能机缄通达，才能使五行流通。就拿我们的八字，干支是有形之符号，代表天与地交合的规律。该安静时就要安静，该流动时就要流动。闭于墓中的，往往就要冲起来。过于刑冲不宁的，就要用合的方法使之静下来。所以一个八字，动静合冲恰到好处，才能代表了坤元合德，才能顺通天地的奥妙。五气均衡与流通，当然是最理想的。诸如官格逢印，为何以吉论？因为官毕竟是克身之物，有了印，就可以让官生印，印生身，所以，这样就是五行流通。其中更要五行不偏枯最为美也。比如官格遇到重印，官贵之气尽泄于印，印重官就会衰，印重身就会弱。因印多反而不利生身。。。。这就是五行偏枯的表现啊。所以反映到格局上，有时印喜官生，有时印又喜财制，一生一制，为何如此不同呢？关键就在于这五行之气偏枯不偏枯上了。如果印弱了，当然就喜官来生助，如果印过于多过于旺了，当然就喜财星来裁制一下。所以，五气偏全定吉凶的奥秘就在于此。《滴天髓》随笔3---戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖占易易学名家略懂些文言文的都知道这句话应这么说：戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶。只是这样一来就不押韵了，所以只有倒过来。其实就是“顺我者昌，逆我者亡”的意思。戴天履地讲的就是干支的配合。一个人的八字，如果多有丙寅戊午等地生天的组合，与柱中多是乙酉癸未地克天的组合，显然人们大都倾向喜欢前者。为什么呢，因为干得支生，一般是我们所喜的。这种组合就算得上戴天履地，是符合自然之气的，是天地的蓬勃之气，旺盛之气；而那地克天的组合，就是悖离自然之气的，是天地的乖戾之气，衰弱之气。这干支五行之气，在渊海子平中还有不少生动的故事呢。据说天地未判之时，是混沌世界。在上即无风云雷电，更无霜雪雨露。在下即无山川草木，更无禽兽人民。然后才是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土，所以就有了水一火二木三金四土五之说。轻清者成为天，重浊者成为地。二气相承，逐渐才有生物。据说这开初的人，与我们现在的人可不太一样，或者说也不能叫人吧。因子平中记载：其始也，或人形鸟啄，或人首蛇身。看来这才是我们人的祖先吧，己有了人形，只是长着鸟嘴，或是人头蛇身，还怪吓人的。子平中也没讲我们的祖先就是猿猴子，那猿猴子之说是外国的毛子达尔文讲的，它知道它姨个球吧。呵呵，有些不文明了。打住。子平中还记载：这些人头蛇身或人形鸟嘴的老祖先们在当时是无欲无求啊，也不分什么君君臣臣，地域邦国，父子妻女，而是巢处穴居，也就是在树上作窝，或是在地上打个洞。而且还其乐融融。再后来就是圣贤出来了，有了礼乐仁义，是时，“天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义，万物生焉”。也就是从那时起，才有了真正的人的世界吧。这个世界很早就有了人的祖先，而且地球也逐渐被人所主掌。所以人家滴天髓就讲人为贵啊。那个时候还有没明确什么天干地支，由于后来奸诈生，妖怪出，在黄帝时有蚩尤作乱，流血百里，不能治之。于是这位黄帝筑坛祀天，于是“天乃降十干，十二支，帝乃将十干圆布象天形，十二支方布象地形，。。。然后乃能治也”。至于如何用天干地支治服的蚩尤，人家黄帝没讲，所以咱也没法知道了。只是这干以象天，支以象地的由来就有了根据。既然滴天髓讲戴天履地，顺应天道方为吉，看来黄帝也是用的这一招吧。顺应天道，无往而不胜啊。当然，这戴天履地不仅只是地载天的意思，因为还有履地呢。地即要顺天，天也要适地，才是戴天履地啊。干从支中发露，才会真神得用。天覆地载，才会产生巨大功用。我想黄帝就掌握了其中的奥妙了吧。子平又讲，再后来，东方有神叫太昊的，执掌春的生机发旺，管甲乙寅卯东方生发之气；南方有神农帝，掌管丙丁巳午艳阳酷气；西方有神少昊，掌管庚辛申酉肃杀静气；北方有神歂帝，掌管壬癸亥子终结严气；中央有神黄帝，（就是方才我们讲的战蚩尤的那位）说这金木水火皆不可无土，我就管这戊己辰戌丑未中央土吧。天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地；人若无土，不能营运于中，五行不立啊。所以这天地人，离不开土啊。再有，木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波。。。。说得多好啊，谁也离不开我这土。而且这人也是土化成的，所以滴天髓中说以人为贵还是很正确的。具体到八字中，这日元就代表具体的人。处于四柱的中心，当然也是最贵的啊。月令就代表那四方之神掌管之所。因月令体现四季的更替嘛。是四方之神轮流执政的地方，还有个常驻大使，那就是掌管无处不在的土的大官----黄帝。所以这月令可不要小瞧啊。月令中的干支发露，才是真神啊。顺则吉，逆则凶。所以你们现在应该知道“戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖”真正的意思了。其实这句话也再一次强调了月令提纲的重要性。八字格局决定吉凶，决定富贵分贱。后学之人，可不要无知妄说，随意诋毁格局啊。《滴天髓》随笔4---要与人间开聋聩，顺逆之机须理会占易易学名家其实，这一论，我早在周易吧发过了。这是专门讲格局顺逆的。顺用：财官印食,四大善神,必须予以保护性利用.这就是顺用.因财是养身之本,官是荣身之物,印是护身之宝,食是安身之源.这四大善神真是人人期盼的宝物,是生活在红尘中的人们梦寐以求的东西啊.所以这些东西谁都喜欢,要予以保护.当财为用神时就要首先考虑命局是否有食（伤）来生财,找不到食伤,就再要看是否有官星护财，但却不喜欢有杀星来护财.为什么呢?因为杀星虽能护财,但毕竟是克身之物,不能轻易使用。当官星为月令用神时，先要看是否有财星.没有财星就要看有没有印星,这财星可以生助官星,所以喜有财星.这印星可以生身,而且可以制住伤官,来保护官星,可以起到一举两得的目的。印星为月令用神时，先看有没有官杀,没有官杀就看有没有比劫来护印.因这印星是个大善神,先要对它有保护的念头.有印星时,一般就不怕官杀.因为这个大善神印星会化泄官杀的,使之不能为害.如果没有官杀,比劫就会无制,猖狂地来分印夺印.当没有官杀时,反而喜有比劫出现,因为这样可以在遇到财星的流年,财星有比劫挡着,可以不破印.食神为月令用神时，先看有没有比劫生助食神，看有没有财星护住食神.有了比劫,就可以源源不断地生助神食,使这一格局不破格.没有比劫还可以看有没有财星.财星即会得到食神的照顾,同时食神又会得到财星的保护.因为财星可以克制枭印,使枭印不能轻意夺食.逆用：就是月令逢到杀枭劫伤四恶神时,必须采取制裁性利用.这就是逆用.因杀星是攻身之煞,枭是夺食之恶神,伤官是不利仕途的天敌,劫刃是败财的祸根.此四位本非善神,所以只有制化性运用.杀星为月令用神时，先看有没有食伤,因食伤可以制住杀星，没有食伤就看有没有印星,印星可以化解杀星，最忌有财星来紧生杀星,伤残灾病就难免了.伤官为月令用神时，先看有没有印星,因印可以制住伤官.没有印星再看有没有财星,因财星可以化泄伤官的凶性。阳刃为月令用神时，先看有没有官杀出现,因官杀可以制住阳刃，虽然七杀也是凶神,但在刃星在月令时,也只能用它,这叫以毒攻毒,格局组合好了,反而易掌生杀之权.但此时官杀都没有，只能再看有没有食伤来泄。这样也可以化泄掉阳刃的凶气.枭神在月令为用神时,如果枭印重重,枭的凶性就是暴露出来,奇灾大病都可能出现.因枭本身就是夺食的东西.这时就看局中有没有财星.因为财星可以制裁枭印,使得恶枭有制,反而可以荣身.没有财星,也只能退居其次,看看有没有比劫,因比劫可以化泄枭的凶性,同时可以助一下日主,这种格局多用在枭重日弱的情况下.好了,这顺逆之机,我就简单谈这些.当然,没学过子平格局的,看到上面这些,会不以为然,或是根本不知讲了什么.不是一路的也请不要发言反驳我了.因你根本没有资格.这里仅是随笔,并没有对格局展开了讲,只是针对滴天髓中的顺逆顺带讲了些.所以还请格局研究者不要笑上面所论的浅薄.《滴天髓》随笔5---理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬占易易学名家理是规律，是玄机，是“道”。到底这个“理”是个什么玩意，只能靠我们用心