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橘颂屈原1约公元前340年—公元前278年，名平，字原，出身贵族。怀王初年，任左徒、三闾大夫等职；后怀王信谗，流放汉北。顷襄王继位，再度放逐沅湘一带。秦兵攻破楚都，屈原怨愤绝望，自投汨罗江。2►3凡二十三篇：《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》十一篇、《九章》九篇4《九歌》•《东皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、•《湘君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、•《大司命》(祭主管人类寿命之神)、•《少司命》(祭主管儿童命运之神)、•《东君》(祭太阳神)、《河伯》(祭黄河之神)、•《山鬼》(祭山神)、《国殇》(祭为国捐躯的烈士)•《礼魂》(祭祀完毕的送神曲)5《离骚》•《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。6《天问》•《天问》是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了170多个问题。•《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。78“屈原既放，思君念国。随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷。”包括九篇作品：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》。9是一组汇辑性的诗作，汇辑者肯定不是屈原本人。它集中地体现了屈原文学才华独特的一面，是骚体短章创作走向成熟的重要标志。10作于不同时期，是屈原人生遭际的片断展现，在时间跨度上几乎涵盖了他的一生。每篇有独立的题目，对于了解作者不同阶段的生活背景与思想状况，具有非常重要的价值。11除《橘颂》确为早期作品外，其余各篇是屈原遭谗见疏后灵魂里的冲突和矛盾、品格上的高贵和孤洁的艺术反映，思想基调和艺术风格与《离骚》十分贴近。12《楚辞》介绍《诗经》之后，战国后期,南方产生了以屈原创作为代表的楚辞，形成了中国诗歌史上的第二座高峰。楚辞的本义是楚国的歌辞。楚辞渊源于中国江淮流域的楚地歌谣,它大量使用楚国的方言口语,描绘楚国的名山大川、奇花异草和风俗习尚,充满了奇异的想象和炽热的情感。13楚辞“楚辞”这一名称最早见于西汉前期，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇特别是“雅”“颂”中的古板的四言诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史的诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。主要作者有屈原、宋玉等人。主要作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辩》等。14题解►《橘颂》即赞颂橘树之美，“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”，是屈原组诗《九章》之首篇，是中国诗歌史上第一首咏物诗。全篇基调乐观开朗，色彩绚丽明快，句式以四言为主，借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。15朗读要求：①字字饱满；②把握基调。注意重点字词：徕服受命壹志曾枝剡棘抟文章类可任侉廓参淑离师长16注意重点句翻译：１、纷缊宜修，侉而不丑兮。２、深固难徙，廓其无求兮。３、苏世独立，横而不流兮。４、闭心自慎，不终失过兮。５、淑离不淫，梗其有理兮。６、愿与并谢，与长友兮。17通假字曾—通“层”抟—通“团”徕—通“来”离—通“丽”18橘颂后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。19纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。20译文►橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。►根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。►绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。►枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。►青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。►外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。►长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。21►啊，你幼年的志向，就与众不同啊。►独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。►坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。►你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。►小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。►遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。►愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。►内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊，►你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。►品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。22辉煌的橘树啊，枝叶纷披。生长在这南方，独立不移。绿的叶，白的花，尖锐的刺。多么可爱啊，圆满的果子！由青而黄。色彩多么美丽！内容洁白，芬芳无可比拟。植根深固，不怕冰雪氛霏。赋性坚贞，类似仁人志士。啊，年青的人，你与众不同。郭沫若译：23你志趣坚定，竟与橘树同风。你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不固步自封。你谨慎存心，决不胡思乱想。你至诚一片，期与日月同光。我愿和你,永做个忘年的朋友。不屈不挠，为真理十到尽头！你年纪虽小，可以为世楷模。足比古代的伯夷，永垂万古！24思考一：1、开篇作者用哪一个字来总颂橘？2、那几句描写橘树的生长习性3、下文又从哪两个方面来具体颂橘？25内容分析：►四句一节，共九节，可分为两部分►第一部分：1—4节，重在描述橘树外在美►开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！26►橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。27►第二部分：5—9节，讴歌橘树内在美►屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。28►诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！29思考二：4、从哪几个方面描写橘树外形美？5、这些外形美由表现了橘树怎样的精神品质？30a、外形美：叶——绿花——素枝——曾棘——剡果——型抟、色精、内白31b、内在品质：独立不迁、廓其无求、横而不流、闭心自慎、淑离不淫、梗其有理（即淡泊宁静、疏远浊世、超然自立、豁达正直）32思考三：6、作者仅仅是在颂橘吗？是什么写作方式？7、《橘颂》所讴歌和追求的思想品格及精神追求是什么？33►《橘颂》实际上述说了一个爱国主义者对自己故土深沉的爱。屈原的很多作品都是通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿让花凋零。全诗正是寄托了这样的情感，通过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着诗人热爱祖国的一片精诚。《橘颂》是对一个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人们强烈的爱国主义热情。34《橘颂》所讴歌和追求的的思想品格及精神：►“深固难徙，受命不迁”的坚定意志和爱国情怀。►“秉德无私，廓其无求”的政治品格。►“闭心自慎，淑离不淫”的政治修养。《橘颂》通过赞美橘树，表现了屈原对“受命不迁”、“秉德无私”、“闭心自慎”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。35赏读，感受橘的内外美。36►37艺术特色►（1）托物言志。《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗。诗人巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。既沟通物我，又融合古今，正如清人林云铭所云：“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见屈原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。”38►这首诗托物言志，表达屈原热爱乡土的感情和坚守节操的高尚品质，那么橘与这些品质有什么相同点呢？►1.橘“受命不迁”、“深固难徙”，屈原生在楚国，长在楚国，日夜为楚国操劳，一心只希望楚国发展、希望家乡繁荣，从无二心。►2.橘子“精色内白”“纷緼宜修”，屈原也是形貌昳丽，内心高洁。►3.橘树“独立不迁”，“苏世独立”，“横而不流”。屈原是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，宁葬鱼腹，也不以皓皓之身蒙世俗之尘。►所以说，橘树实质上就是屈原人格的写照。39►（2）独特的语言风格《橘颂》一篇，虽以兮字为叹，但为严格工整的四言体制，一反楚歌体制，一反楚歌之风，一反屈原诗作上天入地的一贯浪漫风格，先铺陈写实，咏物托志，后直抒胸臆，直歌述志，颇有中原诗歌之风，与《诗经.周南》、《诗经.召南》中的一些诗作相似，“显然是受《诗经》艺术手法的影响。”——（袁行霈《中国文学史》）40