人教版初二上册语文古文及诗词

人教版初二上册语文古文及诗词桃花源记作品原文晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭（xiá），才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。作品译文东晋太元年间，武陵郡有一个以捕鱼为业的人。（有一天）他沿着溪流划船，忘记了路程的远近。忽然遇到（一片）桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有其它的树。（这里的）花草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。他（对桃花林的景色）十分诧异。继续前走，想要走到林子的尽头。桃林在溪水发源的地方就没有了，（紧接着）出现一座山。山上有个小洞口，看到（洞里）隐隐约约有点光亮。（渔人）于是下船，从洞口进入。起初，洞非常狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。（这里）土地平坦宽阔，一排排整齐的屋舍，有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类。田间小路纵横交错，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往，耕种劳作，男女的穿着打扮跟桃源外面的人完全一样，老人和孩子们个个都安闲而快乐。（那里的人）见了渔人，十分惊讶，问（渔人)从哪里来，（渔人）详细地回答了他们。（便有人）邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就与外面的人断绝了来往。（桃花源人）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏，晋两朝了。渔人把他听到的事都一一详细地告诉了他们，（他们听了）都感慨叹惋。其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。（渔人）停留了几天，就告别离开了。（临别时）桃花源里的人嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得与外面的人说啊。”（渔人）出桃花源后，找到他的船，就沿着以前的路回去，（一路上）到处做标记。到了郡城下（武陵郡城），拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟他去，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源的）路。南阳的刘子骥，是个志向高洁的隐士。听说了这件事，高兴地计划要去（探访桃花源）。还没有实现，不久就因病去世（而结束寻找）。从此以后就再也没有人探求（桃花源）了。词语或字注释:武陵：郡名，现在湖南常德一带。为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。缘：沿着，顺着。行：前行，走。远近：偏义副词，这里指远。忽逢：忽然遇到。夹岸：夹着溪流两岸。杂：别的，其它的。芳草鲜美：花草新鲜美丽，芳：花；鲜美：新鲜，美丽落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。甚：很，非常。异：形容词的意动用法，“以……为异”，对……惊异、诧异。（词类活用）复：又，再。前：名词活用为状语，向前。（词类活用）欲：想要。穷：原指处境困难。同“尽”，这里是“走到……尽头”的意思。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）便：于是，就。得：出现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像。舍：舍弃。初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才：刚好；通：使动用法，使……通过。复：又，再。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔而明亮。平：平坦。旷：开阔。舍：房屋。俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像。之：这。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通互相通达。（“交通”一说互相交错。）（古今异义）鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。种作：指代耕种劳作的人。衣着：穿着打扮。悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）黄发垂髫(tīao)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。乃：于是。大：很，非常。从来：从……地方来。具：同“俱”，详细、详尽。（通假字）之：代词，指代桃源人所问问题。要(yāo)：同“邀”，邀请。（通假字）咸：副词，都，全。问讯：询问打探（消息）。云：说。先世：祖先。率：率领。妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。今义：男子的配偶。邑人：同乡的人，乡邻。绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。今义：指没有出路的境地复：再，又。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂：于是。间隔：隔绝。今：现在。乃（乃不知有汉的乃）：竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）为：给。具言：详细地说。（具：同“俱”，详细，详尽。）所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说）叹惋：感叹，惋惜。余：其余的。延至：邀请到。延，邀请。至：到停：停留。辞：辞别。去：离开。语：对……说，告诉。不足：不值得。（古今异义）为：介词，向、对。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。（词类活用)及：到达。郡下：太守所在地，指武陵。诣(yì)：晋谒，拜见。如此：像这样，指在桃花源的见闻。即：便。遣：派遣。寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。向，先前。志，标记。遂：最终。复：再。得：找到。高尚：品德高尚。士：隐士。也：表判断。欣然：高兴的样子。规：计划，打算。（词类活用）未：没有。果：实现。寻：不久。终：死亡。问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。陋室铭唐刘禹锡山不在(1)高，有仙则名(2)。水不在深，有龙则灵(3)。斯是陋室(4)，惟吾德馨(5)。苔痕上(6)阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(7)，往来无白丁(8)。可以调素琴(9)，阅金经(10)。无丝竹(11)之(12)乱耳(13)，无案牍(14)之劳形(15)。南阳(16)诸葛庐，西蜀子云亭(17)。孔子云：“何陋之有(18)？”作品译文山不在于要高，有神仙（居住）就能名声远扬。水不在于多深，有龙（居住）的地方就成为灵异的（水）了。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。碧绿色的苔藓在门前的石阶上映出淡淡的痕迹，透过珠帘向外可以看到青青的草色。纵情谈笑的是博学多识的人，来往没有浅薄人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（这里好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？修辞⑴托物言志的写法⑵反向立意的构思⑶对仗工整，押韵⑷采用类比与起兴的手法⑸运用互文的修辞手法语法古今异义：在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）调：古义（调弄）今义（调动）形：古义（身体）今义（形状）鸿：古义（大，渊博）今义（书信）丝、竹：古义（管、弦乐器）今义（丝，丝绸；竹，竹子）词类活用：有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。苔痕上阶绿，绿，名词作动词，使……变青。无丝竹之乱耳，乱，使动用法，使……扰乱。无案牍之劳形，劳，使人劳累①用于主谓之间，不2.往来：①表示交往的人：往来无白丁②表：来来往往：往来种作（《桃花源记》）⒊是：①判断词，是：斯是陋室②这个、那个：当是时（《口技》）⒋名：①出名：有仙则名②名词作动词，说出：不能名其一处也（《口技》）文言句式：倒装句何陋之有（应为“有何之陋”）孔子云：“何陋之有？”（出自《论语·子罕》）谈笑有鸿儒，往来无白丁（对偶）苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶）作品注解、词语注释题目：选自《全唐文》卷608。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。陋室铭唐刘禹锡山不在(1)高，有仙则名(2)。水不在深，有龙则灵(3)。斯是陋室(4)，惟吾德馨(5)。苔痕上(6)阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(7)，往来无白丁(8)。可以调素琴(9)，阅金经(10)。无丝竹(11)之(12)乱耳(13)，无案牍(14)之劳形(15)。南阳(16)诸葛庐，西蜀子云亭(17)。孔子云：“何陋之有(18)？”⑴在：在于，动词。⑵名：出名，名词作动词。⑶灵：显得有灵气，名词作动词。⑷斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。⑸惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。〔6〕上：动词，长到，蔓到。⑺鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。⑻白丁：平民，这里指没有什么学问的人。⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴。⑽金经：指用泥金书写的佛经。⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。⒁案牍（dú）：官府的公文。⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性②结构助词，相当于“的”3.代词，代指前文所指的事物⒉往来：①表示交往的人：往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）词类活用⒈名：名词作动词，出名。例句：山不在高，有仙则名⒉灵：名词活用为动词，显出灵异。例句：水不在深，有龙则灵⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿句子释义⑴山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。译文：山不在于有多高，有仙人居住就出名了。水不在于有多深，有了龙就成为灵异的水了。在，在于。名，动词，出名。灵，动词，使……有灵性。⑵斯是陋室，惟吾德馨。译文：这是一间简陋的屋子，只是因为我（居室主人）的品德高尚（也就不感到简陋