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西藏生死书认识生命轮回与解脱之道莲花生大师——原著死亡历程的指引人们都是希望长生不老的，但死亡不会因人们的惧怕而消失，这是最基本的常识。现代科技的进步，可以减轻许多人临终时的痛苦，但绝不能使人长生不死。有生必有死，其实死亡就如同推开一扇门进入不同于我们的另一个世界而已。《中阴闻教救度大法》这部古老的经典为临终者详细记录了死亡历程所遭遇的种种景象，并为亡者指引了一条脱离轮回获得解脱的道路。停止呼吸-意识呈昏迷状态-四大分解死亡特征出现-生命之风汇集中脉-红白点在心轮相遇-看见第一明光-体验第一明光的方法：1.启动破瓦法-解脱。2.体验至高无上的大手印-解脱。3.体验普贤佛佛母-解脱。体验第一明光失败时-生命之风向左右脉跳窜-净幻神意识突然清醒-看见第二明光-体验第二明光的方法：1.圆满阶段的方法-再次运用体验第一明光的方法2.生起阶段的方法-观想本尊守护神-解脱3.生起阶段的方法-观想观世音菩萨-解脱4.母子实相结合-解脱体验第二明光再度失败时-无法体验明光意识再度昏迷-进入法性中阴法性中阴昏迷三天半到四天后，意识再度醒来意识体（意识完全离开身体）业力作用开始经历十四天业力幻景寂静尊幻相前六天第一天幻景遇见的神祗寂静尊2位大日如来金刚虚空佛母显现的光芒蓝色的法界智光白色的天道柔光两中选择到达中央净土投生天道第二天幻景遇见的神祗寂静尊6位金刚萨埵阿閦如来家族显现的光芒白色的大圆镜智光模糊的地狱道柔光两中选择到达东方净土投生地狱道第三天幻景遇见的神祗寂静尊6位宝生如来家族显现的光芒黄色的平等性智光柔和的人道蓝光两中选择到达南方净土投生人道第四天幻景遇见的神祗寂静尊6位阿弥陀佛家族显现的光芒红色的妙观察智光柔和的饿鬼道黄光两中选择到达西方净土投生饿鬼道第五天幻景遇见的神祗寂静尊6位不空成就家族显现的光芒绿色的成所作智光柔和的阿修罗红光两中选择到达北方净土投生阿修罗道第六天幻景遇见的神祗寂静尊42位寂静尊+寂静部尊者显现的光芒42位神祗的智慧光六道的虚幻光芒两中选择到达五方佛净土投生六道轮回忿怒尊幻相第二周第七天幻景遇见的神祗寂忿尊10位持明主尊显现的光芒持明主尊的智慧光柔和的畜生道绿光两中选择到达持明主尊净土投生畜生轮回第八天幻景遇见的神祗忿怒尊2位大光荣赫怒迦显现的光芒无两中选择可证得报神佛果第九天考验第九天幻景遇见的神祗忿怒尊2位金刚部赫怒尊显现的光芒无两中选择可证得报神佛果第十天考验第十天幻景遇见的神祗忿怒尊2位宝部赫怒迦显现的光芒无两中选择可证得报神佛果第十一天考验第十一天幻景遇见的神祗忿怒尊2位显现的光芒无两中选择可证得报神佛果第十二天考验第十二天幻景遇见的神祗忿怒尊2位业部赫怒迦显现的光芒无两中选择可证得报神佛果第十三天考验第十三天幻景遇见的神祗忿怒尊16位高丽女神琵萨希女神显现的光芒无两中选择可证得报神佛果第十四天考验第十四天幻景遇见的神祗忿怒尊34位4位守门护法28位瑜伽女大黑天阎魔法王显现的光芒无两中选择到达中央净土进入投胎中阴投胎中阴意识再度昏迷-拥有神躯以及完备的感官意识——七种考验1.拥有神通力可到达任何地方对策①不要贪念执着对策②祈求上师的庇护对策③观想观世音菩萨2.遭遇七种情境①看到亲人哭泣得不到回音②亡灵如羽毛般随着风飘零③猛烈业风与黑暗吼声④被追杀的幻境⑤快乐幸福的感受与无乐无痛的感受⑥飘零的意识体承受片刻都无法休息的痛苦⑦想要寻求一个躯体3.冥界审判①司善与司恶之神的审判②阎罗法王持业境审判4.观看自己葬礼而产生嗔恨心①以动物为祭祀品②看见遗产被分配③察觉诵法不当5.六道业力前来诱惑亡灵去投胎转世六道光芒诱惑投胎；阻止走向胎门；五种闭胎法；关闭胎门失败投胎景象显现前；选择正确胎门的方法6.索命恶鬼前来复仇对策①观想诸圣尊对策②大手印法对策③观修如幻不实对策④观想观音或本尊守护神对策⑤观修马头明王7.破瓦往生或投胎人道破瓦法成功可去三类净土；破瓦法失败可去投胎人道；投胎人道的方法1打开解脱之门你必须了解的临终者进入死亡历程之前，必须了解这次由死亡到转世的过程，其实只不过是从一个世界到另一个世界的“旅行”中亡者会经历各种各样的陷境。面对这种种幻景的出现，亡者千万不要惊恐，因这一切只不过是你生前业力的影响而出现的幻相罢了。只要你安住心念，仔细聆听上师的诵读和指导，便会安然渡过死亡历程，脱离轮回，获得解脱。关于死亡的心灵指导教法1.西藏生死书《西藏生死书》是一部西藏密宗关于生死的经典著作，此书可以说是去“另一个世界”的旅程指南，它展现给我们的是“死亡与转世”的过程中的种种景象，而旅行者在这个过程中只不过是没有肉身的意识体而已。本书文本转译自1927，该书由藏族喇嘛卡孜·达瓦桑珠由藏文原著翻译而成，并由美国学者伊文思·温兹编辑出版。此书被译为中文后，有众多的译名，其中有《西藏度亡经》、《西藏中阴度亡经》、《中有闻教救度大法》、与《中阴救度密法》等等。如果按这部经的原文来说，《中阴（中有）闻教救度大法》是最贴近于藏文原本意思的，该为“西藏生死书”本书是谈论“死亡”与“轮回”的西藏密宗经典。这是一本契合时代需要的书，因为有生自然有死，每个人迟早需要面对死亡。书中深入讨论如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者，以及他（她）们忧心守护在旁的家属们。通过上师或协助者诵读的方式使临终者宁静地走完生命的最后一刻，然后安然度过肉体崩解的恐怖境相。读诵此经所达到的最佳状态是让去世者或将去世的人因为得到了提示而得以见到光明，超越生死轮回，进入涅解脱的圆满境相。或是至少达到安稳死亡与从容重生的目的。中阴闻教救度大法死亡过程中通过听闻获得解脱的伟大教法这部经的渊源2.莲花生大师与西藏掘藏师《西藏生死书》的作者是密宗名僧莲花生大师，他留给世人的这部心灵指导法，是每个临终者与亡者死后历程时所必知的旅行指南。莲花生大师莲花生大师是公元8世纪印度密宗名僧，他原是乌苌国的王子，乌苌国位于巴基斯坦印度河上游及其支流史瓦特河一带。据说乌苌国的札菩提国王在花园中散步时，无意中在湖边发现一名婴孩，婴孩躺在莲花铺成的垫上。国王收养了这个婴孩，并将他当成亲生子抚养。于是这个传说后来演变成莲花生大师是由莲花中出生的。莲花生大师就如同释迦牟尼一样，早年就放弃了王子的身份出家成为了一名僧人，并在中印度著名的那澜陀佛学院完成传统佛学教育，但他觉得自己的个性不适合寺院的生活方式，于是还戒，他在今日的缅甸与阿富汗之间四处游历，跟随许多当时的大师学习，后来便证悟成为了密教历史上最重要的圣者之一，在西藏人心中，他神通与法力无边，是文殊、金刚手、观世音三尊合一的化身，有的佛经也称莲花生为继释迦牟尼之后第二位佛，并尊称他为乌苌大德或乌苌大师。依照西藏人的传说，为了保存众多莲花生大师的著作，后人将它们秘密埋藏，等到时机成熟时，才会公诸于世，这其中也包括了《西藏生死书》。这本书所能带给你的3.从容面对死亡运用这部经的目的是让每一个临终者都能从容面对死亡。生与死对于每个人来说都是无法逃避的。当我们活的人可以用两种方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，籍着对于死亡所作的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。绝大多数的人在死亡来到时，将面临一片迷惘的世界，处在极端陌生的环境里，心情会受到百般焦虑和煎熬。然而死亡后又会进入神秘的中阴世界，在这里没有朋友，没有亲人，只有不停地逃亡，不停地闪躲恐怖景象的威胁。这时死亡极需要他人的协助，提供安稳走过死亡历程的威胁。这部经便是应用于临终的人，由上师或协助者在其近处读诵，通过清晰而且正确的读诵，叮咛临终者以及亡灵在临终时或进入中阴世界后必须注意的事项，籍此获得解脱，脱离痛苦的轮回。这种方式是人们在走到生命旅途终点时，真正克服死亡的恐惧，从容不怕地面对死亡的法宝。生命的奇观4.中阴与中阴的类型简单地说，中阴是指死亡直到转世的这一过程，“中阴”是“间隔”或“过渡”的意思。它可以是时间与空间的间隔，也可以是意识之间的间隔。中阴的三种形态中阴在藏文中念为bard，它是指一个过程的“完成”和另一个过程的“开始”之间的过渡或间隔。中阴的这种间隔可以是时间的，可以是空间的，也可以是意识的。其实，任何一个状态到另一个状态之间的间隔都是中阴，而人类意识的经验便是由无数的间隔所构成。由此可见，生命就是由无数个中阴所组成。六种中阴的类型人的一生从出生开始到生命结束，进而转世投胎，一共会经历六种型式的中阴。即生处中阴，清醒的意识境界；梦境中阴，梦中的意识境界；禅定中阴，出神的意识境界；临终中阴，将死的意识境界；法性中阴，悟实的意识境界；投胎中阴，再生的意识境界。前三种是生命中的意识境界，后三种是在死亡与转生之间的意识境界。本书所要讨论的是中阴的后三种意识境界。这三种中阴境界决定了生命的升沉轮回。若是“得度”，便可轮入善道或是高一层次的道趣，否则就将轮入恶道或者更低一层次的道趣。亡灵在这三种中阴境界中将历时七七四十九天。中阴身中阴身身处今生的死亡与来生投胎之间这段过渡时期，它并非血肉之躯，而是一种细微的心识身，并且无实质可言。身处中阴的状态亡灵（中阴身），他们的神智多处于浮躁焦虑、纷乱激动的状态。因为它只是一个意识体而已，所以它们不能饮食实质物品，只能以气味为食，如其亲人用熏烟供养时，这些中阴身就如同接受了饮食一样。不论其生前有什么样的生理缺陷，在中阴期间，中阴身都是六根俱全的，而且还会拥有一些神通，例如：类似天眼的眼神通及随念起刹那间便能到达所想之处的神通等等。但是，这些神通并不同于佛陀的神通，也并非修持所得的神通，而纯属由业力所产生的神通。中阴身可以随念而实时得至所思的地点，然而有两个地点它是不能穿越的，一是佛陀成道之金刚座道场，另一为要受生投胎的母胎处。除此之外，中阴身不受任何山、石、河、海等地理环境所障，可以自由穿行。另外，在某些例外的情况下，中阴期还有可能更长。中阴期间，中阴身每七天便会经历一次类似死亡的经验，然后又换一个中阴身，直至有因缘投胎为止，但一般来说顶多也不会换七次中阴身。有些众生的中阴期极为短暂，有些则可维持较长时间。在此期间。亲友或上师代为布施、供养、超度及修善行，仍可改变其下生转世地点。生前、临终、死后5.密宗的解脱之道解脱就是脱离生死轮回的苦海，往生没有烦恼的佛陀的净土。《中阴闻教救度大法》中指出，人们在生前，临终和死后任何时期，都可以通过不同的方式获得解脱。生前解脱——修习最高指导法欲得生前解脱，需要有很深的禅定修行，一般说来，只有拥有最高根器的瑜伽修行者才能够达到。普通修行者在修习这种方法时要在上师的指导之下进行，通过修行“六中有自行解脱导引”这样的最高指导法，达行最高根器的修行者，可以证悟出生与死的本质，进而在人世间达到自身的解脱。透由禅定，修行者将证悟到万物皆是由心所生的道理，而心的本质就是空性，因而万物的本质也是空的。世间的一切事物，悲喜的情感，甚至生与死都是虚幻而不真实的，都是空性的一部分，生与死从本质上来说并没有差别。能够领悟到这一点，就可以在生前获得解脱。临终时的意识迁移——启动破瓦法临终者在整个临终中阴阶段将会遭遇四大逐一崩解的过程。这时候，临终者不尽自身将会感受到各种内在变化，同时身体外观上也会显现出各种外在变化。而此时也正是启动破瓦法将意识迁移到净土的关键时机，只要临终者此时能够自力或者依靠身旁上师的指导诊断出这些征候，并且适时地启动破瓦法，就可以实现自发性解脱，从而避免了法性中阴和投胎中阴各种险境幻相的考验。使用此法的关键是要能够回忆起破瓦法的法门。死后往生净土——听闻《中阴闻教救度大法》如果亡灵无法在临终中阴通过启动破瓦法来实现解脱，那么就必须依靠《中阴闻教救度大法》的力量，通过聆听教法中的指导来把握中阴世界的机遇，进而实现解脱。这也是指导人们获得解脱最后的殊胜法门了。6.解脱后的成佛之地净土生命解脱之后将要去的地方是净土。佛经里提到的净土有许多，任何一个净土都是美好的，理想的往生和修行之地。《中阴闻教救度大法》中阴阶段获得解脱，将会去往不同的净土。众生如果想要超越生死的轮回，就只有往生佛陀之净土。净土是美好的，理想的往生和修行之地，众生