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教育与教育学教育概述教育发展2教育要素1教育属性3基本规律1教育起源（记忆技巧：神话最古老、本能生利息、心理仿孟禄、米凯爱劳动）2教育发展的历史阶段1教育概念2教育形态本质属性：教育是有目的的培养人的社会实践活动，是人类所特有的。（教育的社会性）（动物的本能行为不属于教育。）社会属性（记忆口诀：相对永恒的历史阶级）3教育改革与发展的趋势神话起源生物起源心理起源劳动起源需要起源古代中国近代现代教育特点：第一次工业革命后（教育生产劳动由分离到结合）（口诀：公义世法）20世纪后期教育/现代特点：（口诀：全民多现身）奴隶社会封建社会夏商西周春秋战国秦汉隋唐教育学的产生与发展2教育学概述1教育学的产生与发展萌芽阶段(奴隶社会-17世纪古代教育2中国近现在教育学发展蔡元培毛泽东评价为：“学界泰斗，人世楷模”晏阳初。四川人陶行知宋庆龄称“万世师表”陈鹤琴浙江人“儿童教育的圣人”黄炎培“职业教育的圣人”研究对象：教育现象和教育问题研究任务（根本任务）：揭示教育规律的科学。创立阶段科学教育学阶段分化与拓展阶段（口诀：木有掌握、纳有结构、高度赞发展、瓦根找范例、全面和谐好司机）20世纪教育学的多元化发展中国（记忆技巧：两书四子）培根最早提出1623年夸美纽斯（捷克）1632年（记忆口诀：夸大侄子学拌饭）卢梭（法）（记忆口诀：爱自然）洛克（英国）（记忆技巧：洛克在白板上画绅士漫话）赫尔巴特（德国杜威（美国）适应生活说西方孔子孟子荀子墨子（和平使者）老子《论语》《学记》苏格拉底柏拉图亚里士多德昆体良（古罗马）康德（德国）裴斯泰洛齐（瑞士）（记忆口诀：裴斯心理重劳动）福禄贝尔（德国）7.斯宾塞（英国）赞可夫“课程现代化”的三大典型代表之一苏霍姆林斯基布鲁纳“课程现代化”的三大典型代表之一瓦根舍因“课程现代化”的三大典型代表之一布鲁姆凯洛夫（马克思主义教育学派）实验教育学文化教育学实用主义教育学批判教育学马克思主义教育学马卡连卡（马克思主义教育学派）杨贤江（我国马克思主义教育学派）梁漱溟广义：泛指一切有目的地增长人的知识和技能，发展人的智力和体力，影响人的思想观念活动。（包括社会、家庭、学校教育）动物界有学习，无教育狭义：指学校教育，由专门人员和专门教育机构根据一定的社会要求，有计划、有目的、有组织（记忆技巧：三有）对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着有期望方向变化的活动。词源最早提出孟子《孟子.尽心上》中的得天下英才而教育之，三乐也“（世界/我国最早将教与育一词连用）最早解释东汉末年许慎《说文解字》中“教，上所施，下所效也；育，养子使作善。”教育者：是教育活动的主导者和实施者，是“教”的主体。受教育者/学习者：是教育的对象，是学习的主体，是“学”的主体教育影响/教育中介系统：媒体、内容、手段活动方式、环境。教育系统自身标准教育系统所赖以运行的空间特性教育系统所赖以运行的时间特性非制度化制度化学校教育社会教育农业工业信息社会家庭教育职能的专门性---学校唯一的职能就是培养人；组织的严密性---学校教育制度化教育，有系列的严格制度作用的全面性---知识和能力、思想品德、心理健康等；内容的系统性---教育内容的系统性，学生认知规律的系统性；手段的有效性---手段多样化（课堂教学、活动、实习等）；形式的稳定性---有相对稳定的教育时间、场地、制度、内容等。开放性---没有时间、年龄等限制，具有更大的开放性群众性---不仅有适龄儿童，更有成人和老年人多样性---形式多样性、手段多样性、主体多样性等补偿性---弥补和拓展学校教育内容的丰富性和实效性融合性---与人们的生产劳动、日常生活等密切配合先导性---起着先入为主的定势作用;感染性---家庭教育还包括情感和经济辅助;密切性---父母与子女的互动接触一般多属于非正式和高频度造成家庭教育能在多次重复的条件下传递终身性---家庭教育具有连续性和永久性深刻性/针对性---“知字母如父，知女莫如母”永恒性：教育与人类共始终。历史性：不同的社会或同一社会的不同历史阶段，教育性形状不同。区别“历史性”历史性--不同时期，教育不同。继承性-不同的时期，教育相同阶级性：在阶级社会，教育具有阶级性。相对独立性:教育具有自身独特的特点和规律，可超前或落后于当时的社会发展。教育要受一定社会的政治经济的制约，但是教育作为培养人的社会活动，又具有自己的相对独立性：不平衡性、历史继承性。生产性：教育是生产知识科技、人才等内容。民族性：例如：少数民族的双语教学。地位：最古老的关于教育的学说代表人物：朱熹观点：教育起源于神话地位:第一个正式提出有个教育起源的学说。代表人物：利托尔诺（法）、沛西能（英）观点：教育起源生物，不仅存于人类，也存于动物界。（否认教育的社会属性）代表人物：孟禄（美）观点：儿童对成人无意识的模仿。（否认教育社会属性）代表人物：米丁斯基（苏联）、凯洛夫（苏联）观点：社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。杨贤江（中）观点：教育起源于人的生活需要生活起源杜威观点：教育即生长，教育即生活，教育即经验教育。原始社会特点（口诀：三没一目的一结合）教育与生产活动、社会活动融为一体教育目的是为了生产和生活；没有独立的教育形态；没有专门从事教育的人和固定的教育对象；没有阶级性；宋明清古代西方奴隶社会西欧封建社会古希腊古印度古埃及教会教育骑士教育古代社会的教育特点：（教育与生产劳动相分离）（口诀：街道专刻象）阶级性：只要是阶级社会，教育都具有阶级性道统性：天道、神道、人道合而为一；专制性：教育过程是被管制、被动接受的过程，以维护君主统治；刻板性：教育过程是被管制、被动接受的过程，以维护君主统治；象征性：教育方式简单粗暴，学生死记硬背；补充点：最早出现学校的朝代是夏，最早出现学校的时期是奴隶社会教育国家化--公立教育崛起初等教育义务化--最早崛起于16世纪的德国世俗化--从宗教教育分离出来法制化--重视教育立法，依法执教；补充点：近代教育包括资本主义和社会主义。终身化：代人的一生应该是终身学习、终身发展的一生；（保罗·朗格朗（法））全民化：应对所有人开放（强调范围，所有人接受教育）教育技术现代化：科学技术在教育技术上的应用。多元化：教育思想、教育目标、教育组织形式、评价标准的多元发展（对单一、统一的否定）民主化：对等级、专制、特权的否定，提倡教育公平补充：教育公平内容（起点公平、过程公平、结果公平）最初出现学校教育形态：庠、序、校（无考古证明）学校的产生需要具备以下条件：（1）教育者和受教育者：学生与教师（2）教育内容：经验的积累（3）教育工具：文字等记载、传递文化的工具庠、序、大学/特称“瞽宗”、小学考古材料/甲骨文中最早证实了学校的产生商朝有了大学和小学之分瞽宗是商朝奴隶主学习礼乐的地方，属于商朝的大学学在官府、学术官守、以官为师，以吏为师。教育场所：国学和乡学（体现了教育的阶级性和等级性）教育内容：以礼乐为中心的六艺教育，六艺是礼、乐、射、御、书、数教育特征：学在官府，建立了政教合一的官学体系：惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学私学大兴，百家争鸣。教育场所：私学儒家和墨家成为当时的显学稷下学宫（官家举办、私家主持、学术自由）：设立于战国时期，是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，荀子曾三任稷下学宫祭酒（校长）。焚书坑儒汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”；东汉灵帝：鸿都门学（最早文艺专科大学）西汉景帝：文翁兴学（首创公立学校）教育场所：太学（最高教育机构）鸿都门学：东汉时期专门研究文学艺术的学校（中国也是世界上文学艺术专门学校）选士制度：察举制董仲舒：罢黜百家，独尊儒术；性三品说；道德教育：三纲五常教育场所：六学二馆的官学体系六学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学二馆：崇文馆、弘文馆选士制度：科举制教育场所：书院（白鹿洞书院、石鼓书院、岳麓书院、嵩阳书院、茅山书院、应天府书院）教育内容：四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）五经（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）四书五经是教学的基本教材和科举考试的依据。程朱理学成为国学。明代：八股取士清代：1905年，废科举，兴学堂雅典：培养政治家和商人，最早形成德育、智育、体育、美育和谐发展教育斯巴达：培养军人和武士，教育内容单一，教育方法严厉教育形式：宗教教育教师：僧侣（婆罗门教、佛教）特征：以僧为师、僧是唯一的老师宫廷学校、僧侣学校、职官学校、文士学校（设置最多）教育内容：文字、书法、执政能力特征：以僧为师、以吏为师古罗马家庭教育目的：培养教士和僧侣内容：“七艺”三科：文法、修辞、辩证法；目的：培养封建骑士，又称世俗封建主教育内容：“骑土七技”四学：算术、几何、天文、音乐（由柏拉图提出）骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗广义的教育可能是无组织的、自发的、零散的。在西方，“教育”意为“引出。教育是人类所特有的一种有意识的社会活动。教育是人类有意识、有目的、自觉地传递社会经验的活动；以人的培养为直接目标；在教育活动中，存在教育者、受教育者、教育影响三种要素之间的关系。内涵：国学：设在王都，贵族奴隶主子弟乡学：设在郊外，一般的奴隶主子弟小学：入学年龄因家庭身份而异大学：辟雍、泮宫教学内容：《吠陀》概念：教育学是一门研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的科学教育现象：教育活动在运动发展中的表现形式，是教育活动外在的、表面的特征。教育问题：推动教育学发展的内在动力地位：是春秋时期的大思想家、大教育家，儒家学派的创始人，被后人称为万世师表。开创了私人讲学的风气教育思想主要体现在《论语》（孔子弟子所著）论教育对象：有教无类（一定程度体现教育的平等，但并不是真正意义上的教育平等）论教育作用：教育的社会功能：庶、富、教；教育的个体功能：性相近，习相远也教育目的：培养贤人和君子，仕而优则学，学而优则仕（教育同政治的关系）论教育内容：“仁”“礼”为核心，博学于文，约之以礼论教学原则和方法（重点把握）不愤不启，不悱不发（体现启发式教学；世界上/中国最早运用启发式教学的人）学而不思则罔，思而不学则殆（学思结合）因材施教（孔子最早在教学中运用因材施教，朱熹最早正式提出）夫子循循善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能（疏导性原则）其身正，不令而行，其身不正，虽令不行（体现教师劳动的示范性，德育方法称为榜样示范法）选自《礼记》（注：《礼记》出自于五经地位：中国古代、世界上第一本论述教育问题的教育专著，被称为“教育学的雏形”。教育思想化民成俗，其必由学；建国君民，教学为先（教育与政治关系）时教必有正业，退息必有居学；臧（外）息（内）相辅（课内与课外相结合）君子之教，喻（启发）也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达（启发教学）学不躐（超越）等、不凌（超越）节而施（循序渐进原则）学者有四矢：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止（长善救失，发扬优点，克服缺点）禁于未发指谓豫（预防性原则），当其可之谓时（及时性原则），不凌节而施谓之孙（循序渐进原则），相观而善之谓摩（观摩性原则）。此四时者，教之所有兴也。（豫时孙摩）著作：《孟子》教育思想：性善论人性本善，人之为善，是他的本性的表现人之不为善，是违背其本性的教学目的与内容：明人伦、道德教育教学方法：德育的“实际锻炼法”——“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”“盈科而后进”论点：性恶论目的：化性起伪教学内容：《诗》、《书》、《礼》、易》、《乐》、《春秋》；在先秦诸子中，荀子是最强调尊师的。著作：《墨子》教育内容：文史知识、逻辑思维、实用技术教学原则：量力性原则（中外最早）——“量力所能至”、“深其深，浅其浅”、“浅者求浅”、“深者求深”主要思想：兼爱非攻、素丝说（染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变）学习方法：亲知——亲身观察所得直接经验的知识；闻知——得自传授的知识说知——由推理得来的知识学以致用“士虽有学而行为本”自然主义教育（道法自然）著作：《道德经》（《老子》）主要思想道法自然教育目的：上士、隐君子地位：被称为西方的孔子，西方最早运用