搜索
1学弈《孟子·告子》弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。【译文】弈秋是全国的下棋高手。让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导;一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来想要拉弓搭箭把它射下来。虽然这两个人在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学的好。难道是后一个同学的智商不如别人？回答说：“不是这样的。”【注释】弈：下棋。（围棋）弈秋，通国之善弈者也。弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。之：的。善：善于，擅长。使：让。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。虽：虽然。之：指弈秋的教导。以为：认为，觉得鸿鹄：天鹅。援：引，拉。缴：本文指带有丝绳的箭。（读音：zhuó）之：天鹅。之：前者。俱：一起。弗若：不如，不同于。矣：了。为：因为。与：吗。曰：说。非：不是。其：指后者。然：这样。思：想。也：的。【读法】弈秋，通国之/善弈者也/。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟（wéi)/弈秋之为听;一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄(hú)将至，/思/援弓缴[zhuó]/而射之。/虽/与之俱学，弗(fú)若之矣(yǐ)/。为是/其智/弗若与[yu]?/曰：非/然也。读课文时的基调：用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。【感悟】学习任何东西都不要三心二意，要专心致志才能学好东西2两小儿辩日《列子·汤问》孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”【译文】孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候距离人远。”另一个孩子认为太阳刚升起时距离人远，而到中午时距离人近。第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？”另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”孔子也不能判断谁对谁错。两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？”【读法】孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此/不为/远者小/而近者/大乎？”一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此/不为/近者热/而远者/凉乎？”孔子/不能/决也。两小儿笑曰：“孰为汝/多知乎？”【作者介绍】本文选自《列子·汤问》《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。御寇是战国时期道教代表人物之一。《列子》本来是列子(战国初期郑国人列御寇)、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国后期成书。【人物】孔子：谦虚谨慎，实事求是。两小儿：聪明可爱，善于动脑，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。【人物介绍】孔子（前551.9.28～前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今3山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。【实词的运用】【词类活用】东游：名词做状语，向东【通假字】知：同“智”，智慧为：同“谓”，说。【一词多义】此不为：这不是。。。。。。为，是。孰为汝多知乎：谁说你智慧多呢？为，认为。【古今异义】盘盂：古义：过去吃饭的碗、盘子。今义：用来装痰、垃圾、人的排泄物的盘子。汤：【古义】：热水【今义】：食物加热煮熟后的汁液4矛与盾《韩非子》楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾。何故?”其人弗能应也。【译文】：楚国有一个卖盾和卖矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。【注释】：1、矛：古代的一种兵器，在长柄的一端装有枪头。2、盾：盾牌，古代作战时遮挡刀剑用。3、鬻：卖。4、誉：夸耀。5、曰：说。6、吾：我的。7、陷：这里是穿透的意思，后面的就有刺的意思。8、或：有人。9、以：用。10、子：您，对人的尊称。11、何如：怎么样12、应：回答。13、利：锋利，锐利。14、其：那个这里指卖矛和盾的那个人。15、弗：不能。16，之：语气作词没有意思。【中心思想】：《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。出自《韩非子·难一》。【作者介绍】韩非子(约公元前280—前233)即韩非。战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。矛与盾的道理就是：什麽事都不能夸大其词，使人感到漏洞百出。【有关成语】：自相矛盾以子之矛，攻子之盾5郑人买履《韩非子·外储说左上》郑人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”【译文】有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在了他自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”【注释】郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。履——音（lv)，革履，就是鞋子。先自度其足：度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短吾忘持度、宁信度：度——音（dù），作名词用，就是尺子。之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操——操持，带上、拿着的意思。反——同“返”（通假字），就是返回的意思。罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。且——将要，打算。置——购置。【中心思想】《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。【寓意】说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会取得成功的！讽刺了那些固执己见，死守教条，不知变通，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。【灯谜】河南人买鞋——【郑人买履】6关尹子教射（作者：列子）选自《列子·说符》列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”【译文】：列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：我学的差不多了吧。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“不知道不能算是学会了。”列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子说：“知道了。”关尹子说：“现在可以了。你要牢牢记住，千万不要违背它。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。”【说明】这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。道，淡泊名利，清静修道。【难解字注释】：中：射中请：请教者：相当于“的”，这里指射中靶子的道理乎：吗弗知：不知道未可：不行，意思是还不能算学会射箭退：告辞回去习之：学习射箭守：遵守，依照失：丢失，违背