论语(侍坐章)

论语（侍坐章）导入请同学们回想一下自己对孔子、对论语有哪些了解、哪些印象？最为人孰知的是“孔子是儒家学派的创始人”。我们还知道，五四新文化运动以来对以儒家文化为代表的传统文化多有批判，建国后则有“批林批孔”运动。实际上，我们真的去把《论语》这书读一读就会知道，孔子和后来儒家学派的董仲舒、程颐、朱熹等人观点有许多不同，他是个可亲近的人，而不是一个迂腐严厉的老夫子。关于孔子请先参阅教材P19[作家小传]名字——名丘，字仲尼。后有云“天不生仲尼，万古如长夜”，亦有对此讽刺质疑者。地方——鲁国人，今山东曲阜人。当地随被视作圣贤之地、文化之乡。各地多有文庙，即孔庙，今上海亦有。关于孔子整理古籍私学“孔子以前，学在官府。左传载郑国有乡校，那也只有大夫以上的人及他们的子弟才能入学。私人设立学校，开门招生，学费又非常低廉，只是十条肉干，自古以至春秋，恐怕孔子是第一人”。（杨伯峻《试论孔子》）关于孔子私学孔子学生的特点：出身贫贱的多，出身富贵的可知者只有二人。年龄相差大，有的仅小孔子六岁，有的比孔子小四十八岁，还有父子同学的。有教无类，数量很多。一般认为孔子“弟子三千，贤者七十二”。但三千人之说出自《史记》“孔子世家”，只说“弟子盖三千焉”，故不甚肯定。关于《论语》是记录孔子言行的书准确的说，应是“记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的若干学生的言语行事。”语录体，共二十篇，每一段古代称为一章，如“侍坐章”。（语录体常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系。）关于《论语》编定者——孔子的弟子和再传弟子编定者的身份会带来哪些情况？1、忠实记录，使后人得见当日诸种情形。2、事无巨遗皆录，是否把平常话也录入了？且各人记忆不同，同一事会不会有不同版本？3、出于对师长的尊敬心理而是否会有所美化？（《论语》中对曾参无一处不称“子”，且记他较孔子其他弟子为多，可能最后编定者为曾参弟子）关于《论语》《论语》的地位“四书五经”的说法。（注意，还有启蒙书《三字经》、《千家诗》等。）汉代——《论语》和《孝经》是初学者必读书，读后才可读“五经”。（五经：诗经、尚书、易经、仪礼、春秋）宋代——朱熹合《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为“四书”，作《四书集注》。（《大学》、《中庸》出自《礼记》一书）关于《论语》《论语》的地位明清两代——科举考试题目都从四书中出，所做文章的义理，也不能违背朱熹的见解，这叫做“代圣人立言”。侍坐章《论语》中最长的一段，准确的说是最长的一章，不似别处多为片段，此处几乎可以还原出一个动态的、连贯的师生相处场景。自读课文，结合课文注释了解文章大意。侍坐章理清人物关系，弄清当时的规矩。老师学生孔子——————子路冉有（冉求）公西华（公西赤）曾皙（曾点）“侍坐”、“舍瑟而作”，表明学生陪着老师一同坐，但回答问题时要站起来。引申：彼时尚无椅、凳之类的家具，一般是席地而坐，但坐姿有严格的规矩。侍坐章文章脉络问志——老师提问言志——学生各自作出回答评志——老师给予评点从其中我们读出来什么？（要注意细微处、注意前后的映照）第一层：学生们不同的个性/孔子针对性的教学法。第二层：几种不同的入世方式，如何理解并评价？侍坐章难点点拨※字音千乘之国。乘，sheng，四声。辆的意思。比及三年。比，bi，四声。等到的意思。浴乎沂，风乎舞雩。沂，yi，二声；雩，yu，二声。喟然叹曰。喟，kui，四声。侍坐章难点点拨※句意子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”这是孔子的“问志”。“吾”、“尔”在古代分别是第一人称、第二人称。当然，我们以后还会遇到更为丰富的人称用法，比如“仆”、“汝”。“居”是“平日、平时”的意思。后一句好理解，就是说“你们平日说：‘人家不了解我呀！’假若有人了解你们，[打算请你们出去，]那你们怎么办呢？”关键在前一句怎么理解？侍坐章难点点拨※句意“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”一种理解：“因为我比年纪都大，[老了，]没有人用我了。”另一种理解：“不要因为我比你们年长些，就不说话了。”源于对“毋”和“以”的释义不同。问题是，这两种理解各自体现了孔子怎样的心理和态度？你认为哪种更符合当时的情况？侍坐章难点点拨※言志子路——率先对答，天真OR鲁莽？冉求——滴水不漏的答案，察言观色？公西赤——谦虚作答，个性及年幼之故？曾点——自然作答，不攀高不自贬，修养如此？重点请同学们注意在学生回答过程中孔子的表现，描写极简、行为极简——哂之，不言，喟然而叹。但评价实际上已蕴含其中，试联系“评志”一段进行揣摩，体会古人运笔之妙。延伸学习孔子及儒家思想简介