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某报刊上的一则外国笑话：一个人在路上丢了钱会怎么表现？美国人会兴师动众地报警;英国人会满不在乎继续赶路;德国人会在原地仔细寻找再寻找;日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀;中国人呢？……他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。“优胜记略”与“续优胜记略”鲁迅鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》也是如此，当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威。《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？意图有两点：一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。《阿Q正传》学习目标1在欣赏的基础上，培养研读文学作品的能力：通过故事情节、精彩的细节描写（语言、动作、心理），分析阿Q的精神胜利法，理解小说的深刻思想内涵；2分析阿Q这一人物形象，理解文中语句的含义，借鉴人物描写的方法；3省察自身精神生活中的“阿Q相”，体会小说的永恒魅力。《阿Q正传》学习三步曲•走进阿Q•走近阿Q•走出阿Q第一步：走进阿Q姓名：年龄：籍贯：政治面貌：职业：体貌特征：性格特征：生平最得意的事：生平最恼火的事：生平最值得炫耀的事：最受人欢迎的时候：最后一句话：口头禅：明星档案阿Q不详不详贫农不固定，自由雇农癞疮疤精神胜利法欺负小尼姑1、向吴妈求爱，被拒2、让小D抢了饭碗进过城并看过杀头从城里带东西回来的日子过了二十年又是一个……妈妈的《阿Q正传》简介一、序二、优胜记略三、续优胜记略四、恋爱悲剧五、生计问题六、从中兴到末路七、革命八、不准革命九、大团圆交代给阿Q作传的缘起，概括阿Q的社会地位和生活环境。课文所选内容重点介绍阿Q的精神胜利法写阿Q的种种痛苦与不幸，提示阿Q不安于现状并要有所反抗的社会根源。批判辛亥革命的妥协性和不彻底性阿Q当作替死鬼被杀（序幕）（开端）（发展）（高潮）（结局）第二步：走近阿Q请大家阅读文章，概括阿Q的几个生活片段。阿Q的几个生活片段阿Q的形象分析方法：•一是抓住他的主要特征——精神胜利法;•二是抓住他的语言、心理、动作等特点。阿Ｑ是个什么样的形象？1.社会地位如何？是一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业的奴隶，是一个地位卑微的被践踏者2.与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心需求？——自尊：A.自己看不起别人•对未庄人：全不在他眼睛里。•“我的儿子会阔得多啦”、没见过城里的煎鱼•对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”、“葱丝”B.不准别人看不起自己•讳人说自己的癞疮疤。3.面对尖锐的冲突，阿Ｑ生活的心态怎样？他用了什么样的方式保持了内心的平衡？精神胜利法•骂——口讷者•打——气力小者•吃亏的时候多——怒目而视•没有办法——说“你还不配”•被人揪打——想“我总算被儿子打了”•说“我是虫豸”•想“状元不也是第一个吗”•赢钱被打——打自己，如同打了别人•心满意足的得胜的躺下了，睡着了。阿Ｑ精神胜利法的进一步表现:1.阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？自以为成了赵太爷的老子，大家仿佛格外尊敬他续优胜记略2、他又做出了哪些“光辉事迹”？调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）：“咳，呸！”/“和尚动得，我动不得？”/“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。得意课文里写阿Q动手打人或被人打共有几次？请把它找出来，并说说阿Q每次动手打人或被打时的心理、语言、动作是怎么样的？五次被打第一处是：第52－53页，因为癞头疮被打“阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’于是也心满意足的得胜的走了。”——自欺欺人第二处：第53页，被闲人打:…歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”……阿Q也心满意足的得胜走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人…“第一个”——自轻自贱第三处:第54页，赌博赢钱后被打:……无法解脱“忽忽不乐”时就“擎起右手用力地在自己脸上连打了两个嘴巴”，“打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己……心满意足的得胜的躺下了”。——自我摧残第四次第55页，被王胡碰头，遭到“生平第一件的屈辱”：谁认便骂谁！’他站起来，两手叉在腰间说。……阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳……王胡“只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去……“君子动口不动手！”阿Q歪着头说……阿Q跌出六尺多远……无可适从的站着。——畏强凌弱，懦弱卑怯第五处——第56页，挨了假洋鬼子的哭丧棒：阿Q“知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”。被打之后，“于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且‘忘却’这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了”。——欺软怕硬，奴性十足第二章优胜记略1．“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？2．阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？品读4．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？第二章优胜记略1．“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。2．阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。品读第二章优胜记略4．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意。5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。品读第三章续优胜记略1．开头一句中“蒙”这个词有何含义？2．阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？3．“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？品读4、阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？5、“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”说明什么？6、阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？7、阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？8、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？第三章续优胜记略1．开头一句中“蒙”这个词有何含义？挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。2．阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。3．“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。品读第三章续优胜记略这又是他麻木愚昧、极度无聊的表现，美比不过别人，就同别人比丑比脏，赢了也算是一种莫大的胜利。5、“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？4、阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。6、阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人诧异。品读第三章续优胜记略7、阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，表现其好色；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q流氓恶习、欺软怕硬的丑态。8、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过隐，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。品读试结合上面的事例和人物语言、心态、动作，得出阿Q的性格特点：妄自尊大，自欺欺人狭隘保守，盲目趋时争强好胜，忍辱屈从自轻自贱，心满意足——这就是阿Q的精神胜利法受践踏－自尊－反抗－怒目主义－腹诽战术－自轻自贱、自我陶醉－在假想中克敌制胜以转移痛苦－欺凌弱小以转移痛苦其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。无聊、狭隘，善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽。可憎可恨！“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”（《坟·灯下漫笔》)3.寻找这种精神胜利法的形成发展的历程：受践踏－自尊－反抗－5.这种“精神胜利法”有什么特征？它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。具体地说，中国农民具有这种精神病态的原因还有三个：第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。深入探究究竟什么是“精神胜利法”？请下一个简洁而又完整的定义。一种思想行为方式，即