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中国传统文化-浪漫主义诗歌朱庆余摘要:若谈中国传统诗歌，不得不谈浪漫主义诗歌，若谈浪漫主义诗歌，亦不得不说屈原。屈原，名平，楚国人，楚王室宗亲。为人博闻强识，明于治乱，是楚国的三闾大夫。然而屈原一片忠心，而君王不见，反信谗言而齌怒。虽遭贬谪，却无时无刻不挂念自己的君王，希望有朝一日还能够为君王“道夫先路”，然“哲王终不寤”，思恋自己的君王，视至为贤明，可是贤明也不能悔悟。在那黄钟毁弃、瓦釜雷鸣、谗人高张、贤士无名的国家里，屈原表示压力很大……无奈之下，屈原终日形容枯槁、行吟泽畔，将内心的忧愁幽思，用最浪漫的手笔寄以诗文辞赋，最终成就了他千古飘逸的情怀。关键字：屈原浪漫主义楚辞离骚天问九歌神灵正文:一句““断竹，续竹；飞土，逐肉”，让一团混沌的中国诗坛迎来了第一缕光。随后，到了春秋战国时期《诗经·国风》和《离骚》伴随着历史的脚步孕育而生。从此，现实主义和浪漫主义诗歌就像两股清泉，飘淌在中国的大地上。又有无数后人前仆后继，为中国诗坛增砖添瓦。其中不乏现实主义的老树昏鸦、古道瘦马，也兼有浪漫主义的遗世独立、羽化飞仙。论及浪漫主义诗歌，谁又能不想到那位竭忠尽智的三闾大夫呢？屈原，无疑是中国诗坛浪漫主义诗的鼻祖，开创了浪漫主义的先河。因此有无数后来者到他的辞赋里去找寻，寻找创作的灵感与浪漫的种子。那么究竟是什么，让这位诗人写出了浪漫的诗歌呢？屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代，是楚王的宗亲。《史记》记载屈原“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”。屈原竭忠尽智侍奉楚王，楚怀王也很信任他。但是小人因此二嫉妒，进谗言以毁谤屈原，因而怀王疏远了屈原。后来，怀王客死秦国，顷襄王听信谗言更加疏远屈原。在贬谪期间，屈原写下了很多的诗歌，与后来宋玉、景差等人的诗词，被后人称为楚辞。比如说《离骚》、《天问》之类。直至郢都被破，屈原最终抱石投汨罗而死。后期屈原的一生是不幸的，或许对于诗坛来说，是一大幸吧。所谓文穷而后工，文章憎命达！有后人江淹官运亨通之后，便无好的作品了，世因此有江郎才尽之说。神灵本身是人们伴随着对现实生活的不满足以及对死者的敬畏而产生的。然而对诗人来说，神话无疑是一个非常好的创作题材。既然现实中不能“方圆相周”、“异道相安”，政治抱负无法实现，那么就到虚拟的世界里，用天马行空的想象来追求自己的理想吧!那个时代的楚国很崇尚巫术，对万事万物都赋予了神灵。在楚国浪漫自由神异的文化氛围里，《离骚》和《天问》产生了！在《离骚》中：诗人要坐上无角玉龙拉的车，要让羲和作为他的御者，要让月神开路、风神在后奔跑，要让雷神为仆役，还要让凤凰为他戒严道路，最后在这漫漫修远的道路上，不辞劳苦、上下求索。诗人南访重华、饮马咸池、上叩帝阍、下求佚女、朝发天津、夕至西极，上下四方都游遍了。诗人杂糅了神话传说、历史人物和自然现象，形成了瑰异绮丽的风韵和色调。给读者构建了一个神秘、奇异、狂傲、孤愤的另类世界。《离骚》的艺术表现形式可谓登峰造极，以至于后人连连引用其中的神话故事、化用其中的语句，以表达自己怀才不遇的愤懑或是对爱人的思恋之情。《天问》的神话色彩更为浓郁。关于《天问》，学者姜亮夫认为“天”可引为一切高远神异不可知事物的总称。在《天问》中，诗人指天问地，一连提了一百七十多个问题，内容涉及山川草木、神灵鬼怪、古史传闻等等，问前人之所未敢问、言前人之所未敢言。问天：问天分九重,是谁度量的，问天上的日月在何处会合，日月如何附在天上而不掉下来；问地：问地理南北狭长，究竟比东西长多少，问地上哪里是太阳找不到的地方；问传说“传说一条蛇吞了大象，那么蛇究竟有多大，传说女娲形体变化无穷，究竟又是谁造就了女娲的形体；问历史：问历史上圣人美德相同，却为何死法不一，问历史上汤压抑不住怒火征讨夏桀，又是谁唆使的……体现了诗人敢于发问和大胆疑古的精神。不少的句子都表现了屈原对历史和楚国的情绪，诗中强烈隐射了诗人追求自我价值、实现理想的愿望和对楚国及民族发展、人生命运的深切忧虑。里面的很多典故和传说，也常常为历代诗人、辞赋家所引用。而本篇中，如此多的故事引用和疑问，也正表现了诗人渊博的知识涵养。屈原辞赋中的浪漫主义色彩另外一点就是表现在其意象的塑造。屈原最先开创了“香草美人”的传统。最鲜明的便表现在其《离骚》一文中，汉王逸《离骚》序：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲於君。”《离骚》中，诗人开篇便介绍了自己的出生，自身的气质和才能，简直就是一个美貌与智慧并重，才子与佳人的化身啊。不错的，屈原的生辰的确与众不同，所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三才之统。屈原在文章中，写道自己用香草来装饰自己，把楚王比作美人灵修，把奸邪谗佞比作鸩鸟小人恶物之流。说自己如何被小人嫉妒，如何遭小人陷害，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”、“世浑浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。感叹君王不悔悟，“伤灵修之数化”，说自己如何“哀民生之多艰”、“忍而不能舍”，宁愿“伏清白以死直”、“虽体解犹未变”！楚辞中还有一组诗叫《九歌》。在《九歌》中，屈原更加“浪漫”了。《九歌》总共十一篇，是屈原根据楚地民间祭神的乐歌经过艺术加工再创造的一组清新优美的抒情诗，有对自然的热烈礼赞，有表达神神、神人相爱的恋歌，也有对爱国英雄的歌颂。写了湘君和湘夫人的相思爱情，写了山鬼与爱人相约未见的忧愁之情，写了战士执刀戈英勇杀敌的豪情壮志。倘若真的将《九歌》谱成华美的乐章以弹奏，或许余韵真的可以绕梁三日了。皆说诗人是多情的。太史公说过：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”屈原可谓穷之至极矣，内心惨痛至深也。屈原被楚王贬谪，心中的忧愁自然凝抑于胸臆，忧愁幽思，便用歌一样的文字抒发出来。心虑虽然忧伤，神思却别样飞扬，上天入地，与神仙为伍，指天问地，唯将豪情与愤懑发泄与文章之内。为后人留下了一堆宝贵的财富。对于屈原和其诗歌，很多后人都对其给予很高的评价。史记中说：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”汉太傅贾生谊也写了《吊屈原赋》，凭吊屈原，感叹自己与屈原相同的际遇。唐代的李白也赞叹道：“屈平词赋悬日月”。不错的，屈原以丰富的意象、真挚饱满的情感、独特的艺术手法，开创了中国诗歌史上最华美的一章。文人一旦离开庙堂，文坛便又多了一缕浪漫主义的潺流。参考文献：书名：《楚辞》；作者：林家鹂；2009年10月北京第一版。