搜索
三、西方现代城市规划思想的发展1．1900年代至二战前的城市规划思想（1）未来主义城市设想（2）L.柯布西耶的机械理性主义城市规划思想（3）《雅典宪章》（4）极度分散主义与有机疏散思想（5）社区邻里单位思想（6）区域规划思想与实践的发展2．二战后至1960年代的城市规划思想（1）反功能理性主义思想（2）反城市化的美学思潮（3）大城市空间的疏散与新城运动（4）城市生态环境科学思想的兴起（5）历史环境及建筑保护运动（6）倡导性规划与公众参与（7）Team10的“人际结合”规划思想（8）现代城市规划的思想基础3．1970-1980年代的城市规划思想（1）后现代主义城市规划（2）文脉、场所理论与城市设计（3）城市更新运动与社区发展（4）未来学思潮与“未来城市”的探索（5）《马丘比宪章》（6）L.芒福德：当代人本主义规划思想的巅峰4．1990年以来的城市规划思想的发展（1）城市/区域管治思潮与新区域主义（2）新城市主义的思想与实践（3）精明增长与紧凑城市（4）生态城市的规划思想三、西方现代城市规划思想的发展三、西方现代城市规划思想的发展在20世纪的100年里，西方城市规划思想的发展经历了许多重大的转折和跨越。在规划思想的分期上有不同的划分体系（吴志强.《百年西方城市规划理论史纲》导论.城市规划汇刊,2000(02).）。D.Kruekeberg的三阶段划分（年代分段法，规划实践分段）1880~1910年，没有固定规划师的非职业时期；1910~1945年，规划活动的机构化、职业化时期；1945~2000年，规划思想的标准化、多元化时期。彼得.霍尔（P.Hall）的七阶段划分（思潮分段法）1890~1901年，病理学地观察城市；1901~1915年，美学地观察城市。1916~1939年，从功能观察城市；1923~1936年，幻想地观察城市；1937~1964年，更新地观察城市；1975~1989年，纯理论地观察城市；1980~1989年，以企业眼光观察城市，生态地观察城市，再从病理学角度观察城市。吴志强的六阶段划分（以时代和思潮相结合划分）1890～1915年，核心思想词：田园城市理论，城市艺术设计，市政工程设计；1916～1945年，核心思想词：城市发展空间理论，当代城市，广亩城，基础调查理论，邻里单元，新城理论，历史中的城市，法西斯思想，城市社会生态理论；1946～1960年，核心思想词：战后的重建，历史城市的社会与人，都市形象设计，规划的意识形态，综合规划及其批判；1961～1980年，核心思想词：城市规划批判，公民参与，规划与人民，社会公正，文化遗产保护，环境意识，规划的标准理论，系统理论，数理分析，控制理论，理性主义；1981～1990年，核心思想词：理性批判，新马克思主义，开发区理论，现代主义之后理论，都市社会空间前沿理论，积极城市设计理论，规划职业精神，女权运动与规划，生态规划理论，可持续发展；1990～2000年，核心思想词：全球城，全球化理论，信息城市理论，社区规划，社会机制的城市设计理论。三、西方现代城市规划思想的发展张京祥的四阶段划分（在吴划分基础上的整合）1900年代~二战前，精英分子对现代城市规划思想的探索、实践时期；二战后~1960年代末，功能理性规划思想发展及现代城市规划思想体系的确立时期；1970年代~1980年代，社会文化论占据主导地位时期；1990年代后，城市规划思想的探索面对全新社会图景时期。11900年代至二战前的城市规划思想（1）未来主义城市设想未来主义是发端于20世纪的艺术思潮。1909年意大利诗人、作家、文艺评论家马里内蒂（F.T.Marinetti）发表的《未来主义的创立和宣言》一文，标志着未来主义的诞生。未来主义对现代生活的运动、变化、速度、节奏表示欣喜，否定一切文艺规律和传统。他们以尼采﹑柏格森哲学为根据，认为未来的艺术应具有“现代感觉”，宣称要创造一种全新的未来的艺术。马里内蒂三、西方现代城市规划思想的发展1914年意大利年青建筑师安东尼奥.圣伊里亚（A.Santa’Elia）发表了《未来主义建筑宣言》（ManifestoofFuturistArchitecture,1914.7）激烈批判了复古主义，认为：历史上建筑风格的更迭变化只是形式的改变。他对未来都市充满激情和憧憬，将高度集聚的景观作为城市的基本特征，认为新的功能造就了新的形式，新的形式代表了新的生活，未来的城市只能由高层建筑组成，新的城市景观不必与旧的形式相统一，巨大的反差恰恰代表了时代的进步。圣伊里亚所设计的图样中都是高大的阶梯形的楼房，电梯放在建筑物外部，林立的楼房下是川流不息的汽车、火车，分别在不同高度上行驶。总之，未来主义者强调以机械为未来的审美中心，崇尚机械美，崇尚与传统决裂的崭新的、现代的形式和风格。未来主义的思想对其后的建筑运动的产生，以及柯布西耶“机械理性城市观”的形成，都具有巨大的影响。AntonioSant’Elia1888-1917三、西方现代城市规划思想的发展三、西方现代城市规划思想的发展未来主义缆车站三、西方现代城市规划思想的发展（2）L.柯布西耶的机械理性主义城市规划思想勒·柯布西耶（LeCorbusier，1887-1965），是20世纪最重要的建筑师之一，是现代建筑运动的激进分子和主将，他和W·格罗皮乌斯、M·凡德罗、F.L.·赖特并称为四大现代建筑大师。1926年，柯布西耶提出著名的“新建筑五点”：底层架空；屋顶花园；自由平面；横向长窗；自由立面。独立基础的柱子架空底层；平屋顶花园；自由平面，墙无需支撑上层楼板；横向的长窗于两柱之间展开；自由立面，可以独立于主结构。1927年，柯布西耶在瑞士发起成立“国际现代建筑协会”（CIAM）。勒·柯布西耶的建筑思想可分为两个阶段：50年代以前是合理主义、功能主义的主要领袖，以萨伏伊别墅、马赛公寓为代表；50年代以后转向表现主义、后现代主义，以朗香教堂为代表。三、西方现代城市规划思想的发展萨伏伊别墅是勒.柯布西耶“新建筑五点”的具体体现。采用框架结构，平面和空间布局自由，空间相互穿插，内外彼此贯通。别墅轮廓简单，水平长窗平阔舒展，外墙光洁，无任何装饰，但光影变化丰富。马塞公寓可容纳1600名工人居住，是现代主义设计风格中的经典。公寓外形方正，略显沉重，外观裸露的钢筋混泥土展现男人的力量。内部拥有绝对的个人私密性，家庭的每个成员都拥有小私室像住在山洞里一般，但与周围的山光水色保持直接的接触，此外还设计了多达26种不同的社交空间。朗香教堂是现代主义建筑中最具影响力的作品之一，是一座位于群山之中的天主教堂，它突破了教堂的所有形制，超常变形，怪诞神秘，表现了柯布西耶后期对建筑艺术的独特理解、娴熟的驾驭体形的技艺和对光的处理能力。柯布西耶的功能理性主义规划思想1922年，柯布西耶在《明日城市》（TheCityofTomorrw）一书中提出了“光明城”（RadiantCity）理论，对城市人口密度、交通、绿化等城市问题的解决进行了探索，阐述了他从功能和理性角度出发的对现代城市的基本认识，以及从现代建筑运动的思潮中所引发的关于现代城市规划的基本构思。他认为现代城市的恶魔就是它的高密度开发，对此的策略就是反其道行之，去进一步提高城市密度。现代城市规划方案在《明日城市》中柯布西耶提供了一个300万人口的规划图，追求由严谨的城市格网各大片绿地组成的充满秩序与理性的城市格局，通过城市中心富有雕塑感的摩天大楼来换取公共空地，并体现几何形体之间的协调与均衡，透射出几何秩序“美”和功能理性“美”，体现了时间与空间、空间与运动交互影响的现代艺术观。规划的核心思想是：通过全面改造城市地区，尤其是提高中心区的密度来改善交通，提供充足的绿地、空间和阳光，以形成新的城市发展概念。三、西方现代城市规划思想的发展柯布西耶的300万人口的现代城市规划方案规划城市中央为中心商业区，有40万居民居住在24幢60层的摩天大楼之中，高层的周围是大片的绿地，周围的环行居住带有60万居民住在多层连续的板式住宅之中，最外围是容纳200万居民的花园住宅。三、西方现代城市规划思想的发展巴黎城市中心区改建设计——伏埃森规划（PlanVosinforParis，1925）1925年，柯布西耶在巴黎城市中心区改建方案中，用18幢摩天大楼取代巴黎市中心拥挤的住宅，下层提供快速的交通、公园、商店和居民的户外开敞空间。规划强调了大城市交通运输的重要性，他在城市的中心区规划了一个地下铁路车站，车站上面布置出租飞机起降场。中心区的交通干道由三层组成：地下走大型车辆，地面用于市内交通，高架道路用于快速交通。市区与郊区之间可以由地铁和郊区铁路线来联系。这一方案的致命弱点是完全忽视了巴黎的历史文化传统和现存社会结构，且经济上不可行，未被采纳。三、西方现代城市规划思想的发展三、西方现代城市规划思想的发展“光明城”规划1930年布鲁塞尔国际现代建筑会议上，柯布西耶提出了“光明城”（TheRadiantCity）的规划，进一步表达了他的现代城市规划思想。——城市必须集中，只有集中的城市才有生命力；——城市中心地区对各种事物均有最大的聚合作用，需要通过技术改造以完善它的功能；——拥挤的问题可以通过提高密度来解决；——通过用地分区调整城市内部密度，使人流、车流合理分布于整个城市；——高密度发展的城市必然需要一个新型的、高效率、立体化的城市交通系统来支撑。三、西方现代城市规划思想的发展三、西方现代城市规划思想的发展霍华德与柯布西耶截然不同的两种规划思想模式霍华德希望通过分散的手段来解决城市的空间与效率问题；而柯布西耶则希望通过对过去城市尤其是大城市本身的内部改造，使城市能够适应城市社会发展的需要。1933年，柯布西埃在由他主持撰写的《雅典宪章》之中指出，城市规划的目的是解决居住、工作、游憩与交通四大活动的正常进行，体现了理性功能主义的城市规划思想。分散发展与集中发展霍华德的田园城市源自于他对社会改革的理想，因此在气论述的过程中更多体现了“人文关怀”和对社会、经济问题的关注；柯布西耶则基本是从一个纯粹的建筑师角度出发，对工程技术的手段更为关心。关于现代城市发展的基本走向霍华德希望通过组建一组规模适度的城市（城镇群）来解决大城市模式可能出现的问题，遏制大（特大）城市的出现；柯布西耶希望通过对既有大城市内部空间的集聚方式与功能改造，使这些大（特大）城市能够适应现代社会发展的需要。三、西方现代城市规划思想的发展柯布西耶的形式理性主义规划思想随着现代建筑运动在二战后向“国际主义风格”演变，柯布西耶的规划思想在其内核保持不变的情况下也发生了新的形式变化——“形式理性主义”——“功能主义+象形主义”。即将各种复杂的城市功能装载到某种所谓可掌控的、有秩序的城市象形形态中（如人体、机器等）。1951年柯布西耶的昌迪加尔（Chandigarh）城市规划1950年柯布西耶受印度总理委托设计昌迪加尔城市和政府建筑。昌迪加尔城市规划是现代城市规划史上“形式至上”的代表，他一改以往的“高塔城市（TowerCity）”模式，在喜马拉雅山南麓的旁遮普平原上设计了一座水平舒展的城市，以寄寓印度人的“天国之城”的理想，充满了形式理性主义色彩。三、西方现代城市规划思想的发展昌迪加尔的规划以“人体”为象征进行城市布局结构的规划，他将行政中心作为城市的“大脑”，将议会大厦、邦首长官邸、高级法院等布置在山麓下全城顶端，可俯视全城；博物馆、图书馆等作为城市的“神经中枢”，位于大脑附近的风景区；商业中心设在作为城市纵横轴线的主干道的交叉处，象征城市的“心脏”；大学区位于城市西北侧，好似“右手”；工业区位于城市东南侧，好似“左手”；城市的供水、供电、通信系统象征“血管神经系统”；道路系统象征“骨架”；城市的建筑组群好似“肌肉”；绿地系统象征城市的呼吸系统“肺脏”。昌迪加尔为印度西北部城市，是中央直属区，同时兼任旁遮普邦及哈里亚纳邦两个邦的首府。当时，规划近期人口15万，远期50万人。三、西方现代城市规划思想的