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邓铁涛教授“五脏相关”理论研究刘小斌摘要：整理当代名医邓铁涛教授“五脏相关”原创学术论著，对《内经》“五脏相通”以及历代医家提出的“五行互含”、“五脏旁通”、“五脏穿凿”等进行学术源流探讨与梳理，在理论、临床、实验三个领域开展中医“五脏相关”应用基础研究工作。研究结论，继承五行学说合理内核，创新五脏相关理论；中医五脏之关系，不是依靠书斋五行相生相克的推理，而是长期临床实践之总结；从五行到五脏相关，中医学术的发展经过漫长的历史沉淀，而五脏相关理论的提出以及解释与研究，顺应时代发展走到学术前沿。关键词：邓铁涛；五脏相关；学术源流；应用基础中图分类号：文献标示码：文章编号：什么是中医五脏相关？如何从五行发展过来？与目前藏象理论、脏腑病机有何异同？围绕当代中医学术界讨论焦点问题，我们开展理论探讨、临床调研、实验研究三个领域工作。1邓铁涛教授“五脏相关”理论学术论著整理研究要回答第一个问题，首先研读邓铁涛教授五篇原创学术论著，了解“五脏相关”理论产生前后30年的历程。五脏相关，首见于邓铁涛教授1961年《广东中医》第4期“研究整理祖国医学遗产”一文：“研究本来是一个扬弃的过程，它包括取与舍两方面。以研究五行学说为例，我们可以定两种题目：①五脏相关学说，②五行学说的局限性。”邓铁涛教授认为选择前者比较好，可以把祖国医学精华部分提炼出来，合理解释神经与五行在机体内谁起主导作用问题。1962年11月16日，邓铁涛教授在《光明日报》“哲学”版第367期发表“中医五行学说的辩证法因素”，认为中医的五行学说，主要落实于脏象学说。脏腑配五行这一抽象概念，是经过无数医疗实践而提炼出来的。论文发表背景，该版曾刊登批评中医五行学说的文章，同时也是对自己提出“五脏相关学说”深入理论研究。1963年邓铁涛教授在《广东中医》第3期发表“什么是祖国医学理论的核心”谈话，针对当时有人认为“阴阳五行是玄学”说：中医学有其独特的中心思想，这就是阴阳五行学说，古代哲学的五行学说生克关系，有循环论和机械论倾向，但中医的五脏相生相克内容就不然。未来的明天祖国医学与现代自然科学结合之后，将会起到质的变化，可能不再用五行这一名称。这是邓铁涛教授提出要用现代语言表述古代中医理论嚆矢。1975年“文革”期间对五行学说抨击达到高潮，邓铁涛教授“再论中医五行学说的辩证法因素”（载《学说探讨与临证》1983年广东科技出版社出版），指出中医五行生克，实质是脏腑组织器官之间、人与环境之间、体内各个调节系统促进和抑制之间的关系。并从理论指导临床、临床凝练理论的角度，探讨具体病种五脏之间关系，如论述肝病与他脏的关系、心病与他脏的关系、脾病与他脏的关系、肺病与他脏的关系、肾病与他脏的关系。1988年邓铁涛教授在《广州中医学院学报》第2期发表“略论五脏相关取代五行学说”。取代有扬弃的含义，宏扬中医五行科学内核，舍弃五行循环机械模式，解决中医五行名实不符，内容与形式不统一的矛盾，并回答了什么是五脏相关：指在人体大系统中，心、肝、脾、肺、肾及其相应的等组织器官，分别组成五个脏腑系统，在本脏腑系统内部、脏腑系统与脏腑系统之间、脏腑系统与自然界社会之间，存在着多维联系。……简而言之曰---五脏相关。可见邓铁涛教授五脏相关，是经过长期研究五行学说之后得出的结论。五脏相关如何从五行发展过来？需要对五脏相关理论古代源流进行系统的学术梳理，我们开展了第二步研究工作。2五脏相关理论古代学术源流的探讨与梳理“五脏系统相互关联”是中医学术思想的基本特征之一，古已有之。如“五脏相通”（《内经》）、“五脏病论”（汉张仲景）、“五行互含”（敦煌遗书《辅行诀》）、“五脏旁通”（唐孙思邈）、“五运主病”（金刘完素）、“五脏穿凿”（明李梴）、“五行互藏”（明张介宾）、“五脏互相关涉”（清何梦瑶）等，举隅以说明。2.1五脏相通。经考证与邓铁涛教授“五脏相关”词义最接近、最早期的文献，是《素问·玉机真脏论》：“五脏相通，移皆有次。”明代吴昆注：“五脏之气相通，其脏气输移，皆有次序。”[1]五脏之气何以相通并有次序输移？古人借助五行学说作以下解释：①通过相互资生、相互制约体现脏气相通输移，所谓肝生筋，筋生心，心生血，血生脾，脾生肉，肉生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肾生骨髓，髓生肝等；②通过相乘相侮推理病气相通传变模式，所谓每脏之病有五，一脏有五脏之传，五五二十五变；③通过脏腑相合相应体现五脏之气相通，所谓脏腑各有相合，是为一表一里；④通过气机升降出入体现五脏之气相通，所谓肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市，左右者，阴阳之道路也。2.2五行互含。敦煌古医籍考释发现，《张仲景五脏论》有甲本、乙本、丙本、丁本四种。五脏论是古代以脏腑学说为中心撰写的医书总称，仲景以脏腑论杂病，故把“脏腑经络先后病脉证第一”列卷首。《张仲景五脏论·甲本》：“天有五星，地有五岳，运有五行，人有五脏。所以肝为将军，脾为大夫，心为帝王，肺为丞相，肾为列女。肝与胆合，脾与胃通，小肠连心，大肠连肺，膀胱合肾。”[2]上述文献经考证虽为六朝末叶之产物，但反映自汉代至晋唐时期医家，对五脏所主病证与天地四时及人体各组织器官相关联系的认识。《辅行诀》曰：“今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用”[3]2.3五脏旁通与五脏穿凿。五脏之道，皆出于经隧，五脏旁通是脏与腑的另一种对应关系。周易有旁通卦，考五脏旁通说，始见《孙氏思邈五脏旁通明鉴图》，日·丹波元胤《中国医籍考》曰：“《孙氏思邈五脏旁通明鉴图》，宋志一卷，佚。”[4]又曰：“《五脏旁通导养图》，艺文略一卷，佚。”[4]又曰：“《裴氏王庭五色旁通五脏图》，新唐志一卷，佚。”[4]日·丹波元胤《中国医籍考》记载唐宋时期已有“五脏旁通”的著述，但均亡佚。迄至明代，李梴提出“五脏穿凿”论解释五脏旁通说。李梴《医学入门·卷一脏腑》：“五脏穿凿论曰：心与胆相通（心病怔忡，宜温胆汤为主；胆病战栗癫狂，宜补心为主），肝与大肠相通（肝病宜疏通大肠，大肠病宜平肝经为主），脾与小肠相通（脾病宜泻小肠火，小肠病宜润脾土为主），肺与膀胱相通（肺病宜清利膀胱水，后用分利清浊；膀胱病宜清肺气为主，兼用吐法），肾与三焦相通（肾病宜调和三焦，三焦病宜补肾为主），肾与命门相通（津液胃虚，宜大补右肾），此合一之妙也。”[5]五脏旁通，是明清医家根据临床经验对五脏关系理论补充，尤其是心与胆相通，治心宜先温胆，胆通则心自安，至今仍有效指导临床。上述研究表明，古代医家为了体现“五脏系统相互关联”的思想，曾借用了哲学中的阴阳学说、五行学说以及其它相关观念来进行说理，起到了整理和提高医学经验的作用。但随着医学学术的发展，抽象的哲学观念已不能完全反映具体的实践经验。尤其是应用最广的五行学说，不能很好地反映实践中发现的五脏系统之间的关联性。后世医家不断发挥出五行互藏、五行反生反克等理论，试图增强了对医学实践的解释能力，但因受限于五行哲学的基本结构，仍不能完全地容纳实践中总结的脏腑关系。五行问题还成为近现代以来有关中医科学性之争的焦点。因此，我们在梳理中医五行学说以及其它理论的基础上，提出应超越古代“假哲理以言医道”的思维方式，建立从医学角度体现五脏关联性的应用理论模型，开展第三步的研究工作。3中医“五脏相关”理论的应用基础研究3.1五脏相关理论科学内涵可以用“三个层次”表述：①五脏系统内部的关联，即五脏的功能系统观；②系统之间的关联，即五脏之间的联系观；③系统与外部环境的关联，即天人合一的整体观。这是邓铁涛教授学术思想。①五脏的功能系统观。即人体可分为肝、心、脾、肺、肾五脏机能子系统，五脏系统呈多层级功能结构，构成一个多维联系的立体网络。这样一个多层级功能结构体现了中医学对人体系统复杂性的认识，也隐含着对五脏功能子系统的非线性特征的启示。因此，对肝、心、脾、肺、肾五脏机能子系统中任何一子系统的研究，等都可以认为是属于五脏相关的范畴，如脾主肌肉、肾主骨研究。对发性肌炎动物模型肌酶谱检测及其肌细胞组织与它脏器组织病理改变的相关性进行研究，结果：多发性肌炎病位在脾，除肌酶谱异常升高外，还合并间质性肺炎或其他脏器的损害。[6]对骨质疏松症虚证的五脏相关性进行了探讨，结果：63名经腰椎骨密度检测确诊骨质疏松症虚证患者，仅有9.5％(6／63)为单肾虚的单脏证，90.5％(59／63)为肾虚合并它脏虚证的多脏证，腰椎骨密度值越低，涉及病变的脏腑越多。[7]②五脏之间的联系观。即脏与脏系统之间的联系，以最基本的两两相关为单元，按数学的排列与组合公式：五脏之间可以发生的两两关系应有10种，发生三脏关联系也有10种，四脏关系有5种。见下图式：两两相关模式有：脾肾相关、心肾相关、肝肾相关、心脾相关、心肺相关、肝脾相关、肺肾相关、脾肺相关、心肝相关、肺肝相关。三脏相关模式有：肺脾肾相关、肝心脾相关、肝心肺相关、肝心肾相关、肝脾肺相关、肝脾肾相关、肝肺肾相关、心脾肺相关、心脾肾相关、心肺肾相关。四脏相关模式有：肝心脾肺相关、肝心脾肾相关、心脾肺肾相关、肝心肺肾相关、肝肺脾肾相关。课题组重点对两两相关模式“心脾相关”、“脾肾相关”、“肝脾相关”、“肺脾相关”进行研究。如心脾相关，以冠心病心衰为载体，对广东省中医院413例住院心衰患者，采取前瞻性调查方式进行信息采集（临床病例直接观察法）。结果：所有心衰患者病位均在心，占100％，涉及两脏以上占97.8％，其中涉及心脾两脏378例（91.5％），涉及心肾两脏184例（44.5％），涉及心肺两脏131例（31.7％），涉及心肝两脏27例（6.5％）；涉及三脏以上163例，占39.5％，其中涉及心脾肾三脏86例（20.8％），涉及心肺肾三脏51例（12.3％），涉及心肺脾三脏42例（10.2％），涉及四脏以上24例，占5.8％，涉及五脏8例（2.2％）。[8]说明疾病相关性客观存在。③天人合一的整体观。五脏相关不仅是指“小五行”脏腑系统，同时也包括“大五行”之天人相应。课题组对100例重症肌无力患者与100例健康人在构建PRO量表理论模型进行比较研究，经由专家重要性评分、离散度分析、因子分析、逐步回归分析、判别分析和内部一致性分析等方法，筛选出条目52条，组成正式MG-QOL量表，包括除药物干预以外的其他因素如外界环境、社会环境、精神心理等相关因素的影响，统计分析T值=10.695、P0.001，结果有明显差异性。[9]3.2五脏相关理论对重大疑难疾病防治的指导分两步走，一是临床调研，二是中医诊疗。邓铁涛教授指导课题组第一步完成对冠心病、心衰、重症肌无力、阻塞性肺气肿、肝硬化、骨质疏松症、小儿紫癜等7个病种1925例证候流行病学调查研究信息采集，根据不同病种建立数据库。①心脾相关理论诊治心血管疾病信息采集对广东省中医院住院319例经冠脉造影确诊为冠心病胸痹心痛患者进行临床调研。结果：三证相兼者共150例（占47.0%），两证相兼者122例（占38.2%），其他47例（占14.7%）。胸痹心痛患者证候中气虚占比例最大，占87.1%，其次为血瘀和痰浊，分别为79.9%和78.7%。[10]胸痹心痛的证候要素以血瘀、气虚和痰浊为最多见，而在实际辨证分型中，此三者多共存而成组合证：心脾气虚、痰瘀阻络证。冠心病的病机以心、脾为定位脏腑，气虚为本，痰浊和血瘀为标。心脾相关理论指导下创立的调脾护心法与除痰化瘀法综合运用，是当代防治冠心病诊疗方法之一。②脾肾相关相关理论诊治肌肉疾病信息采集。对广州中医药大学第一附属医院212例“重症肌无力证候流行病学信息采集表”住院患者回顾性调查资料的收集，采用双人双录方法进行数据计算机处理和分析。结果：五脏（脾肾肝心肺）受累13例，为总例数6.13%；四脏受累50例，达23.58%；三脏受累96例，达45.28%；两脏受累43例，达20.28%;脾脏单独受累10例，仅占4.72%。[11]重症肌无力治疗至今仍然为世界性难题，危象抢救是难中之最，在“脾胃虚损，五脏相关”理论指导下，成功抢救重症肌无力危象患者85例。③肺脾相关理论诊治呼吸疾病信息采集。阻塞性肺气肿（COPD），基于描述性统计、四