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建筑人们用泥土，砖，瓦，石材，木材；（近代用钢筋，型材）等建筑材料构成的一种供人居住和使用的空间，如住宅，桥梁，体育馆，窑洞，水塔，寺庙等等。广义上来讲，景观，园林也是建筑的一部分。西哲有云：建筑是凝固的音乐.，建筑是一部石头史书。古罗马建筑家维特鲁耶的经典名作《建筑十书》提出了建筑的三个标准：坚固，实用，美观。这个观点一直影响着后世建筑学的发展。中国古代建筑从功能上大致可分为城防建筑、宫殿建筑、陵寝建筑、宗教建筑、庙坛建筑、桥梁建筑、水利工程建筑、园林建筑、民居建筑、会馆建筑、书院建筑等类型。P83福建民居、建筑城池的概念城墙护城河漳州赵家堡座落于漳浦县湖西乡硕高山麓，距漳州市区90公里。南宋亡时，末代皇族闽冲郡王赵若和（宋太祖赵匡胤之弟赵匡美第十世孙）曾逃难隐居于此。明万历年间开始建堡，历时二十年方才完工。城堡仿北宋京城汴京式样修建，整个建筑群由两部分组成，初建的旧楼，旧堡为主体的部分。楼分为三层四合式四方楼，高20米，占地484多平方米，每层16间，共48间，楼门上镌刻着完璧楼三字，取完璧归赵之意。南宋亡时，大将张世杰带领十六艘船只夺港而出。但是这些船只又被风浪淹没了。当时几乎没人知道，在被淹没的船中有四艘终于逃了出来。船上载着年仅十三岁的闽冲郡王赵若和以及侍臣许达莆、黄材等。在经历了元军和风浪的包围之后，顺着海流向北漂泊，他们希望能到达他的封地福州，再图恢复。哪知道船漂到厦门的浯屿一带再遇台风，只好遣散随从，弃船上岸潜入太武山下，在寻找国舅杨亮节的途中几经辗转来到来到海滨小村佛昙，并在此隐居，对外改称“黄”姓。大约过了一百零八年，明洪武十八年，赵若和的孙子要娶黄材的后裔为妻，被人妒忌以同姓通婚罪官衙，为了解脱罪名，家人只好公布了密藏的族谱，当御史把民间遗藏前朝皇族之事急奏朱元璋时，江山已固的大明开国皇帝动了恻隐之心，恩准赵若和后人填“赵”复姓，并顺便赐了几个闲职小官给赵氏后人，从此赵氏重开文明气象。赵若和的九世孙赵范进士及第，官至浙江按察使司副使等职，万历年间告老返乡。举家迁至今天福建漳浦县湖西乡，于万历二十八年（1600年）建起赵家堡的核心建筑-完璧楼。完璧楼取“完璧归赵”之意。楼为三层四合式四方楼，楼高三层，高13．6米，边长22米，墙厚1米，是赵家城名副其实的城堡。“完璧楼”三字写得颇为讲究，每个字都值得推敲。“完”字上是宝盖头，下是元字，虽然“宋”失国土，但仍有一片天，能以天罩住元朝；“璧”字结构作了调整，“辛”字拉长居右，“玉”字少一点成“王”，意味如璧江山残缺，为王好辛苦；“楼”字的“米”字行书稍作处理，上半部写得象“宋，下半部象“安”，寓意“宋安”。赵家堡是是国内唯一保存的皇家城堡；土楼文化的经典之作：最为完整的皇家土楼，完好保存着一个皇室家族历时四百余年，堪称人类历史的一大奇迹；布局规划中流露出的对大宋先祖帝业的炫耀与思慕，可以看到一代王朝没落的无奈和哀叹！想更详细认识此地，请回去看“《探索·发现》20111022赵家堡探秘”崇武古城崇武古城坐落于福建省惠安县东南海滨，濒临台湾海峡。系1387年（明洪武二十年）江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建，是中国现存最完整的丁字型石砌古城，是明政府为抗击倭患，在万里海疆修筑的60多座卫所城堡中仍保存完好的一座。崇武古城屹立在景区的正东方，其建筑工艺之独特合理被称为“古代系统工程的案例”。这里的自然景观和人文历史资源十分丰富且独具浓郁的地方特色。崇武古城有三个最具特色的地方，一是石头，二是海岸，三是惠安女。巍峨雄浑的崇武古城，巧夺天工的石雕技艺，神奇迷幻的山海景观，风情独俏的惠东妇女，古朴奇特的民间习俗，以及遍布半岛熠熠生辉的精美建筑和异彩纷呈的宏博文艺奇葩，展示了这里历史文化的深厚积淀，登临古城，足可探古览胜。崇武古城关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。•中国的关公信仰究竟分布多广，信众几多，只要看看中国关帝庙的分布便可知道：从黑龙江到台湾、海南岛，从东海之滨到西藏拉萨，随处都可以找到关帝庙。如果向海外伸延，在“汉字文化圈”的日本、韩国、越南、新加坡乃至海外华人聚居区，也都建有关帝庙，而且规模都不小。古人有言：“山东文圣人，山西武圣人。”文圣人指孔子，武圣人指关公，两者并驾齐驱，均以德行著称于世，由此可见关公在民间信仰中的地位。在中国和东南亚地区，关公还被尊为商业的保护神，视为“武财神”，居于文武财神之首。在民间社会，关公被作为村落保护神和家庭保护神的地方比比皆是。•历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。•统治阶级表彰关羽精神的核心，也是民间所能取得共识的道德准则，最终归结于关公形象的价值取向——“忠义”。“忠义”作为官方和民间在价值取向上的共识，使得关公成为一种符号和载体，寄托了官方和民间过多的诉求。也只有神才能承载这样多的诉求。照牆指在屋前或門前設立一道牆，而命名之。照牆設立的位置可隔開內外，讓別人不能一目瞭然的看清房內的陳設，所以設置的人頗多。照牆為辟邪物，照牆除了隔開內外之外，亦有隔離光線的效果，所以有些住宅在二樓及三樓用鐵板做為照牆，以防止光線直接射在祖先的牌位。视频01:39:00东门月城门瓮城瓮城是为了加强城堡或关隘的防守，而在城门外（亦有在城门内侧的特例）修建的半圆形或方形的护门小城，属于中国古代城市城墙的一部分。北门城墙阳刚与阴柔精彩演绎着崇武古城阳刚•崇武古城全部用白色花岗岩垒成•崇武古城是我国仅存的一座比较完整的石头城阴柔•惠安女：黄斗笠、花头巾、银腰带、短上衣、宽裤筒，配之那精巧艳丽的头饰，可与蓝天白云相映衬，随大海波涛而起舞。俚语称之为：封建头、民主肚、节约衣、浪费裤。惠安女的奇特风情，给古城风光增添了几分魅力，然而惠安女不仅有美丽的外表，更以勤劳贤惠页著称。崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔，因而惠安女成了建设家乡的主力军。她们开公路、修水利、洗衣服、补渔网、敬公婆，教子女，里里外外一把手，可称得上全能媳妇。闽南建筑闽南民居建筑从建筑形式的角度来说，并没有一种极张扬的、类型化的形式，但它在砖石墙的装饰及美化上却有着较为特殊的表现。我们在认定建筑的要素时，主要是从四个方面来谈，即空间性、实用性、物质性和审美性。从审美的角度看，闽南的红砖墙反映着其地域的风格特性，形成了所谓的闽南风格，这种风格的形成是有多方面的因素，虽然我们现在已无法追溯其产生的渊源，但我们从整个中国建筑史了解所知，闽南民居特别是砖石混砌和墙面的装饰及色彩纹样在中国建筑史上有它独特之处，因而有学者认为这个区域的民居是属于“红砖文化区”。闽南砖墙是属于实砌砖墙，但石建筑的同时存在，于是闽南民居中其墙面的最大特色是在于它能如此协调地混合着砖和石，并在混合中隐藏着艺术化的本义。挖掘闽南民居中砖石墙审美性元素时，特别是砖石墙里面所蕴含的审美样式、装饰图式，某种角度说，对我们现代全球化中本土文化的保持和理解是极富现实意义的。虽然也有学者认为福建民居有海洋文化的痕迹，特别闽南泉州作为海上丝绸之路的起点，与海外交流繁多，多文化之间影响痕迹明显，但就从民居而言，这种海外宗教及装饰的影响，更多局限于寺庙等带有宗教色彩的地方。我们认为闽南民居虽有多样性文化的影响，但更多是本土文化，特别是中原汉族文化的影响。地理环境和气候的特点及血统等诸多因素，使其崇仰中原文化的痕迹表露无遗，这从一些纹样、一些隐喻符号以及一些建筑样式上得以证明。当然，其他民族文化影响的建筑也同样存在，诸如土楼、圆楼、吊脚楼、手巾寮等。但这不影响闽南民居特别是砖石墙的类型化的形式。永安安贞堡•福建为丘陵地带，不同时期迁入福建的中原人各自为阵，在不同的山地向阳处耕耘发展，繁延生息，过着自给自足的农耕生活，谋求平安和谐的生活，“平安是福”的祖上遗训，在这些本来就诚实本份的中原百姓心中根深蒂固。•所以，在建筑文化上，以永定的土楼和永安的安贞堡体现的尤为突出，强调对外必须具有防御功能，因为当时福建蛮荒之地的特性尤为突出，野兽出没，流寇侵扰，就象中原当年外蒙入侵一样，秦始皇下令修了长城，长城上有烽火台，有射箭凹囗；安贞堡也有特别结实厚重的外墙和完整的御敌安全系统，可以很好地防御外来入侵和野兽侵扰，保证宗族老少的安全。安贞堡又名“池贯城”，位于距城75公里处的槐南乡洋头村，为当地乡绅池占瑞于建于清朝光绪十一年（公元1885年），历时十四年完工。该堡占地面积约1万平方米，建筑面积5800平方米，是福建省罕见的大型民居建筑。角楼角楼是一种用于城市防御的特殊建筑，它分布在城墙四隅，可供防御者登临了望敌情。在中国古代，几乎所有城市的城墙四角都建造有角楼，而其中最为奇特别致的要算北京紫禁城角楼。安贞堡有一处现象令人百思不得其解：建堡一百多年，堡内的任何一个角角落落里，从来不结蛛网。神秘的是，堡内有两幅壁画，是当初建堡时画的。一幅是“千蛛扫去”，画中一个仙童正拿扫帚拂去飘落的蜘蛛；一幅是“万蝠招来”，画中仙童手挥芭蕉叶将蝙蝠收入一个巨大的葫芦中。仔细寻找，堡内几乎看不到任何蜘蛛的踪迹，但堡外不过数十米远的附属建筑里蛛网随处可见；而每到夏秋的傍晚，确有大群蝙蝠飞来堡中栖身。福建沿海城防建筑惠安崇武古城福清万安古城东山铜山古城莆田湄洲湾的莆禧城诏安县的悬钟城晋江县卫城漳浦县的六鳌城漳州东山福州的三坊七巷三坊七巷位于福州市中心，是保存完好的明清建筑群。它有古民居159座。作为一个著名的古块，三坊七巷显示福州市历史悠久的一个重要标志。享有声誉的“明清建筑鈥如今，一些当地居民仍然生活在那里的博物馆。三坊七巷位于历史文化名城福州中轴线以西，总占地面积38.35公顷（575.25亩）。向西三片称“坊”，向东七条称“巷”，自北而南依次为：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。土楼福建土楼永定土楼位于中国东南沿海的福建省龙岩市，是世上独一无二的神奇的山区民居建筑，是我国古建筑的一朵奇葩。它历史悠久、风格独特，规模宏大、结构精巧。龙岩地区共有著名的圆楼360座，著名的方楼4000多座。福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。土楼类型与分布类型永定土楼以其外观区分，大致可分为方形、圆形、府第式、混合式四大类型。分布永定土楼遍布全县各个乡村。汀江、永定河流域的土楼以方形为主，圆楼较少见。金丰溪流域的土楼方圆错杂，圆楼集中在这一区域内。府第式土楼则分布在永定河流域的高陂、坎市、抚市、湖雷、凤城等乡（镇）。培田古民居馀庆桥武夷山余庆桥，建于清光绪十五年（1889年），是当年崇安县（现武夷山市）乡绅朱敬熙为其母做寿，捐资银元30000元，建余庆桥。位于武夷山市区南门街南端。余庆桥横跨崇阳溪，西北东南走向，是一座两台、两墩、三孔的伸臂斜撑木石结构虹梁拱形厝桥，全桥不用一钉一铆衔接。专家认为，余庆桥与宋代“清明上河图”中的虹桥类似。该桥的价值是：木石结构伸臂斜撑虹梁拱形桥举世无双，是世界桥梁建筑形式的“活化石”，是武夷山文化遗产的一部分。厝桥，是我国闽北古代桥梁建筑的一大奇观。厝桥是集过往行走、农副运输、休闲游玩、集会议事于一体的古老建筑。尤其在道路不发达的古代，厝桥就更显其商贾车旅，遮风避雨的黄金通道地位。但是（视频）前后对比