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第二章中国传统教育哲学思想简析第一节总论一、春秋战国时期的百家争鸣（一）诸子百家的社会背景“学在官府、学术官守”被打破；文化下移；诸子百家（著名的有儒、道、墨、法、名、阴阳、农、纵衡、杂、小说等十家）（二）各派争鸣盛况儒家在孔后分8派（子张、子思、颜氏、孟子、雕漆、仲良、孙氏、乐正等）道家有老庄名家有惠施（合同异）和公孙龙（离间白）法家：韩非子集大成，综合了商鞅（法）、申不害（术）、慎到（势）1.关于名家的“合同异”与“离坚白”“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”——《庄子·天下》惠施——泛爱万物，天地一体也视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。——公孙龙“马者所以命形也，白者所以命色也。命色者非所以命形也，故曰白马非马。”“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。”——公孙龙“日方中方睨，物方生方死”卵有毛；白狗黑；火不热；轮不辗地；飞鸟之影，未尝动也；飞矢不动；一尺之棰，日取其半，万世不竭。2.关于天道观由主宰之天向义理之天、自然之天转变天行有常，不为尧存，不为桀亡（自然之天）人法地，地法天，天法道，道法自然3.关于人性论由“天命之谓性”、“性相近也，习相远也”转向性善论、性恶论、性无善无恶论、性有善有恶论4.教学论和道德教育的原则和方法教学方面：对文与道、学与思、知与行、博与约、温故与知新等论述；提出了博学、审问、慎思、明辨、笃行（《中庸》）或闻、见、知、行等教学过程理论；提出了启发、诱导等教学方法。道德教育方面：“中庸”、“中和”、“中道”、“权变”。不偏之谓中，不易之谓庸——不偏不倚）“君子中庸，小人反中庸。君子中庸也，君子而时中；小人反中庸也，小人而无忌惮也。”——孔子性即天所“命”于人，人所“分”于天者也“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”——“和而不同、和而不流”“中道”——做事恰到好处“权变”：“权，然后知轻重；变，然后知长短。”道德教育原则：文道结合、以身作则、言传身教、潜移默化、长善救失、防微杜渐和持志养气。“吾养吾浩然之气”、“苦其心志”达到“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的境界。“行有不得皆反求诸己”。“改过迁善”、身体力行、推己及人和兼善天下。二、中国教育哲学思想的三次大变化子学时代（孔子诸子）→经学时代（董仲舒）→康有为、廖平：先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学1.魏晋玄学对儒学的冲击玄学即道家之学，宗奉儒家，仍推孔子为最大圣人，以其学说为正论。代表人物：何晏、王弼、嵇康、刘伶等。2.宋明理学的形成佛道儒结合，以儒为主，兼容佛道。是中国古代哲学发展的最高阶段。韩愈、周敦颐、邵康节、张载、程颐、程灏、朱熹。陆九渊、王守仁。世界观、人性论、知行关系3.近代西学东渐“师夷长技以制夷”：学西方科技维新运动：制度上，康梁谭“戊戌变法”新文化运动：文化上三、中国古代教育哲学思想的主要特点天人合一政教统一文道结合知行合一