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2020年南宁市直属学校四大学区中考第二次模拟联考语文（考试时间：150分钟满分：120分）注意：本试卷分为试题卷和答题卡两部分，答案一律填写在答题卡上，在试卷上作答无效．．．．．．．．；考试结束后，将答题卡．．．交回。一、积累与运用（1～8小题，每小题2分，共16分；9小题每空1分，共10分；本题共26分）1.下面选项字音、字形完全正确的一项是人生如海，谁也无法预料是什么在前方等待着我们，纵．（）使我们豪情满怀，但太多的意外常常使我们备感无nài()。在生命的舟上，我们的帆，便是心态。让我们用健康的心态来导航指向吧，得意时淡然，失意时激扬，平凡时新鲜，这样，jí（）使风雨如磐，命途多舛，有一天蓦．()然回首，原来轻舟已过万重山了。A.zòng奈即mòB.zhòng耐即mòC.zòng奈既mùD.zhòng耐既mù2.下列加点成语使用正确的一项是A.端午节如期而至，邕江上美轮美奂．．．．的龙舟成为炎炎夏日里南宁市的一道风景线。B.尽管教育部门多次强调不能私自下河游泳，但有的学生仍不以为然．．．．，结果酿成悲剧。C.“一带一路”合作蓝图正在一步步展开，这一向好趋势真是令人拍手称快．．．．。D.当指挥的手落下时，合唱团美妙的歌声戛然而止．．．．，而观众们仍然沉浸在音乐享受中。3.下列句子没有语病的一项是A.在备战中考的过程中，同学们要科学合理地安排时间，做到劳逸结合，切忌不要打疲劳战。B.黄文秀书记生前帮百坭村引进砂糖橘种植技术，这一举措使村集体经济收入翻了一倍。C.《语文通讯》这本杂志的对象，主要是面向中学语文教师及其他语文工作者而编写的。D.随着互联网的发展与普及，令网络购物成为一种新时尚，正在改变许多居民的消费习惯。4.下列语句中标点使用正确的一项是A.飞机在600米高空水平飞行时，只能看到两侧八、九公里和前方一、二十公里范围内的地面。B.《记钱钟书与〈围城〉》给我们详尽地介绍了《围城》这部脍炙人口的作品是如何创作出来的？C.淡泊，是人生态度，表现了一种豁达的平和；淡泊，是人生境界，表现了一种睿智的超脱。D.宋代文学家苏轼曾说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。5.下面情境中，说话人语言表达最得体的一项是学校将于5月25日7:30在教室举行线上升旗仪式，班主任王老师让班长把这件事转达给本班其他同学，并要求大家在参加线上升旗仪式时穿校服，戴口罩。班长回到班上，对同学们说：A.“同学们，我们将要举行线上升旗仪式。仪式很庄严，需要行注目礼，大家务必遵守纪律，穿好校服，戴好口罩，准时参加，不准迟到！”B.“王老师让我告诉大家，我校将于5月25日7:30在教室举行线上升旗仪式，届时请大家穿好校服，戴好口罩，准时参加吧！”C.“王老师让我告诉大家，我校将于5月25日7:30举行线上升旗仪式，请全班同学穿校服并戴口罩参加此次活动，不按要求做的同学将有‘好果子’吃！”D.“王老师说，我校将于5月25日7:30举行线上升旗仪式，请同学们莅临参加，友情提示，同学们还需要穿好校服，戴好口罩哦！”6.填入下面一段文字横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是眼前忽然锐利地一亮。_______________。_______________，_______________，_______________。_______________。如果在我的记忆中不储存关于这种昆虫的知识有多好，我会认定上帝开口与我说话了。我也许会在冥想中破译这种暗夜里闪光的话语。①又一点光从草丛中摇曳升起②一点光摇曳着从草丛中升起，从我眼前飞过③依然活泼地从我眼前飞过④正在我迷惑不已时⑤原来这便是萤火虫了A.②④①③⑤B.⑤②④①③C.②①③④⑤D.⑤②①④③7.下列文化常识表述不正确的一项是A.尊称是对对方表示尊敬的称呼，如“天子”是对君主的尊称，“子”是对男子的尊称。B.诗文中许多动物有深刻的寓意，如“雎鸠”是一种水鸟，它们雌雄形影不离，象征男女相恋。C.古代休闲活动多种多样，如“射者中”的“射”是宴饮时的投壶游戏，把箭投向壶中，投中多者为胜。D.中国服饰历史源远流长，如“葛衣”是指在寒冷的冬天穿的皮衣，送丧的时候古人穿“缟素”。8.下列关于名著的表述有误的一项是A.《西游记》是我国的一部具有开拓意义的长篇神魔小说，全书以丰富的想象描写了师徒四人在取经途中历经磨难的故事，歌颂了取经人百折不挠的精神。B.“万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。”这首诗赞美的是《水浒传》中的吴用，体现了他沉着、冷静、足智多谋的性格特点。C.《钢铁是怎样炼成的》中记叙了冬妮娅陪同患伤寒症病愈后的保尔来到烈士墓前悼念革命战友，墓前默念的那段“人最宝贵的是生命”的名言成了保尔的人生准则。D.《海底两万里》中的尼摩是个不明国籍的神秘人物，他会说多国语言。他是个了不起的科学家,设计并建造了超乎人们想象的“鹦鹉螺”号潜艇。9.古诗文默写（每空1分，共10分）（1）当我们遥望夜空,看着朗朗明月,心中总是引起无限遐想。古诗词中，以“月”寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的诗句有很多，如杜甫《月夜忆舍弟》中的“，”，再如苏轼《水调歌头》中的“，，此事古难全”。（2）《出师表》中写诸葛亮临危受命的句子是：，。（3）默写南宋陆游《游山西村》的颔联和颈联。，。，。二、阅读理解（36分）（一）古诗文阅读（10～13小题，每小题2分，共8分；14～17小题，共10分；本题共18分）山坡羊·潼关怀古张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。10.下列对作品赏析有误的一项是A.一“聚”一“怒”，一“表”一“里”，将潼关一带山河的险要特征呈现出来。B.“伤心秦汉经行处”表达作者对秦汉王朝覆灭的伤感以及对世事沧桑的无限感慨。C.“宫阙万间都做了土”，直接描写战争，使历代改朝换代的惨烈图景跃然纸上。D.整首曲将苍茫的景色、深沉的情感和精辟的议论完美结合，具有强烈感染力。桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。11.下列句中加点词意义相同的一项是A.处处志．之志．怪者也B.问今是．何世斯是．陋室C.寻．病终遂至承天寺寻．张怀民D.渔人甚异．之或异．二者之为12.下列句中加点词用法相同的一项是A.乃．不知有汉乃．重修岳阳楼B.忘路之．远近两狼之．并驱如故C.欲穷其．林其．真无马耶D.后遂无问津者．作亭者．谁13.下面对选文理解分析不正确的一项是A．本文首段着眼于“异”字，描写了桃花林的绚丽美艳景色，“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，如仙境一般，为下文描写更令人惊异的桃花源作了铺垫。B．本文叙述详略得当，略写渔人进入桃花源前和出桃花源后的情形，详写其在桃花源中的所见所闻，既描绘出了桃源人宁静美好的生活环境，也体现了桃源人热情好客、纯朴善良的品质。C．本文语言风格朴素自然，用语简洁但意蕴丰厚。如“皆叹惋”仅三字，就表现出桃源人在听了渔人对外界的介绍后，叹惋自己的生活虽宁静平和但枯燥无味，不如外面的世界精彩有趣。D．作者虚构了一个世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。14.把文中的画线句翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）（1）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。译文：（2）此中人语云：“不足为外人道也。”译文：仇香劝孝仇香者，陈留人也。至行①纯嘿②，乡党无知者。年四十，为．蒲亭长。民有陈元，独与母居。母诣香告元不孝，香惊曰：“吾近日过元舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，当是教化未至耳。母早时守寡，养人遗孤，苦身投老，奈何以．一旦之忿，弃历年之勤乎！”母涕泣而起。香乃亲到元家，陈人伦孝行。元感悟，卒为孝子。【注释】①至行：高尚的德行。②嘿：同“默”，闭口不说话。15．解释下列句子中加点的词语。（每小题1分，共2分）(1)为．蒲亭长为：(2)奈何以．一旦之忿以：16．把下列句子翻译成现代汉语。（2分）此非恶人，当是教化未至耳。译文：17．请结合文章内容分析，仇香从哪些方面劝说了陈元母亲？（2分）（二）说明文阅读（每小题2分，共6分）分餐制：古已有之的中华饮食文化①历史上，中国曾是世界上最早实行分餐制的国家，而西方文明中最早的饮食文化则是合餐。今天喜欢共举箸的中国，却在西周时就成为筵席分餐文化的先行者，甚至连“筵席”一词，本身也有分餐的意思。②筵和席实为同义词，都是一人一设，铺置于地上的坐具，区别在于筵长席短，筵大席小，筵上加席。按照《周礼》的记载，“设席之法，先设者皆言筵，后加者为席”，之后“案、俎、几”等贵族使用的小餐桌也开始置于筵席之上，时间久了，“筵席”二字便合成一个词语。这样的坐具既适应先秦时代较为低矮的建筑空间，更适合长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪。所以今天人们提到“大摆筵席”，很容易想到围坐一桌、觥筹交错的热闹，但西周时铺筵设席的景象却是贵族们正襟危坐、分坐分食。“筵席”之上分坐分食，体现的是一种礼仪——“夫礼之初，始诸饮食”，坐在筵席上吃饭得有规矩。在西周燕飨国宾、册封、祭祀等重大场合，从入席退席的顺序、座次尊卑，到席间礼仪，处处都有严格的区分。如《礼记·礼器》里的“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重”，又如《论语·乡党》里的“席不正，不坐。君赐食，必正席先尝之”。③中国的分餐制是从什么时候起走向合餐的呢?史料与壁画留下了清晰生动的长卷，从中我们可以看出，开端于周朝的分餐礼制文化在两汉时期得以传承。无论是《史记·项羽本纪》中鸿门宴的记录，还是东汉晚期壁画《宴饮观舞图》里一人一案、踞坐宴饮的描绘，都清晰可见分餐制在上层阶级饮食礼仪的主流地位。④魏晋南北朝时，北方游牧民族带着高椅、胡床南下中原，带来他们双足垂放的坐姿，也带来他们围坐一炉进餐的饮食习惯。难以想象中原地区自殷商以来的礼制文化在当时受到了多大的冲击，但明显的改变随之体现于隋唐时期分餐与共食的并存局面，正如著名的《韩熙载夜宴图》中既有分餐，也有共食的座次安排。⑤五代时期各民族再一次融合，随之而来的唐宋之交也是中国由门阀士大夫世袭制转向科举士大夫的关键时刻。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，实现了阶级流动的庶民围坐在高足坐具旁，在宋代鳞次栉比的教坊酒楼、勾栏瓦舍里对酒当歌。也是在宋代，首次出现了“白席人”，即《东京梦华录》里帮主人下请帖、安排酒桌座次，劝酒劝菜的职业人。⑥到了明清时候，为尽地主之谊，与客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴随夹菜劝酒的一整套待客礼仪。可以说从分餐到合餐是中国社会心理和饮食文化的一次重大转变，最后以共食的形式建构出参与者“共同体认同感”的饮食文化功能。这样的转变并不是分裂，而是在“礼之用、和为贵”的儒家早期就埋下了伏笔。⑦不可否认，相比合餐制，分餐制确实能够降低某些疾病的传播风险。我国幽门螺旋杆菌阳性的感染比例就显著高于欧美国家平均值；一些通过飞沫传播的传染性疾病，在“以箸就而搜之，夹涎入馔”的合餐方式下也更容易扩散，所以每当有公共卫生事件发生，提倡改合餐为分餐的呼声就会高涨。⑧最典型的几次公共卫生事件，一次是发生在1910年的东北肺鼠疫。主导医学防疫的马来西亚华人伍连德最早发现东北鼠疫“