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(二)物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在物资定义：列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”①简言之，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。列宁的物质定义具有十分重要的意义。第一，它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限。第二，它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限。第三，它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。(三)运动是物质的根本属性运动是物质的根本属性和存在方式。只有把世界的物质统一性原理和事物运动、变化、发展的原理相结合，才是完整的、科学的世界观。什么是运动？运动是标志物质世界一切事物和现象的变化和过程的哲学范畴。运动是物质的固有属性，物质和运动不可分。一方面，世界上不存在脱离运动的物质，另一方面，世界上也不存在没有物质的运动。物质是运动的承担者，是运动的主体，一切运动都是物质的运动。什么是相对静止？辩证唯物主义和历史唯物主义，在承认物质绝对运动的同时，也承认事物的相对静止状态。所谓相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。相对静止主要有以下两种情形：第一，一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动。第二，事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性。承认事物相对静止的存在具有重要意义？第一，只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，才能保持自己质的稳定性，世界上才可能存在一个个有差别的事物。第二，只有承认相对静止，才能认识事物分化的条件和生命现象的产生。第三，只有承认相对静止，才能理解绝对运动。总之，世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一，是动中有静，静中有动。(四)时间和空间是物质运动的存在方式时间是物质运动的持续性、顺序性。所谓持续性是指任何一个事物的运动都要经历一个或长或短的过程；所谓顺序性是指事物的运动过程中不同阶段的出现有一个先后顺序关系。时间的特点是一维性，即时间总是朝着一个方向向前发展。既不是循环，更不是倒退，也就是具有不可逆性。空间是物质运动的广延性和伸张性。物质的空间特性通常以两种形式表现出来。第一，表现为每一个物体都有一定的体积。第二。表现为每一个物体都处于一定的空间位置，都和它周围的物体存在上下、左右、前后的空间关系。空间的特点是三维性，即每一个物体都具有一定的长度、宽度和高度，并确定它在空间的位置。时间和空间的关系？时间和空间是运动着的物质的存在方式，时间和空间与运动着的物质不可分离，世界上既没有脱离时间和空间运动的物质，也没有脱离物质运动的时间和空间。时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、无限和有限的统一。时间和空间的绝对性、无限性是指整个物质世界在时间上无始无终，在空间上无边无际。时间和空间的相对性、有限性是指每一具体事物在时间上有始有终，在空间上有边有际。二、实践的本质、特点、形式和作用实践的观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区别。马克思主义哲学则是从人的实践活动出发来理解人生活于其中的世界的。(一)实践是主体能动地改造和探索客体的客观物质活动马克思主义从主体与客体、主观与客观的关系中把握实践。实践是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。实践主体是指处于一定社会关系中的具有实践能力的人。实践主体可以划分为个人主体、集团主体和类主体三种形式。实践客体是主体实践活动所指向的对象。实践客体具有客观性、对象性和社会历史性。实践客体具有三基本类型：自然客体、社会客体和精神客体。自然客体既包括同人的活动发生关系的天然的自然物，也包括经过改造和加工的人工自然物。社会客体是指人类社会。精神客体指的是成为人们实践对象的主观精神和客观化精神。实践具有以下三个基本特点：第一，客观性。实践是客观的感性物质活动。第二，自觉能动性。实践是主体有意识、有目的的活动。人的实践活动不同于动物的活动。第三，社会历史性。实践是社会性的、历史性的活动。归结起来实践有以下三种基本形式：第一，物质生产实践。是决定其他一切实践活动产生和发展的前提。第二，处理社会关系的实践。处理社会关系的实践主要表现为社会管理、阶级斗争、社会革命、社会改革等第三，科学实验。科学实验的目的不是直接改造世界．而是为成功地改造世界提供必要的知识。(二)人生活于其中的世界是与人的实践相联系的物质世界结合实际说明人生活于其中的世界是与人的实践相联系的物质世界第一，人的实践活动与自然界的二重化。人通过自己的实践活动使自然界二重化，即分化为自在自然和人化自然。自在自然一方面是指人类产生以前的自然界，另一方面是指人类实践活动目前尚未深入到的自然界。人化自然即与人的实践活动相联系的自然，或者说是打上人的实践活动的印记的自然。实践的观点把马克思主义自然观与旧唯物主义自然观区别开来。第二，社会历史是人们的实践活动创造的。马克思主义认为，人们为了满足自己的需要，必须从事物质资料生产活动，为了有效地进行生产活动，人与人之间就结成一定的生产关系，在生产关系的基础上又形成一定的政治关系和思想关系，从而就形成复杂的社会关系体系。因此，人类社会发展的历史归根到底是人类物质生产活动的历史，是物质资料生产方式发展的历史。第三，实践是人的存在方式。人只有不断从事各种形式的实践活动，才能生存和发展。实践的观点是马克思主义关于人的观点的基础。总之，实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。正是在实践观点的基础上，马克思主义哲学才超越了以往的全部哲学，成了科学的世界观和方法论。三、社会生活在本质上是实践的为什么说社会生活在本质上是实践的？第一，劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节。劳动还促使了人脑的形成，推动了语言和意识的产生和发展．随着劳动的产生和发展以及人类的逐渐形成，人类的活动也由原来的动物性的自发的群体活动，逐渐变为自觉的生产劳动。在生产劳动中，人与人之间结成了一定的社会生产关系。在生产劳动和生产关系的基础上，人们还从事其他社会实践活动，形成其他社会关系，如政治关系、思想关系等，从而形成了人类社会。由于劳动改变了古猿的身体结构，创造了人的手和脑，产生了语言和意识，形成了社会关系，这样就形成了人类和人类社会。第二，物质生产实践是人类社会得以存在的基础。马克思主义认为，生产物质生活资料的实践是一切社会历史的第一个前提。人类要生存，就必须进行物质生活资料的生产活动。如果停止生产，人类就不能生存，人类社会就会灭亡。第三，实践活动是推动社会发展的动力。物质生产实践的持续进行，使生产力不断发展，从而推动人类社会不断发展。处理社会关系的实践使生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾得到解决，推动社会不断发展。科学实验的进行推进了科技进步和生产力的发展，大大加快了社会发展的进程。科学实验是近代出现的一种实践形式。医疗实践、教育实践、艺术实践等对社会发展也起着重要作用。社会生活在本质上是实践的。这一思想的确立，使马克思主义哲学克服了形面上学唯物主义不彻底性的缺陷，把唯物主义贯彻到社会历史领，科学地说明了社会的物质性。第二节物质世界的普遍联系和永恒发展一、联系与发展的普遍性和多样性唯物辩证法认为，物质世界是普遍联系和永恒发展的。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。(一)世界联系的普遍性和多样性联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。事物之间的联系是客观的。联系的客观性是指事物之间的相互联系是事物本身固有的，是不以人的主观意志为转移的。事物联系的客观性要求人们如实地从事物本身固有的联系中把握事物，反对用主观臆想的联系代替客观的真实的联系。联系是普遍的。联系的普遍性是指：世界上任何事物都不能孤立地存在，都与周围的其他事物处于相互联系之中；每一事物内部各个要素也不能孤立地存在，都是与其他要素相互联系的；整个世界不是各种孤立的事物的机械堆积，而是由无数相互联系的事物构成的统一整体。事物的联系是普遍的，事物内部或事物之间的具体联系又是复杂多样的。事物联系的主要形式有：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系，等等。不同的联系对事物存在和发展所起的作用是不同的。认识事物联系的多样性，对于我们观察和处理问题具有重要意义。首先，必须坚持全面的观点，尽可能地从各个方面来把握事物的各种联系。其次，必须抓住事物中的必然的、本质的联系。把握联系的复杂多样性，要特别注意避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面性倾向。(二)世界的运动发展发展是指事物一种特殊的运动变化——上升性、前进性的运动变化，即事物由低级到高级、由简单到复杂的不断更替的运动变化过程。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡：世界上的一切事物都是运动、变化和发展的，所以世界是过程的集合体。所谓过程，是指每一事物都有它的发生、发展和灭亡的历史。唯物瓣证法不仅一般地承认运动变化，而且认为世界是由低级到高级的永恒发展过程，世界的发展是新事物不断取代旧事物的前进的过程，新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。旧事物是指丧失了其存在的必然性、日趋灭亡的事物。区分新旧事物的根本标志在于它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和远大的发展前途。新事物必然战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：第一，新事物符合事物发展的必然趋势．具有强大的生命力和远大的发展前途。第二，新事物优越于旧事物。第三．在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合广大人民群众的利益和要求，因而能够得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。(三)两种对立的发展观唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观，是关于世界如何存在的两种根本不同的观点。它们之间的对立主要表现在以下三个方面：第一，联系观点和孤立观点的对立。唯物辩证法认为世界上一切事物都是互相影响、互相制约的，事物只有在一定的联系中才能存在和发展，孤立的事物是不存在的。因而它主张用联系的观点来观察事物。形而上学否认事物的普遍联系，认为世界上的事物都是彼此孤立的。因而它用孤立的观点看世界。第二，发展变化观点和静止不变观点的对立。．唯物辩证法认为，世界上一切事物都处于不停的运动中，事物的运动和变化，不仅有数量的增减和场所的变更，而且有性质的根本变化。发展就是新事物不断产生、旧事物不断灭亡的过程。因而它主张用发展的观点看待一切事物。形而上学则认为世界上的事物在本质上是不变的，因而它用静止不变的观点看世界。第三，承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。唯物辩证法认为，世界上一切事物内部都包含着矛盾，矛盾是事物运动变化发展的根本原因。因而它主张用矛盾的观点来观察问题，坚持两点论。形而上学则根本否认事物内部矛盾的存在，认为事物的运动变化发展，都是外力推动的结果，因而只看到矛盾的一个方面，看不到另一方面，坚持一点论。唯物辩证法与形而上学的根本对立和斗争焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动力。唯物辩证法认为，世界是普遍联系的、永恒发展的。唯物辩证法是关于自然、社会和思维联系和发展一般规律的科学。它是由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和一系列其他范畴构成的科学体系。对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉。质量互变规律揭示了事物发展的状态和形式。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。唯物辩证法的其他范畴则揭示了事物联系和发展的基本环节。对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，是宇宙的根本规律。因为：第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。事物普遍联系的根本内容是矛盾双方既对立又统一的联系。事物发展变化的动力、源泉就在于矛盾双方的对立统一，这是发展观的实质与核心。第二，对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解它们的钥匙。第三，矛盾分析法是最根本的认识方法。第四，承认不承认对立统一规律以及矛盾是事