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师汇报人：XXX时间：2017年X月X日说作者：韩愈他是一位忠臣，他曾因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，而触怒龙颜，从京城长安贬到广东潮州。他是一位廉吏，他曾面对江中祸害百姓的鳄鱼，声色俱厉，义正词严，作《鳄鱼文》，从此鳄鱼不再出没，百姓安居乐业。他更是一代“文圣”，他曾首倡古文运动，倡散文，反骈文，后人称他为古文运动的领袖。他就是被苏轼誉为“文起八代之衰”的韩愈。今天，就让我们一起来学习他的《师说》，感受大师的风范。前言课前预习1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。学习目标其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者，明人列他为“唐宋八大家”之首。苏轼评价他“文起八代之衰”。韩愈(768—824)，字退之，唐代著名的文学家、思想家，“古文运动”的倡导者。祖籍昌黎(今辽宁义县)，世称“韩昌黎”，曾官至吏部侍郎等职，又称“韩吏部”，谥号“文”，又称“韩文公”。他不顾流俗非议，宣传从师之道，对当时和后世都产生了巨大影响。著有《昌黎先生集》等。作者档案自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。背景回放基础知识苌弘（）近谀（）老聃（）以贻之（）无长无少（）六艺经传（）句读()嗟乎（）．．．．．．．．读准字音1．师古之学者必有师吾师道也师道之不传也久矣或师焉，或不焉巫医乐师百工之人孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）前事不忘，后事之师（《战国策·赵策一》）一词多义2．固其闻道也固先乎吾据崤函之固（《过秦论》）临不测之渊，以为固（《过秦论》）3．贤其贤不及孔子师不必贤于弟子群贤毕至，少长咸集（《兰亭集序》）一词多义古今异义1．古之学者必有师．．古义：_________________________________________________________今义：在学术上有一定成就的人2．师者，所以传道受业解惑也．．古义：________________今义：连词，表示因果关系3．吾从而师之．．古义：_________________________________________________________今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就1.师者，所以传道受业解惑也。译文：_________________________________________________________(判断句。“……者，……也”表示判断)2.道之所存，师之所存也。译文：_________________________________________________________(判断句。“……也”表示判断)翻译句子翻译句子____________________________________________________3.不拘于时。译文：(被动句。“于”表示被动)4.句读之不知，惑之不解。译文：_____________________________________________________(宾语前置句。“之”是宾语前置的标志)名句积累1．古之学者必有师。师者，__________________。2．是故__________，__________，道之所存，师之所存也。3．是故弟子不必不如师，__________________，闻道有先后，__________，如是而已。4．巫医乐师百工之人，君子不齿，________________，其可怪也欤！5．彼童子之师，__________________，非吾所谓传其道解其惑者也。课文探究《师说》是一篇著名的论说“师道”的文章，是一篇针对性很强，有卓越见解的文章。作者借助此文送李蟠，批判“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传老师的作用、从师学习的必要性和正确的途径、择师的标准等问题，重点在于批判当时士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。主旨提炼小组讨论本文语言上有什么特点？参考答案：第一，整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。小组讨论第二，一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气。感情强烈。小组讨论本文在论证结构上具有怎样的特点？请结合全文具体分析。参考答案：本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实论证与事理论证相结合，有很强的针对性和说服力。第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。第二段，正反对比，批判“士大夫之族”。第三段，以孔子为例，进一步论证观点。第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。本文的观点是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。1.结构严谨，正反对比，说理透彻，思维严密文章先从历史事实“古之学者必有师”、老师能“传道受业解惑”、学者定会遇到疑难（人非生而知之者，孰能无惑）三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。对于老师的资质，作者认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，明确了择师的标准。接着就从三个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用人们对自己与对孩子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫写法借鉴之族”与“巫医乐师百工之人”对比，揭露士大夫之族的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在“从师”问题上的不同态度，点明了从师学习的重要性。作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。为了证明这一论断，作者选择了孔子的言行来作证。在当时人们的心中，孔子是圣人，圣人尚且如此，因而很有说服力。这样，文章以其鲜明的中心、清晰的层次，充分的说理体现了逻辑思维的严密。写法借鉴2.运用对比、连珠，形式整齐，气势恢宏文中“生乎吾前……生乎吾后……”“古之圣人……今之众人……”这样的对比很多，增强了文章的表现力。连珠，又称顶真，即用上一句的结尾字作下一句的开头，首尾相连。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”这种写作方法可以使论述环环相扣，严密紧凑。写法借鉴3.丰富的语气表达丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限制语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。写法借鉴下汇报人：XXX时间：2017年X月X日课作者：韩愈