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生于忧患，死于安乐《孟子》一、作者及作品：1、关于孟子孟子(前372—前289)，孟子名轲(前372～前298)，字子舆。鲁国邹人，孔子的孙子子思的再传弟子。战国思想家、教育家(儒家大师)、政治家、散文大师。孟子在儒家学说中形成一个唯心主义的体系，对后来的儒家影响很大，被认为是孔子学说地方继承者，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子的主张最主要有两点：性善论和仁政。孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。（《孟子·滕文公上》）。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。2、关于《孟子》《孟子》一书属语录体，内容是记录孟子的思想和政治言论等。四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书——《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》（朱熹将这四部并称为为“四书”。）五经——《诗经》、《尚书》、《礼记尚书》、《周易》、《春秋》二、课文及翻译：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，舜从田野中被选拔，傅说从筑墙的泥水匠中被举用，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被推荐，百里奚举于市。百里奚从市井之间被举用。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺，所以动心忍性，曾益其所不能。(通过这些)来让他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具备的才能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。三、词语解释：（一）重点词语：1、选自《孟子·告子下》，告子：孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。题目是编者加的。2、舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间被启用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野。3、傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被选拔出来的。傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被选拔出来的。胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣王。后来又辅佐周武王。于，介词，从。4、管夷吾举于士：管仲从狱官手里获释放被录用。管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。5、孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。6、百里奚举于市：百里奚从市集里赎回后被选拔而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。7、大任：重大责任或治理国家的责任。任，责任，担子。8、于是人也：（把重大责任）给这个人。是，一作“斯”，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。9、必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。10、劳其筋骨：使他的身心劳累。劳，使……劳苦。其，代词，他的。11、饿其体肤：使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。12、空乏其身：使他受到贫困之苦。空乏，财资缺乏。这里是动词。13、行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。所为，所行。14、所以：用这些来……。15、动心忍性：使他的心灵受到震惊，使他的性情坚韧起来。16、曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。曾通“增”，增加。所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。17、恒：常。18、过：这里指有过失。19、然后能改：这样以后才能改过。20、困于心：内心困扰。困，忧困。于，介词，在。21、衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。22、而后作：然后才能有所行为。作，奋起，指有作为。23、征于色：征验于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。24、发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。25、而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。26、入则无法家拂士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入，在里面，指国内。法家，有法度的世族大臣。拂，通“弼”，辅弼，辅佐。27、出则无敌国外患者：在国外，如果没有敌对的国家或外来的祸患。出，在外面。指国外。敌国，势力、地位相等的国家。外患，外来的灾难，多指外部入侵。者，语气助词，表停顿。28、国恒亡：国家常常要灭亡。恒，常。29、然后知生于忧患：这样以后，才明白因为忧患而生存发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使……生存。知：明白30、死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。死，使……死亡。于：在（二）通假字（1）曾——增，增加（2）衡——横，梗塞，不顺（3）拂——弼，辅佐（4）忍——韧，坚韧四、主题归纳：文章内容：《生于忧患，死于安乐》同是一句千古至理的名言。意思是说，在忧虑祸患中能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理。五、相关成语生于忧患，死于安乐内忧外患六、相关对联生于忧患，死于安乐忧患使人生存发展安乐使人委靡死亡生无情轻如鸿毛死有义重于泰山孔仲尼厄演《春秋》，生于忧患李后主因乃赋离愁，死于安乐七、原文回答：1、体现本文中心论点的句子是：然后知生于忧患，死于安乐也2、作者承上文例证承上启下得出的结论是：故天将降大任于是人也。3、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经理：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。4、经理磨难砥砺的好处是：动心忍性，曾益其所不能。5、孟子也重视人的主观因素的作用，提出：困于心，衡于虑，而后作。6、作者由个人作为上升到国家治乱，提出了什么论断？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。7、体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：人恒过，然后能改。8、专立一段，归纳全文中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也。9、一个要成就大业，必须经受一番磨练的句子：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。面对客观环境的激发，人的主观世界又是怎样做出反应的：人恒过，然后拂士。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。在总结了大量亡国史实的基础上，作者针对国君提出了怎样的论断：入则无法家拂士；出则无敌国外患者，国恒亡。八、考点归纳1、本文的中心论点是？生于忧患，死于安乐。2、“生于忧患，死于安乐”的含义是？忧患使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。3、孟子《生于忧患，死于安乐》是针对什么问题提出论述的？造就人才，治理国家。4、孟子认为人怎样才能成才？首先，人才是在艰苦的环境中造就的。所以“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这样才能起到“所以动心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，还要重视人的主观因素。“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。5、第一段列举了六个历史人物，他们经历上的共点是什么？作者借此想要说明什么道理？这些人虽都出身贫贱，但他们都在经历了艰难困苦的磨练后，终于成就了一番不平凡的事业。说明忧患可以激发人奋发有为，成功人士必经一番磨难。6、六个例子基本是按照什么顺序排列的？年代顺序。（按严格的时间顺序，百里溪应该排在孙叔敖的前面。）7、“发”和“举”意思相近，有何异同，六个例子不用同一字？“发”是“起”，指被任用”；“举”是“被举用，被选拔”之意。但舜为帝王，其余人为臣子，故而有细微差别。同：即表现人物由低微向显贵的转换过程，又暗示了人物身份。异：舜，为君，是圣人，他的成功，主要是靠自身才干和努力，故用发；傅说等人，他们的成功除自身努力外，主要是明主知遇，故用举。8、第一段运用了什么论证方式？例证/事例证明/摆事实9、“故天将降大任于是人也”是指哪些人？上述六个人及与此相似的其他人。10、上天要把重担加给某个人，必须要从哪几个角度来磨练他？磨练的好处是什么？心理、身体、生活境遇。（生活、思想、行为）使他性格坚韧，增长他的才干。11、“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”段的论证方法是：道理论证：讲道理说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想、行为等方面都接受一番艰难甚至痛苦的磨练。12、“所以动心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：为下段做铺垫。13、“人恒过……国恒亡。”段内部层次是：第一层：“人恒过……而后喻”从个人角度正面论证生于忧患。第二层：从国家角度反面论证死于安乐的道理（无内忧外患，国家灭亡）。从个人作为推论到国家治理，一正一反，相得益彰。14、第三段内容和第二段的论述有什么联系？第三段进一步论述磨难如何使人“动心忍性”。15、有人做事怕失败，因怕犯错误而畏缩不前。请用本文观点评价一下这种做法。失败是成功的基石，只有经历失败才能不断积累经验。16、结合《生于忧患，死于安乐》一文，说说经历磨难困苦对一个人有什么益处？增长经验，磨砺性情，使人充满生活的激情。17、有人试验，将青蛙直接置入温度较高的水中，蛙能跳出水中逃生；若将它置于温水中，然后慢慢加热，蛙最终会被与前次试验相同温度的水烫死。这个现象说明了文中的什么道理？死于安乐。18、在物质生活日益丰富的今天，我们能否养尊处优，耽于安乐？我们还应有哪些忧患常识？不能。结合“现代生活竞争日益激烈，个人价值能否实现，民族大业的完成，人类美好的理想等”谈自己的看法。19、第一段列举六个人物，他们共同的特点是什么？都出身卑微，都是经过艰苦的磨练后才成就了不平凡的事业。20、文中“举”“发”有何异同？同：即表现人物由低微向显贵的转换过程，又暗示了人物身份。异：舜，为君，是圣人，他的成功，主要是靠自身才干和努力，故用发；傅说等人，他们的成功除自身努力外，主要是明主知遇，故用举。21、“是人”指的是什么人？第一段中所举的一类人。22、第1段用了什么修辞？作用是什么？排比。增强气势，意在引出下文议论23、第1段与第2段在内容上有什么联系？由第（1）段的六个特殊事例，归纳出第二段的普通性结论。并论证其事业上成功的原因：艰险的环境，给人以困苦，饥饿、贫困、疲乏、忧虑、然而，也正由于经受了这些磨难，坚定，振奋了人们的意志，使人们在迎战困难，谋求发展中增长了才干。24、第2段中的过渡句是：故天将降大任于是人也。25、使用的论证方法有：举例论证、对比论证。25、本文列举六个贤人，暗示环境（逆境）对造就人才的重大作用。用事实证明了人处困境激发斗志的道理。26、如何理解本文的中心论点？一个遇到困难并不可怕，用它可以激励人们勤奋，发愤；而人们贪图享乐倒是可怕的，因为它会使人萎靡不振，甚至导致国家灭亡。27作者认为‘人恒过，然后能改’你认为‘能改’的条件是什么？有积极进取之心，不断的总结犯错误的经验教训，不断改正。28作者认为成才条件源于主客观两种，你是怎样看待这两个条件的？成才离不开个人的主观努力和客观条件，但主观条件其决定性