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读《红楼梦》的感悟一部《红楼梦》，让多少人为它垂泪，让多少人为它感动纵观中国文化的历史长河，不难采集许多璀璨的明珠，其中《红楼梦》被人人推崇，堪称绝唱。然而《红楼梦》的兴衰之史，实为一种说教，其耀眼之处是劝人们保持心理的平衡。作者之所以著书为红楼梦，是希望世人能够从人生大梦中清醒，不要被功名、金钱等所诱惑，去理解人生的真正价值，人生的真缔所在，红楼梦为梦，人生何时何地不如梦境一样呀？我们每个人都可以回想一下过去，曾几时，不是被梦境所萦绕，只是有些人能从梦中清醒，而有些人还继续在梦中沉迷。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。《红楼梦》一书，可以说主体内容是围绕着这四个方面并借助于当时的时代背景为题材进行论述的。道出了曹雪芹、高锷两位先生的良苦用心和对世人的感叹之情，希望世人看破红尘，理解人生的真谛。其实，无论是世上的人或事物，都在顺其自然地变化着，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，事有顺逆成败，都是自然而然的事，并非人的主观意识能左右的。智者能主观顺应客观，承认现状；而愚者持主观唯心，见月圆而喜，因月缺而悲，得胜利而骄，遇失败而躁，逢顺境得意，遇逆境彷徨，无风三尺浪，心态总难平衡，自己找来种种的烦恼。原来烦恼的外因，虽是客观的必然，其内因是来自思维的愚昧和心性的不平。所以人们能通过此书，看破红尘，端正认识，开悟人生，健康感情，坚强意志，认识自我，理解他人，并可以化解一切烦恼，得到彻底的解脱。第一，在《红楼梦》一书中，为功名奋斗的人们，具有代表性的人物，如贾政、贾赦等，其结果怎样呢？皇上的一道圣旨，偌大的荣宁二府，四大家族不得安宁。由此可见，不理解自然力，不平地为功名奋斗的结果，不过如此而已。从心平健康学的角度上看，为功名奋斗的一类人，由于不平的心情对身体存了大量的信息，心中无法平衡，就会导致这些灾难和病痛。拚搏奋斗难道错了吗？没有错，但因为这类人的私心太重，带有某种强烈的欲望，必然导致不良的结果。人生不能没有追求，但要去掉苛求，不能没有希望，但要去掉欲望。只要你将不正确的观点一一转变，就会得到身心的解放。第二，在《红楼梦》一书中，为金钱奋斗的人，以王熙凤为代表，她的一生既有谋私的本事又有钻营的能力，为了金钱，克扣粮饷，机关算尽。但她最终又得到了什么呢？死时也只落得草席一卷而去的下场。可见人生不在于你有没有钱或有多少钱，关键在于你能不能坦然、无私、心平地面对它。大家想一想，《红楼梦》中，举了那么多为钱奋斗的人，以及为钱奋斗的各种各样的结果。过去是这样，现在又如何呢？都一样。不在于你有多少钱，而在于你面对人生的包袱有多重、容量有多大和心能不能坦然。当今，社会上一些有钱而亢奋的人，活得并不轻松。因为他们自以为了不起，比别人强，高高在上，拥有无休止的欲望。由于这种亢奋的心情，导致他们的家庭破裂、婚姻失败、妻离子散，甚至个人走上了吃喝嫖赌、无所事事的逆境。有的因为怕被偷而寝食不安；有的因钱或财产分配不均，兄弟姐妹反目成仇，甚至闹出了人命。反之，穷并不可怕，如果你放下包袱，用自然的观点，去看待这些问题，那么你将意识到这是大自然给你的锻炼机会。坦然地面对现实，你才能做到活的坦然，活的自在，才能在穷的逆境中，锻炼自己，而产生超人的抵抗力，去努力拼搏，改变自己，从而获得常人永远体会不到的那种闯过逆境的心灵解脱感和轻松自在感。第三、在《红楼梦》一书中，写了很多为爱情而迷茫、导致疾病的人与事。如贾宝玉的出走，林黛玉的早逝，尤家二姐妹的悲剧等等，都在述说着世人没有理解什么是真正的爱情。如果从心平健康学的角度，就不难理解这一问题。就拿现在的中年人来说，为什么离婚率这样高？这是因为当年他们为获得爱情或婚姻产生过亢奋的心情、感情好过了的原因，不是从自然的角度去好，而是按照自己的向往，用不平静的心情去好，待好到极点时，就走向反面，就会出现不平衡的心理。俗话说：“人无千日好，花无百日红”，从平衡的理论上讲，好也要适度，只有这样才能好得长远，才能避免不得病，或少得病，从而获得家庭的长远幸福。我们这里所说的，并不是要两个人感情不好，而是怎样坦然地、自然地好。那么，该书中贾宝玉和林黛玉就是以不平的心情一味地追求这种好，到最后，得到的必然是悲残的结果。第四、在《红楼梦》中，为儿孙拼搏、操心、存病的人，也是不计其数的，从贾政、贾宝玉、薛宝钗、薛蟠等事例中可悟到，“可怜天下父母心”。从心平健康学的角度讲，父母对儿女好过了，同样会有反作用力来平衡。从社会规律来看，你对哪个孩子好过了，到头来那个孩子磨你也最重，家长对孩子好过了，要么是孩子违背父母好的意愿惹你伤心，要么就是孩子得病让你着急，来平衡你对他过分的好。我想这两种结果，都是天下父母所不希望的，我们要能站在自然的角度，随时保持心理平衡，才能正确处理这一问题。能平静地对待儿女，对双方都是一种解脱。常言道：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛”。我们通过阅读《红楼梦》一书，得到的不仅仅是文学上的享受，更重要的是通过一个家庭的兴衰史，去理解自然力。《红楼梦》开篇一首诗是这样写的，“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”。曹雪芹先生所说的味，就是指的自然力。用此书告诉读者，怎样理解自然，合于自然，面对人生，开悟人生。我们说，事实上自然力与平衡论贯穿了整部《红楼梦》的始末，它都在陈述着人存什么样的欲望，最终就会得到相反的结果。“若想好，须先了”，好什么？了什么？比如若想身体好，必须了却当年对人、对事恩恩怨怨等存下的不平心情，把导致疾病的根源找到了，才能明白怎样消解祛病。在人的一生中为功名、金银、爱情、儿孙所存的这四大类，每个人都有可能为其中之一有放不下、想不开、看得太重的点，所以活得很累，有的人为此得了一身的病，到最后也没有活明白，《红楼梦》实为一本教人开悟的教科书。人生好比一场梦，大梦初醒，才意识到人生的真正意义，不在于你得到多少，失掉多少，而在于你在奋斗中悟出了多少。只有奉献，奉献既是得到的基础，又是得到的升华，奉献才是最高的得到。只有无私的奉献，才会给人生带来全面的丰收。然而人们应该以自己艰苦的劳动，为大家创造出更多的物质财富和精神财富，奉献社会，奉献他人。与此同时，人们也必将得到回报，得到身心双重丰收。要记住，自然力对每一个人都是平等的，又是了了分明的。《红楼梦》一书结尾的一句话这样写的：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴”！这是作者希望世人通过这部历史文学作品，找到人们吉凶祸福的由来，告诉世人这梦一般的辛酸悲剧的发生，都是人们愚昧无知的心性不平，所造成的那种荒唐的结局，让人们从中领悟到自然力与平衡论的微妙关系。希望世人能够了解《红楼梦》，并从中理解人生的真正意义和身心健康的深刻内涵。贾宝玉之所以不愿意继业，其社会历史原因何在？《红楼梦》没有作正面表现。只是从他的一些言论，我们可以得知，他对当时社会的政治实践、教育实践与儒家的理想政治、理想道德的设计背道而驰、本末倒置的状况深为不满。所以他宁愿沉迷在闺阁之中而不愿谈仕途经济、不愿做贾府的继业者。这方面，小说先有秦可卿的多置祭祀产业的深谋远虑，接着有王熙凤主管荣国府、协理宁国府，后来有“敏探春兴利除宿弊、贤宝钗小惠成大体”，但结局又如何呢？秦可卿早已淫丧天香楼或死封龙禁尉；薛宝钗虽有“停机德”，最终则是“雪里埋”；贾探春虽然“才自精明志自高”，但是“生于末世运偏消”，最终是“千里东风一梦遥，'；王熙凤之才则更是“男人万不及一”，但最终却“哭向金陵事更哀”。对于贾府颓败之势，她们回天无力，她们无法改变贾府悲剧的必然性。实际上，她们自身已内在于贾府悲剧的必然性之中。贾府大家族的衰败过程是这样展示的：一方面，贾政等对作为继业的唯一候选人贾宝玉由希望到失望到绝望；既然贾宝玉最终悬崖撒手，贾府也就只有“自然死亡”的命运了。另一方面，则是秦可卿、王熙凤、贾探春、薛宝钗等人的力挽狂澜的最终徒劳。这两方面的悲剧趋势构成了贾府衰败过程的主要内容。这两个方面的悲剧趋势几乎涵盖了《红楼梦》的所有人物与情节。围绕着贾府继业的问题，一方面，有贾政、王夫人、赵姨娘、贾环与贾宝玉的冲突，有薛宝钗、史湘云、花袭人与贾宝玉的侧面冲突；另一方面，林黛玉在厌恶立身扬名、崇尚适性逍遥、率真自洁等方面，与贾宝玉为志同道合者，而这一点又是他们的爱情的独特深挚的基础，这样，在贾府继业问题上林黛玉扮演了拖后腿的角色。于是就有王夫人厌恶黛玉、弃黛取钗的态度；而在性情上近似黛玉的晴雯、行为上亲近宝玉的金钏，也被王夫人以最严厉的手段予以惩处，落得个悲剧的结局；这其间，又有袭人因晴雯与宝玉的亲近而蓄意进谗言⑦；而在这过程中，黛玉、晴雯表现出来的悲剧性格充分显示了悲剧的抗争性和超越性，这种主体价值悲剧与贾府的家族悲剧交织在一起。围绕着“女强人”们的力挽狂澜之最终徒劳的悲剧趋势，《红楼梦》写了贾府上层的权力之争、贾府上上下下的明争暗斗。围绕着王熙凤的理家，小说写了她的权力欲、物欲的疯狂膨胀，如“弄权铁槛寺”一段；而薛宝钗的出现，她的德、才、貌俱全，使得王夫人把她当成贾宝玉配偶的最合适人选，“金玉良缘”受到贾府实权人物的认可。这样，随着贾宝玉继业者身份的确立，将作为宝二奶奶的薛宝钗自然就成为贾府的管家而取代王熙凤的地位，这对于王熙凤来说是不能容忍的，所以她承认“木石前盟”。于是，就有王熙凤与薛宝钗的矛盾。但是，对于王夫人来说，拆散“金玉良缘”，既破坏着贾宝玉作为家族继业者的成长，又使权力旁落（对于王夫人来说，王熙凤的侄女身份当然不如贾宝玉的儿子身份和薛宝钗的儿媳身份来得更为亲近）。于是，就有王夫人与王熙凤的矛盾，就有抄检大观园事件的发生，最终有王熙凤“哭向金陵事更哀”的悲剧结局。这一事件的发生，终于成为贾府由盛而衰的重大转折。庚辰本第77回脂批：“若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦大不近乎情理。”在王熙凤与薛宝钗、王熙凤与王夫人的冲突中，权力之争与继业问题与婚姻问题纠缠在一起；而作为“金玉良缘”的对立面的“木石前盟”，宝黛爱情不可避免地被卷入其中。在这过程中，宝黛一如既往地表现出主体超越的悲剧性格。这样，贾宝玉的主体价值体验与主体性悲剧则与贾府的衰败趋势息息相关。二不复存在了，令林黛玉忧虑、痛苦的不是薛宝钗对她与宝玉婚姻的冲击、破坏，而是宝玉与他人定亲、自己健康情况每况愈下。在这个过程中，林黛玉始终是一个胡里胡涂的弱不禁风的受害者，她的意志与情感不负任何责任。作者并没有腾出应有的篇幅表现她的抗争――一如前80回里的那种抗争。第87回林黛玉“感秋深抚琴悲往事”，所谓“悲往事”，只是对着以往宝玉送她的旧手帕而伤心，但这一悲情依然与宝钗无关，所以在悲秋之余，她重读宝钗的来书，叹道：“境遇不同，伤心则一。”于是和了宝钗四章。所谓“伤心则一”，指的是她觉得自己与宝钗一样“悲时序之递嬗兮，又属清秋。感遭家之不造兮，独处离愁”。而贾宝玉也在怀旧，第89回“人亡物在公子填词”，写的是宝玉写诗悼念晴雯。至“蛇影杯弓颦卿绝粒”，金玉良缘与木石前盟的矛盾才正面提出。然而第95回贾宝玉失玉疯颠、只管傻笑；第96回“泄机关颦儿迷本性”，林黛玉得知宝玉与宝钗的婚事，精神失常。自此，一个疯疯傻傻，一个恍恍惚惚，总之，宝黛两人已不具有正常人的意志。这种釜底抽薪的处理使得宝黛避免了与贾母、王夫人、凤姐、宝钗的正面冲突，从而也消解了悲剧精神所应有的抗争性。有人说它是梦幻红楼：梦,它果真如梦幻般,生离死别,总是在一霎间发生,没有一点余地,只留下了千古遗恨.现实总是残酷的,没有完美的结局,再次相见也是沧海桑田.谁又记得谁,留下的也只是黛玉的绵绵泪水以及满腔柔情.作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，这也不怪有那么多的人在研究《红楼梦》了。《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如