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武陵春李清照武陵春李清照风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。武陵春，调名出陶渊明《桃花源记》所记载武陵渔人入桃花源事。又名《武林春》。《词谱》以毛滂词为正体。平韵，双调，四十八字，八句。上下片各四句三平韵。别有在末句加一字，或在上下片二三四句各加一字的，是变格，换头七字句亦有用平起的。这首词是宋高宗绍兴五年（1135）作者避难浙江金华时所作。当年她是五十三岁。那时，她已处于国破家亡之中，亲爱的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流离异乡，无依无靠，所以词情极其悲苦。首句写当前所见，本是风狂花尽，一片凄清，但却避免了从正面描写风之狂暴、花之狼藉，而只用“风住尘香”四字来表明这一场小小灾难的后果，则狂风摧花，落红满地，均在其中，出笔极为蕴藉。而且在风没有停息之时，花片纷飞，落红如雨，虽极不堪，尚有残花可见；风住之后，花已沾泥，人践马踏，化为尘土，所余痕迹，但有尘香，则春光竟一扫而空，更无所有，就更为不堪了。所以，“风住尘香”四字，不但含蓄，而且由于含蓄，反而扩大了容量，使人从中体会到更为丰富的感情。次句写由于所见如彼，故所为如此。日色已高，头犹未梳，虽与《凤凰台上忆吹箫》中“起来慵自梳头”语意全同，但那是生离之愁，这是死别之恨，深浅自别。三、四两句，由含蓄而转为纵笔直写，点明一切悲苦，由来都是“物是人非”。而这种“物是人非”，又决不是偶然的、个别的、轻微的变化，而是一种极为广泛的、剧烈的、带有根本性的、重大的变化，无穷的事情、无尽的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。这，真是“一部十七史，从何说起”？所以正要想说，眼泪已经直流了。前两句，含蓄；后两句，真率。含蓄，是由于此情无处可诉；真率，则由于虽明知无处可诉，而仍然不得不诉。故似若相反，而实则相成。上片既极言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕开，从远处谈起。这位女词人是最喜爱游山玩水的。据周辉《清波杂志》所载，她在南京的时候，“每值天大雪，即顶笠、披蓑，循城远览以寻诗”。冬天都如此，春天就可想而知了。她既然有游览的爱好，又有需要借游览以排遣的凄楚心情，而双溪则是金华的风景区，因此自然而然有泛舟双溪的想法，这也就是《念奴娇》中所说的“多少游春意”。但事实上，她的痛苦是太大了，哀愁是太深了，岂是泛舟一游所能消释？所以在未游之前，就又已经预料到愁重舟轻，不能承载了。设想既极新颖，而又真切。下片共四句，前两句开，一转；后两句合，又一转；而以“闻说”、“也拟”、“只恐”六个虚字转折传神。双溪春好，只不过是“闻说”；泛舟出游，也只不过是“也拟”，下面又忽出“只恐”，抹杀了上面的“也拟”。听说了，也动念了，结果呢，还是一个人坐在家里发愁罢了。王士稹《花草蒙拾》云：“‘载不动许多愁’与‘载取暮愁归去’、‘只载一船离恨向两州’，正可互观。‘双桨别离船，驾起一天烦恼’，不免径露矣。”这一评论告诉我们，文思新颖，也要有个限度。正确的东西，跨越一步，就变成错误的了；美的东西，跨越一步，就变成丑的了。象“双桨”两句，又是“别离船”，又是“一天烦恼”，惟恐说得不清楚，矫揉造作，很不自然，因此反而难于被人接受。所以《文心雕龙·定势篇》说：“密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。”“巧”之与“怪”，相差也不过是一步而已。李后主《虞美人》云：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”只是以愁之多比水之多而已。秦观《江城子》云：“便做春江都是泪，流不尽许多愁。”则愁已经物质化，变为可以放在江中，随水流尽的东西了。李清照等又进一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可随水而流，并且可以用船来载。董解元《西厢记诸宫调》中的《仙吕·点绛唇缠令·尾》云：“休问离愁轻重，向个马儿上驮也驮不动。”则把愁从船上卸下，驮在马背上。王实甫《西厢记》杂剧《正宫·端正好·收尾》云：“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。”又把愁从马背上卸下，装在车子上。从这些小例子也可以看出文艺必须有所继承，同时必须有所发展的基本道理来。这首词的整个布局也有值得注意之处。欧阳修《采桑子》云：“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。”周邦彦《望江南》云：“游妓散，独自绕回堤。芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西，九陌未沾泥。桃李下，春晚未成蹊。墙外见花寻路转，柳阴行马过莺啼，无处不凄凄。”作法相同，可以类比。谭献《复堂词话》批欧词首句说：“扫处即生。”这就是这三首词在布局上的共有特点。扫即扫除之扫，生即发生之生。从这三首的第一句看，都是在说以前一阶段情景的结束，欧、李两词是说春光已尽，周词是说佳人已散。在未尽、未散之时，芳菲满眼，花艳掠目，当然有许多动人的情景可写，可是在已尽、已散之后，还有什么可写的呢？这样开头，岂不是把可以写的东西都扫除了吗？及至读下去，才知道下面又发生了另外一番情景。欧词则写暮春时节的闲淡愁怀，周词则写独步回堤直至归去的凄凉意绪，李词则写由风住尘香而触发的物是人非的深沉痛苦。而这些，才是作家所要表现的，也是最动人的部分，所以叫做“扫处即生”。任何作品所能反映的社会人生都只能是某些侧面。抒情诗因为受着篇幅的限制，尤其如此。这种写法，能够把省略了的部分当作背景，以反衬正文，从而出人意外地加强了正文的感染力量，所以是可取的。《武陵春图》卷明，吴伟绘，纸本，墨笔，纵27.5cm，横93.9cm。图中女子武陵春的面部和衣纹均以细匀的淡墨线条绘成，只在眼眸、发髻处用重墨点染，这种特殊的用墨方法不仅形成了生动的墨韵，同时也令画面清雅秀润，更贴切地表现出女主人的纤秀文静之美。此外，吴伟在创作上还采用了借物言志的艺术手法，以石桌上陈设的琴、笔、砚等文房用具揭示出武陵春内在的文化修养，以石桌左侧的盆景梅花象征武陵春心志如梅的高尚情操。武陵春李清照中国学史上，能够代表一个时代的文学产物，我们大家都会想到：唐诗、宋词、元曲。在过于漫长的历史，过于发达的智谋，过于铺张的激情，过于讲究的排场，使寻常和自然变得稀有。尽管释、儒、道的大师们都曾为它呼唤出“家园文明”，但呼唤的原因正在于有太多的失落。李清照，她作为女词人的代表，给森然的中国历史带来了几多水气，几多温馨。女性文明很自然地派出了家园文明。女性文明和家园文明的最终魅力，在于寻常形态的人情物理，在于自然形态的人道民主。李清照是山东济南人，她出生于贵族书香世家，父亲李格非曾任官礼部侍郎，提点京东刑狱，是位身上带点风雅气息的官员。担宋史本传说，李格非工于词章，文字活泼，叙述传情生动清洵，生平祈慕陶渊明，带点出世之人的倾向。可惜他的作品失传，我们已无缘见到。清照的母亲九氏，是王拱辰的孙女，王拱辰是状元，据说也很渊博，因此，李清照所承籍家学可说是十分渊博。她的丈夫赵明诚（德甫），对考古学极下功夫，以“金石录”一书名满天下。赵明诚的父亲赵挺之曾作宰相，山东诸城人。他和清照同年，他们是二十岁结婚的。当时的赵明城还是太学生，虽然是宰相之子，但略无纨裤气习，他们的闺房之乐在于学问方面的共同研究。明诚编着的“金石录”，便是由两人集先秦及汉唐彝器石刻等加以考诠而完成的，全书共三十卷，大约花去他们夫妇很长的时间，李清照替这部写了一篇后记，主要是叙述编书的情形，同时也间接叙述了他们夫妇的生活。内容大略是说：他们夫妇每夜工作以点完一枝蜡烛为度，有时整理书籍，加以题签，有时相互批评前代的书画彝鼎，并不时还在工作中加入某种竞赛。譬如，某一件事出在某书某页甚至某行，如果谁说错了，必须要煮茶献奉，这种赌赛有时会把茶杯倾翻于怀中，大笑而更衣。从这别具风趣的闺中乐事，应该不难看出他们夫妇都是极聪明的人，而且学识相彷。说到清照的丈夫，他常以文学创作上无法赶上妻子为憾事，但仍深爱着她。有一则很有趣的故事，就有这样的记载：有一年的重九，李清照填了一阕“醉花阴”词寄给丈夫，当时的赵明诚在京服官或候差（按宋朝做官的人多，官位不敷分配，大多数官员得到官职之后，要等前一人任满了才能到差），赵明诚接到这阕词，穷三日夜之力，填了十五阕，把妻子的那一阕也抄杂在里面，不标明作者，拿去给内行朋们品评，那一阕最好。他的朋友们细细地研看了几遍，然后指下面那阕：“薄雾浓云愁永昼。瑞脑喷金兽；佳节又重阳，宝枕纱橱，昨夜凉初透，东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”朋友们不但说这阕最好，而且称“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”三句为名句。赵明诚知道这正是清照所作，自此之后便对妻甘拜下风。其实另有据说，“醉花阴”这一词牌，也是李清照所创造的。由于服官，赵明诚和妻子分别的时间便时常有，她常写不少的词给丈夫，其中有一阕极其缠绵悱恻，它就是“凤凰台上忆吹箫”：“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头，任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。新来瘦，非关病酒，不是悲秋。休休，这回去也，千万遍阳关也则难留。念武陵人远，姻锁秦楼，惟有楼前流水，应念我终日凝眸。凝眸处，从今又添一段新愁。”她对丈夫的相思之情，似乎只能怅然写一个书名。李清照是多才多艺的，她能词，能诗，能文，能作画，她的一幅“琵琶行图”，一直到明朝还留存着。不管走得多远，关键时刻还得回来，清照所处的年代，正好处于江南居面大变的乱世，北宋皇朝已濒临末日，北方的金人不断南侵，这就是历上有名的靖康之难，但是越是乱世越需要女性，因此也总是在乱世，李清照的词一次次对整个中国发挥着独特的功能。与当时迷恋名妓李师师的道君皇帝相比较，显然起了提纲挈领式的点化作用。他们夫妇两人开始与灾难周旋，试图在灾难洗刷掉只有走运时才会追慕的虚浮层面，去寻求生命的底蕴。这次流亡，让他们由山东入苏南，渡江到金陵，但对赵明诚的健康是有着损害的，他到南京的次年，就病倒了。清照守着他，风景不殊，举目有河山之异，心情的低沉可想而知。他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的酸辛，但他们却无意怨恨它，反而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。明诚死后，清照陷入悲苦的困境中，二十九年的夫妻，感情弥笃，追忆从前，她抱憾终天的是过去值得回忆与悼惜的往事，是和明诚一起二十九年日子中，却在流亡途中损失了的知心丈夫。在金华，她写了一阕“武陵春”：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头，物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪艋舟，载不动许多愁。”在寡古中怀念丈夫的，还有一阕“御街行”：“藤床低帐朝眠起说不尽无佳思。沉香烟断玉炉寒，伴我清怀如水。笛声三弄，梅花惊破，多少春情意。小风簌雨萧萧地，又摧下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断有谁同倚？一枝折得，人间天上，没有人堪寄。”从这两阕词可以看出她相思之深，哀念之切。对于南朝的政治，她是愤懑的，南渡君臣昏溃而少进取心，和汴京时并无本质的差异。她看在眼里，发而为诗，曾有“南渡衣冠少王导，北来消息憾刘琨！”这两句对当朝之士的批评是何等严峻！事实上，最值得现代人深思和感慨的恰恰正是城市的整体命运，这让她感到世事人生的变化无常，她的身世之痛，也发抒在诗词中，一首给工部尚书胡松年的诗，最后一段提到：“嫠家父祖生齐曹，位下名高人比数；当时稷下纵谈时，犹记人挥汗成雨；整搎南渡今几年，飘零遂与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒东山一坯土！”这首诗抒发出清照个人身世的哀苦，道出对时事的悲愤，这首诗在绍兴二年，正是距赵明诚死后三年而作！诗中所称嫠家，就是守寡的妇人。由于她对时政的不平，自然也得罪不少人，于是，人们便造出一些谣言来诋毁她，说她在将年之年，改嫁一个并不高明的男人，这谣言还说出那男人姓名为张汝舟。说谎和造谣是小人生存本能，但小人多数是有智力的，他们编制的谎言和谣言要取信于权势和舆情，必须大体上合乎浅层逻辑，让不习惯实证考察的人一听就立即产生情绪反应。寡妇在嫁，在道德上是绝对无损的，但是，李清照并无其事，谣言对她污损，是存有极卑鄙的心意的。他们的目的是损害死了的赵明诚和活着的才女李清照，并且要给予世人清照是淫荡的印象，这些造谣者还假托李清照的口吻说，这次再嫁曰：“猥以桑榆之暮景，偶兹但僧下之材。”这些无耻的谣言，在