“产婆术”与孔子“启发式教学”辨析

“产婆术”与孔子“启发式教学”辨析制作人:田漫201202024064罗慧芳201202024065王缘会201202024072第一篇：苏格拉底“产婆术”伟大的哲学家-------苏格拉底苏格拉底(公元前469年—公元前399年）,著名的古希腊時期的思想家、哲学家和教育家。他曾参加过三次战役，分别是伯提狄亚战役、德立安战役、安菲波利战役。他和他的学生柏拉图以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。“产婆术”的由来苏格拉底的母亲是一个接生婆。他从小跟着母亲到别人家去接生，帮助递递器械，打打下手。这一段生活经历在苏格拉底的心中留下了深刻的印象。后来，他从助产中得到了启迪，创立了一种教育方法。他称其为“产婆术”。什么叫“产婆术”所谓“产婆术”，就是指在与学生谈过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。“产婆术”的步骤步骤一、讽刺即通过不断提问，使对方陷入自相矛盾之中，承认对这个问题一无所知。步骤二、助产就是帮助对方抛弃谬见，使他们找出正确、普遍的东西。换句话说，就是帮助真理产生。步骤三、归纳即从个别事物中找出共性，通过对个别善行的分析比较来寻找一般美德。步骤四、定义就是把单一的概念归纳到一般的东西中去。“产婆术”案例教学案例：某小学一年级教师帮助儿童形成动物、植物的初级概念的教学过程是这样进行的：教师：为什么说鸡、鸭、猪是动物？学生：因为它们都会叫唤。教师：对了，动物会叫。但蚯蚓不会叫唤，可是它也是动物呵！（讽刺）学生：蚯蚓会爬，会爬、会走的生物都叫动物。教师：对了，动物会爬走。但鱼可不会爬，也不会走，只会在水里游泳；鸟会飞，它们不是动物吗？学生：它们是动物，因为它们都会活动，能活动。教师：对了，能活动的叫动物。可是飞机会飞，是不是动物？（助产）学生：飞机自己不会飞，是人开动的，它没有生命，是人造的，不是动物。（归纳）教师：对了，能自己活动的生物才叫动物。（定义）（虽然老师说了五个“对了”，但真正“对了”却是到了第五个的时候。）“产婆术”案例产婆术在教学过程中采用问答法，环环紧扣，层层解析，步步推进，启发诱导，其判断的标准是一般的社会通则。实际上，问答法是一种探讨和辩论教学方法，即不直接向学生传授各种具体知识，而是通过问答、交谈、争辩、诱导或暗示，把学生导向预定的结论。用这种方法进行教学，可以把获得一般规律性的知识作为教学的中心任务，教导学生在认识中逐渐排除非本质的成分，进而把握事物的本质。由于这种教学方法重视学生的“学思结合”，使学生在得到知识的同时又找到了获得知识的途径，因而一直为进步的教育家们所肯定与弘扬，并已成为现代教学中的一种重要方法。“产婆术”的效果西方启发式教学的创始人是古希腊的教育家苏格拉底。他的启发式教学俗称“产婆术”，主要是在师生探讨问题的过程中，老师通过不断地反诘学生思想中的漏洞，来促进学生更深入的思考。而中国的启发式教学要追溯到伟大的教育家孔子，他主要是通过引起学生的类比联想引导学生创新思维、提高认识。第二篇：孔子“启发式教学”孔子（前551年9月28日，即农历八月廿七～前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼。孔子为春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。《论语》曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”对此句解释，今人多采用南宋朱熹注。朱熹曰：“愤者，心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其辞。”贯通即是，仅当学生心求通而未得时，开其意，仅当学生口欲言而不能时，达其辞。显然，在朱熹看来，愤悱之境乃认识的境界，而启发则是开意达辞之术。•对于启发式教学，分为三个心理阶段：1、了解学生2、抓住时机3、适可而止•启发式教学对教学实践的启发：1、课上多一些有效提问，加强启发式教学。2、多给思考的时间，学生不会时，适时启发提示。3、让学生多思考、多表述，不要随意打断学生的思路，使学生失去表达的机会。第三篇：“启发式教学”与“产婆术”的比较。•1.孔子“启发式教学”与苏格拉底“产婆术”的解读。•2.“启发式教学”与“产婆术”的案例分析。•3.“启发式教育”与“产婆术”的相同点。•4.“启发式教育”与“产婆术”的区别。•5.“启发式教学”与“产婆术”的互补意义。.“启发式教育”与“产婆术”的案例“启发式教学”案列一：子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰有父兄在。求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”（《论语先进》）“启发式教学”案列二：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语宪问》）“产婆术”案例三：苏（苏格拉底）:能否区别正义与非正义?尤（尤苏戴莫斯）:能够。苏:虚伪属于正义还是非正义?欺骗、做坏事、奴役人属于正义还是非正义?尤:非正义。苏:奴役非正义的敌人、欺骗敌人、偷窃敌人的东西，也属于非正义么?尤:不是。苏:是不是可以这样归纳:虚伪、欺骗用在敌人身上，属于正义行为，用在朋友身上属于非正义行为。尤:对。苏:假如在士气消沉时，谎称援军来了，儿子生病不肯服药，父亲骗他，把药当饭给他吃，这种行为是正义的还是非正义的?尤:是正义的。苏:你是说，就连时朋友也不是在无论什么情况下都应该坦率行事吗?尤:的确不是，如果你准许的话，我宁愿收回我已经说过的话。（《回忆苏格拉底》）•案例一：注重因材施教。•案例二：循序渐进的原则。•案例三：训练过程是“引导与启发”。“启发式教学”与“产婆术”的相同点•教学方法：采用问答法。•它们都属于伦理谈话，孔子在这方面表现尤为突出。谈话涉及问道、问经、问事、问行藏、问对弟子评价等。•孔子与苏格拉底一样，深知自己无知，并对强不知以为知异常反感:“启发式教学”与“产婆术”的区别•提问方式不同：“产婆术”以先生问、谈话对象答为主“启发”则以弟子问、先生答为主。•教学中主体不同：“启发式教育”是以学生为主体，老师为主导；“产婆术”是以教师为主体。•师生地位不同：“启发式教学”确立了一种平等的教育观；“产婆术”表明在教学中老师处于居高临下的位置。•教学内容与对象的基础不同：孔子注重习得，无论学生的基础怎样都能成为“启发式教学”的对象；苏的“产婆术”具有一定的局限性，如果学生不具有一定的基础很难接受这一教学。•谈话内容性质不同：“产婆术”从特殊到一般;“启发式教学”则从一般到特殊。“启发式教学”与“产婆术”的互补意义•近代以来，长期存在以科学的教育知识为核心的“教育科学理论取向”与旨在指导教育实践(行)的“实践教育理论取向”的争议。这种争议到了当代愈演愈烈。但深入细处，可以看出“启发式教学”更有利于学生的发展，而且在师生关系方面更辩证，更适合现代教育思想。反观历史，作这两种理论源头的苏格拉底教育思路与孔子教育思路，实具有互补意义。谢谢观赏