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王羲之‖文体知识作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如《兰亭集序》。而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。分段翻译‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月长、高都映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛V.作诗省略动词宾语举行的都v.喝酒是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第2自然段之：定语后置的标志和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第3自然段助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足对到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然理清思路（作文素材）：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感第4自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文一词多义：修：见120实词地97个。期：见120实词地56个。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”——（曹操《短歌行》）“人生一世间，忽若暮春草”——（徐干《室思》）“但恐须臾间，魂气随风飘”。——（阮籍《咏怀》）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”——（王勃《滕王阁序》）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”——（苏轼《前赤壁赋》）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”——（毛泽东《采桑子·重阳》）生命短暂，人生不可不努力！作文升格：作文升格：朝闻道，夕死可矣。——《论语》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥春蚕到死丝方尽，腊距成灰泪始干——李商隐我以我血荐轩辕——鲁迅生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义也。——孟子生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照大丈夫宁可玉碎，不能瓦全——史记其他名人对生死的看法：死生亦大矣！二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家‖古代书法名家文学常识补充：癸丑：天干地支纪法十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申（、酉（yǒu）、戌、亥（hài）。辛亥革命：1911年（48位）。戊戌变法：？（35位）1898年1901年我们与八国签订《辛丑条约》。大家推算1900年八国联军侵华时天干地支的哪一年？庚子年，所以八国联军侵华又叫：“庚子之变”。